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母亲节古诗六首(持杯为母寿,堂前萱草花)
为什么要纪念母亲?因为母亲肩负着生育劳苦,柔韧慈悲,是人类延续重要的一环,是爱的使者和化身。
那么中国有没有母亲节呢?作为一个特定的全体民众的节日,是没有的,但是,作为一个时段,来缅怀来纪念来感恩孝顺母亲,是有的。很巧,也是夏初的时段,是萱草花盛开的季节。
我有时候想,东西方对于母亲的纪念,为什么都在这样清和美丽绿意清新夏初?
或者是这首夏清美温和的时段,让人心地宁静,草木的成长,绿叶舒展,更容易感恩为子女成长带来庇护的伟大的母亲吧。
萱草,是中国古老的野生植物,秋冬生芽,早夏仲夏时节开花,开花如黄色的百合,极其大方而绚烂。在上古时期,人们采集植物的嫩叶和根茎,就发现了这种草能够缓解身体疼痛,令人身心舒适。当然是在古代,肠道疾病多发,这种草药,具有消食化郁的作用,另外对于女性比较友好,调整女性的生理不适,进而认为,对于女性的精神状况也有良好的改善作用。
晋朝嵇康说,神农氏说的,萱草忘忧。又说,无论的是聪明或者傻子,都知道服用萱草可以忘忧。当然《神农本草》在流传的过程中,肯定有遗漏,嵇康是否看见过上古流传的神农氏的书籍里,记载有萱草呢?但是可以肯定的是,在嵇康年代,老百姓普遍以草药治疗疾病的年代,萱草是被广泛的采集,并作为草药使用的。也就是说,萱草是当时普通人的镇痛止痛药材。
所谓忘忧,主要体现在止痛,缓解疼痛之后,人的心情自然舒展。而萱草富含秋水仙碱,对于疼痛有疗效,而服用萱草,也可能达到一种中毒和昏迷的状态,或者古人将这种饮鸩止渴的感受,联系到精神层面,故而说,忘忧。
“焉得谖草,言树之背。
愿言思伯,使我心痗。”诗经卫风,伯兮。
我们知道,先秦的卫地,流行香花草药祛除疾病。比如三月的上巳节,就流行用兰花和芍药等植物,清洁身体,祛除疾病,带来好心情。所以,在他们那个时代和地区,草药采集和种植,成为日常一部分。
而那个时候,人们就知道,要在庭院和家附近,种植萱草。
只不过,这位女子,因为丈夫远离去打仗,终日心神恍惚,忧患不止,才想到,要种植萱草。
只是临时抱佛脚,寻常不留心种植,身心极其痛苦的时候,又哪里能够迅速找到萱草呢?
所以她感叹,我到哪里去找到萱草,种植在我的庭院?
我思念和牵挂你,实在是痛苦啊,恨不能马上找到解药,萱草。
萱草是可以缓解一时的身体的苦楚,或者在短暂的迷离中,忘记了忧愁。但是世上难解的,是相思和牵挂。
萱草最终只是安慰。
在医药和成药都很缺乏的时代,人们利用庭院种植草药,是一种必然和流行。
这也是魏晋时期,很多园林,私家庄园,都以种植草药药材为时尚。因为可以就近取材,治疗疾病,并且延年益寿。
而到了唐朝,这种缺乏公共医疗和成品药材的状况也没有得到多少改善。家庭药圃,是生活的必然。
在乡村,利用庭院前后,种植合欢,芍药,萱草,庭院草木繁荣,也象征家庭健康绵延。椿树代表父亲,象征健康长寿,萱草花则代表了母亲,因为一年四季,用上萱草缓解疾病痛苦的日子,实在是太多。
而萱草开花,是在早夏和仲夏,那种明艳舒展的美,也让人好心情。从此有萱草种植的庭院,代表母亲的住所。萱草花,也就成为了母亲花。孝顺的孩子,给母亲的庭院种植萱草,愿望母亲有着百合花一样无忧的笑容。而每年萱草开花的季节,都会使人联想到家园,联想到母亲。
“萱草生堂阶,游子行天涯。
慈亲倚堂门,不见萱草花。”唐·孟郊《游子》
孟郊的父亲,在现有的文史资料中,不算详尽,只知道是一个地方上的小官吏,孟郊家境清贫。
他的父亲,是因为疾病早逝,还是对家庭不负责任,现在已经无从知道。但是孟郊的一生,和母亲紧密相连。孟郊中年之后,数次赶考做官,都是在母亲的催促下进行的。
有时候我会想,是孟郊的母亲身有疾病,才让孟郊去留两难,依依不舍吧。
从他留下的诗作来看,他和母亲的关系一直非常亲密。“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。”这是孟郊将母亲比喻成晚春的夕阳,沐浴着他,催促他为自己的将来作生计仕途远行,在临行前,一针一线作衣裳。可以知道,这位母亲,一定是倾了最后的所有,支持孩子奋斗,但是敏慧如孟郊,焉能不知道这中间的爱。也许这一走,他就永远看不到母亲了。
而在这首萱草诗里,孟郊写下令人落泪的场面。
萱草茂盛在庭院里,萱草花开得如此盛美。
而我却背着行囊,赶赴天涯。
我的身后,我知道我的母亲,正靠在门口,看着我渐行渐远的背影。
我知道我的母亲,日日会站在家门口,看着远方的小路,日日等待我回家。
我知道堂前开满了所谓能够解忧的萱草花。
我知道萱草花再美,也无法吸引母亲的眼光,萱草再有疗效,也无法治疗母亲的牵挂和忧患。
母亲的心在我身上,不在盛开的萱草花上。
哪怕萱草花从庭院,开到了天涯。
但是,这首诗有着背景和情感的美。一望无际的萱草花开,母亲站在中间,风摇曳着花朵,拿什么来献给你,我的母亲?
“有客看萱草,终身悔远游。
向人空自绿,无复解忘忧。”萱花 南宋 · 王十朋《书院杂咏 》
这是诗人去外地读书,远离家乡和母亲。
那书院前的萱草,勾起了他对母亲的思念和愧疚。
或者少年时愿望看到更广袤精彩的世界,但是若长期漂泊,在学业和仕途上无所进展,又遭逢所谓末世下行期,那么人对于自己和世界的看法,则更加冷静而忧伤。
在滞留在他乡的日子,进不能报国,舒展抱负,退不能回乡,陪伴需要照顾的母亲。而命运和时间让他滞留,他有时候会想到命运和人生的抉择。
我在他乡,看到这蓬勃的萱草,忽然后悔了自己的人生选择。选择了一条如此艰辛泥泞的人生路,却难以回头,辜负了时光,也辜负了需要被孝顺照顾的母亲。
我多么希望现在是在家乡,在母亲身边,至少,我还能照顾她,看见她的存在,看见她的笑容。
但现在,只有他乡的萱草绿,萱草花开。
这浓郁的绿色,也解决不了我的相思和忧患啊。
母亲,我思念你,请原谅你远方的孩子吧,不能承欢在你面前,甚至拿自己也无能为力啊。
萱草花开的农历四五月,就是母亲季,又谁不思念自己的家和母亲?在这风和日丽的早夏。
“雪色侵凌绿剪芽,枝抽寒玉带金葩。
北堂回首伤心处,却复令人恨此花。”宋 · 张良臣《萱草 》
萱草秋冬生芽,在寒冷的冬天,在雪地里,萱草就冒着寒冷生出嫩芽,那多么像母亲守望孩子的心。到了初夏,萱草叶子深翠色,却开出了金色的花朵。那多么像母亲的心,金子做的,只为金子样的笑容,给了孩子。
多么美丽的萱草花啊。
只是我的母亲,她已经不在了呀。
每次看到萱草花开,都让人伤心,因为花是年年开,如同母亲笑,而人不如花永,音容已隔绝。
我爱你,我也恨你,道是有情却无情,年年灿烂萱草花。
“今朝风日好,堂前萱草花。
持杯为母寿,所喜无喧哗。
东邻已藤蔓,西邻但桑麻。
侧闻义士招,我辈鬓已华。
世事既如此,不乐将奈何?”元末明初 · 王冕《今朝 》
古代虽然没有母亲节,但是萱草花开的四五月,民间都有给母亲赏花,敬酒祝寿的风俗。
虽然母亲的生日未必是这天和这段时日,但是萱草花开,变相祝福母亲健康,已经是常例。
这是中国人的浪漫。
母亲,萱草花开了,来,敬献给您一杯酒,祝福您健康长久,如花常笑。
这是借花献母,母亲当得起,也浪漫得紧。因为民间还有将萱草的一种,培养成菜肴,就是金针菜,用无毒的黄花菜花苞做菜,是时令鲜美的蔬菜。
今天和风微阳,风清气和,堂前萱草开花。
祝福母亲长寿,这静美的庭院,宁静安适,毫不喧哗。
东边的邻居,篱笆上的藤蔓绿到了我的院落,西边的邻居种植的绿色桑麻。
世上的事,让年轻人闯荡,而我陪伴母亲在这宁静的家园,享受悠闲和快乐。
“登堂进流霞,更栽萱草花。
百岁母身健,愿儿长在家。“元朝胡奎《送叙班刘南奎还临江省亲》节录
这是一首祝福游子回乡看望母亲的诗。
孩子快乐回乡,因为要回到母亲身边。
走进母亲的庭院,双手奉上美酒,让人种植盛开的萱草花。
愿望母亲健康百岁,愿望儿子能够长在家中,陪伴母亲啊。