春树紫荆花五首古诗（风吹紫荆树，共欢弄春英）

仲春二月，樱花的欣赏正当其时，比如我所在的城市，上万本樱花盛开，那种淡白近似灰的樱云，轻薄淡雅，盛如烟云，倒也是阳光下的一种蓬勃，不过喜欢传统花卉的人，看久了，总觉得缺一点质感。我在街道上等车时，眼睛从樱花上眺望远方，忽然看到了高大的行道树的树冠，忽然有红紫色的花云，一瞬的诧异之后，是欣喜，那是紫荆花。只不过，现在紫荆花是嫁接在高大的行道树上，故而特别的高，形成了远看如同紫霞的颜色。但是紫荆花是属于有着质感的簇拥密集的花朵，近看更美。因为紫荆花是豆科类灌木，开花也如很多豆科类的花朵，虽然紧密簇拥，但是每朵花都有独特的龙骨瓣，形成累累如珠一样的质感美。

紫荆大多是灌木，就是丛生形状，原产中国，南北都有，这种灌木可以高达15米。不过当代的嫁接，使得紫荆在行道乔木上舒展，可以长得更高大，花开时，如同紫红色花的穹隆，花落后，绿叶舒展，形成壮阔的绿荫，下面过往车水马龙。这倒是田园美树的现代运用，令我赞赏。

那么明明现在用在都市行道上，我为何称为田园美树呢？

因为紫荆自古处处有之，生长容易，且灌木很容易从根部分生枝条，农家往往随手用来做简易的工具，且这种紫荆一旦年数长，树干粗大，还可以制作农具和家具，百折不死。且仲春开花，对应春耕。自家的田头，若有一本紫荆，倔强的生长着，幼年时，刀斧没有砍伐除尽，那么就由着它生长，耕作的时候，树上可以挂衣服用具，夏天时有阴凉，也可以是美好的地标树，因为以紫荆作为坐标，辨别方向。所以我说，紫荆是田园美树。

“出是上独西门。

三荆同一根生。

一荆断绝不长。

兄弟有两三人。

小弟块摧独贫。” 汉 · 两汉乐府《上留田行》

这是汉朝的民间诗歌。上留田，通常解释为这是地名。但是也没有资料显示这是什么地方的地名。但是结合诗的含义，更像是祖先留下的耕田。

我出了城市的西门，到达了郊区农田。

在这里看到了一棵荆树，三根荆条都是同一个根长处的，看起来蓬勃美好。

为何兄弟有两三人，只有弟弟没有土地，那么贫穷？

当然汉朝广袤的田野里，肯定有各种叫做荆的灌木，因为荆，在古代就是指的多刺的灌木。这首诗，未必写的紫荆，但是我列在这里，是有原因的。

因为在汉朝就流行关于紫荆的传说，和这个故事有关联。

“三荆欢同株。四鸟悲异林。

乐会良自古。悼别岂独今。”晋·陆机《豫章行》

晋朝在汉朝之后且不久，陆机和兄弟在春天聚会并且告别。

他说，三个荆条一起，同根而生，象征着我们是团结的兄弟，但是现在我就要像鸟儿一样飞走远别了。自古以来欢聚是最幸福快乐的，只是今天，这欢聚却含着离别，叫人伤感啊。但是从古到今，离别也是人生常态，大家的悲伤就适可而止哦。

这里用了一个典故，叫三荆。也就是陆机在写三荆时，当时的很多人，都知道三荆指的就是兄弟。那么这个典故，不只是在民歌《上留田行》里。

《续齐谐志》里，记录了汉朝的一个传说，“京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死、状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰:'树本同株，问将分斫，所以憔悴。是人不如木也。'因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。“

也就是这里的三荆，就是紫荆。在汉朝，紫荆树已经作为农村人重要的树种，不仅生长在田间，还特意引种到庭院，恰好这三兄弟因为父亲已经亡故，打算分家，大约寻常也有各种矛盾，连带连庭院中的紫荆树，也要一分为三。那么就出现了一个戏剧性的场面，第二天，大哥带着斧头过来的时候，紫荆树忽然就枯萎了，像是被火烧了一样。大哥说，这个家，不能分啊。然后兄弟和好，聚集家产振兴家业。

当然这个故事有传奇的成分。紫荆树怎么可能一夜枯死呢？

但是说明，至少在汉朝，这种紫荆树，就是家庭和睦兴旺的一个象征。

汉朝的医药不发达，人们还多依赖自然的草本，以及靠观测树木的荣枯来缓解命运带来的不确定性和焦虑。紫荆树不仅是荆棘类最美的花树，还是人们常常要用到的药物。人们在庭院中选择种植紫荆，也是对生活美满，家庭团结，健康安定的多重祈愿和祝福。

所以晋朝的陆机，很自然的引用这个大家都熟悉的故事。

“绿荑带长路，丹椒重紫荆。

流吹出郊外，共欢弄春英。“其二 春歌二十首 魏晋 · 无名氏

这是南北朝民间的歌曲。写的是踏春游玩。

那绿色的叶子和修长的草，长满春天的路，那红色的像花椒果实的花，累累开在紫荆树的树枝上。那春风吹到了郊外，我和你一起赏着田野里的紫荆花。

紫荆花密集，累累如同红色的珠子，女孩子没有什么可以比喻，就用花椒树的果实来形容。

可以说紫荆树在南北朝广泛种植，人们出去郊游，在桃李之外，也欣赏这万重红紫的紫荆花。

紫荆花可以从植物的根部，一直密集开到树梢，所以这个“弄”，很有生动感。因为紫荆花触手可及，花光花朵满眼，就在手边身边，无需攀，就可以得到。

两人徜徉在紫荆花林里，满手都是芬芳可爱紫红如同小蝴蝶的花朵，那种人和植物之间的互动，一个“弄”，格外传神。

而且这种小花，是可以吃的。就像槐花和蚕豆花一样，爱美的女孩子，大约也想着用它当天然的口红，照一照随身带来的小镜子。

“风吹紫荆树，色与春庭暮。

花落辞故枝，风回返无处。

骨肉恩书重，漂泊难相遇。

犹有泪成河，经天复东注。”唐 · 杜甫《得舍弟消息》

紫荆是兄弟树，在唐朝早已经知名。并非杜甫洛阳的家中有，同时代长安韦应物的家中也种植，白居易时代，洛阳南边还有紫荆园，专供游人欣赏。万紫千红总是春种，桃李负责红，紫荆毫无愧色的负责紫。而唐朝最注重红紫色的花，且以紫为贵。

所以唐朝紫荆花的种植，相当广泛，既是田园美树，也是庭院和城市的春季花树。

不过写的深沉的是杜甫的紫荆花。安史之乱，打破了长安和洛阳的宁静，杜甫和弟弟们各自在乱世求生，失去音讯，安史之乱第三年，杜甫几经辗转，又回到长安，此时他好不容易收到了弟弟的消息，但是此时的长安，已经是国破山河在，城春草木深的萧条。而战争和前景的扑朔迷离，令兄弟的相会和安定遥遥无期。或者明日即死。

这是在战乱中荒芜的小院，紫荆树开花，风吹了过来，满地落红。

就像兄弟随着命运在漂泊。

而我就像落下枝头的紫荆花，一旦离别，就再也回不去了。

这是杜甫在安史之乱中对未来的忧患以及战乱造成骨肉兄弟分别的哀伤。

这首诗也成为写紫荆花的名诗。

“杂英纷已积，含芳独暮春。

还如故园树，忽忆故园人。”中唐 · 韦应物《紫荆花 》

韦应物和杜甫同一时代，大约杜甫的诗，他是没看过的。杜甫的诗是在杜甫死后逐渐流传，到宋朝受到特别的重视。

韦应物也经历安史之乱，他是唐玄宗的御前侍卫，一直跟随唐玄宗逃往四川。

如果杜甫是在战乱的长安看到的紫荆花，而韦应物则很可能是在滞留四川地区，看到的紫荆花开。

阳春二三月，桃李杏花都纷纷落下了，而紫荆花却含着蓓蕾，红红紫紫在暮春里。

这紫荆花长的和长安故乡的花树一样啊，让人不由得想起长安，想起长安的家人们。

韦应物和杜甫的紫荆花，有着异曲同工的美好。

都是借着紫荆花表达对家人的思念和眷恋。

杜甫的悲情些，因为在战乱的核心，生死朝夕，而韦应物则蕴藉些。毕竟他的家室和家境较好，有着对于家人应对灾难的信心。