母亲节古诗六首（持杯为母寿，堂前萱草花）

为什么要纪念母亲？因为母亲肩负着生育劳苦，柔韧慈悲，是人类延续重要的一环，是爱的使者和化身。

那么中国有没有母亲节呢？作为一个特定的全体民众的节日，是没有的，但是，作为一个时段，来缅怀来纪念来感恩孝顺母亲，是有的。很巧，也是夏初的时段，是萱草花盛开的季节。

我有时候想，东西方对于母亲的纪念，为什么都在这样清和美丽绿意清新夏初？

或者是这首夏清美温和的时段，让人心地宁静，草木的成长，绿叶舒展，更容易感恩为子女成长带来庇护的伟大的母亲吧。

萱草，是中国古老的野生植物，秋冬生芽，早夏仲夏时节开花，开花如黄色的百合，极其大方而绚烂。在上古时期，人们采集植物的嫩叶和根茎，就发现了这种草能够缓解身体疼痛，令人身心舒适。当然是在古代，肠道疾病多发，这种草药，具有消食化郁的作用，另外对于女性比较友好，调整女性的生理不适，进而认为，对于女性的精神状况也有良好的改善作用。

晋朝嵇康说，神农氏说的，萱草忘忧。又说，无论的是聪明或者傻子，都知道服用萱草可以忘忧。当然《神农本草》在流传的过程中，肯定有遗漏，嵇康是否看见过上古流传的神农氏的书籍里，记载有萱草呢？但是可以肯定的是，在嵇康年代，老百姓普遍以草药治疗疾病的年代，萱草是被广泛的采集，并作为草药使用的。也就是说，萱草是当时普通人的镇痛止痛药材。

所谓忘忧，主要体现在止痛，缓解疼痛之后，人的心情自然舒展。而萱草富含秋水仙碱，对于疼痛有疗效，而服用萱草，也可能达到一种中毒和昏迷的状态，或者古人将这种饮鸩止渴的感受，联系到精神层面，故而说，忘忧。

“焉得谖草，言树之背。

愿言思伯，使我心痗。”诗经卫风，伯兮。

我们知道，先秦的卫地，流行香花草药祛除疾病。比如三月的上巳节，就流行用兰花和芍药等植物，清洁身体，祛除疾病，带来好心情。所以，在他们那个时代和地区，草药采集和种植，成为日常一部分。

而那个时候，人们就知道，要在庭院和家附近，种植萱草。

只不过，这位女子，因为丈夫远离去打仗，终日心神恍惚，忧患不止，才想到，要种植萱草。

只是临时抱佛脚，寻常不留心种植，身心极其痛苦的时候，又哪里能够迅速找到萱草呢？

所以她感叹，我到哪里去找到萱草，种植在我的庭院？

我思念和牵挂你，实在是痛苦啊，恨不能马上找到解药，萱草。

萱草是可以缓解一时的身体的苦楚，或者在短暂的迷离中，忘记了忧愁。但是世上难解的，是相思和牵挂。

萱草最终只是安慰。

在医药和成药都很缺乏的时代，人们利用庭院种植草药，是一种必然和流行。

这也是魏晋时期，很多园林，私家庄园，都以种植草药药材为时尚。因为可以就近取材，治疗疾病，并且延年益寿。

而到了唐朝，这种缺乏公共医疗和成品药材的状况也没有得到多少改善。家庭药圃，是生活的必然。

在乡村，利用庭院前后，种植合欢，芍药，萱草，庭院草木繁荣，也象征家庭健康绵延。椿树代表父亲，象征健康长寿，萱草花则代表了母亲，因为一年四季，用上萱草缓解疾病痛苦的日子，实在是太多。

而萱草开花，是在早夏和仲夏，那种明艳舒展的美，也让人好心情。从此有萱草种植的庭院，代表母亲的住所。萱草花，也就成为了母亲花。孝顺的孩子，给母亲的庭院种植萱草，愿望母亲有着百合花一样无忧的笑容。而每年萱草开花的季节，都会使人联想到家园，联想到母亲。

“萱草生堂阶，游子行天涯。

慈亲倚堂门，不见萱草花。”唐·孟郊《游子》

孟郊的父亲，在现有的文史资料中，不算详尽，只知道是一个地方上的小官吏，孟郊家境清贫。

他的父亲，是因为疾病早逝，还是对家庭不负责任，现在已经无从知道。但是孟郊的一生，和母亲紧密相连。孟郊中年之后，数次赶考做官，都是在母亲的催促下进行的。

有时候我会想，是孟郊的母亲身有疾病，才让孟郊去留两难，依依不舍吧。

从他留下的诗作来看，他和母亲的关系一直非常亲密。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”这是孟郊将母亲比喻成晚春的夕阳，沐浴着他，催促他为自己的将来作生计仕途远行，在临行前，一针一线作衣裳。可以知道，这位母亲，一定是倾了最后的所有，支持孩子奋斗，但是敏慧如孟郊，焉能不知道这中间的爱。也许这一走，他就永远看不到母亲了。

而在这首萱草诗里，孟郊写下令人落泪的场面。

萱草茂盛在庭院里，萱草花开得如此盛美。

而我却背着行囊，赶赴天涯。

我的身后，我知道我的母亲，正靠在门口，看着我渐行渐远的背影。

我知道我的母亲，日日会站在家门口，看着远方的小路，日日等待我回家。

我知道堂前开满了所谓能够解忧的萱草花。

我知道萱草花再美，也无法吸引母亲的眼光，萱草再有疗效，也无法治疗母亲的牵挂和忧患。

母亲的心在我身上，不在盛开的萱草花上。

哪怕萱草花从庭院，开到了天涯。

但是，这首诗有着背景和情感的美。一望无际的萱草花开，母亲站在中间，风摇曳着花朵，拿什么来献给你，我的母亲？

“有客看萱草，终身悔远游。

向人空自绿，无复解忘忧。”萱花 南宋 · 王十朋《书院杂咏 》

这是诗人去外地读书，远离家乡和母亲。

那书院前的萱草，勾起了他对母亲的思念和愧疚。

或者少年时愿望看到更广袤精彩的世界，但是若长期漂泊，在学业和仕途上无所进展，又遭逢所谓末世下行期，那么人对于自己和世界的看法，则更加冷静而忧伤。

在滞留在他乡的日子，进不能报国，舒展抱负，退不能回乡，陪伴需要照顾的母亲。而命运和时间让他滞留，他有时候会想到命运和人生的抉择。

我在他乡，看到这蓬勃的萱草，忽然后悔了自己的人生选择。选择了一条如此艰辛泥泞的人生路，却难以回头，辜负了时光，也辜负了需要被孝顺照顾的母亲。

我多么希望现在是在家乡，在母亲身边，至少，我还能照顾她，看见她的存在，看见她的笑容。

但现在，只有他乡的萱草绿，萱草花开。

这浓郁的绿色，也解决不了我的相思和忧患啊。

母亲，我思念你，请原谅你远方的孩子吧，不能承欢在你面前，甚至拿自己也无能为力啊。

萱草花开的农历四五月，就是母亲季，又谁不思念自己的家和母亲？在这风和日丽的早夏。

“雪色侵凌绿剪芽，枝抽寒玉带金葩。

北堂回首伤心处，却复令人恨此花。”宋 · 张良臣《萱草 》

萱草秋冬生芽，在寒冷的冬天，在雪地里，萱草就冒着寒冷生出嫩芽，那多么像母亲守望孩子的心。到了初夏，萱草叶子深翠色，却开出了金色的花朵。那多么像母亲的心，金子做的，只为金子样的笑容，给了孩子。

多么美丽的萱草花啊。

只是我的母亲，她已经不在了呀。

每次看到萱草花开，都让人伤心，因为花是年年开，如同母亲笑，而人不如花永，音容已隔绝。

我爱你，我也恨你，道是有情却无情，年年灿烂萱草花。

“今朝风日好，堂前萱草花。

持杯为母寿，所喜无喧哗。

东邻已藤蔓，西邻但桑麻。

侧闻义士招，我辈鬓已华。

世事既如此，不乐将奈何？”元末明初 · 王冕《今朝 》

古代虽然没有母亲节，但是萱草花开的四五月，民间都有给母亲赏花，敬酒祝寿的风俗。

虽然母亲的生日未必是这天和这段时日，但是萱草花开，变相祝福母亲健康，已经是常例。

这是中国人的浪漫。

母亲，萱草花开了，来，敬献给您一杯酒，祝福您健康长久，如花常笑。

这是借花献母，母亲当得起，也浪漫得紧。因为民间还有将萱草的一种，培养成菜肴，就是金针菜，用无毒的黄花菜花苞做菜，是时令鲜美的蔬菜。

今天和风微阳，风清气和，堂前萱草开花。

祝福母亲长寿，这静美的庭院，宁静安适，毫不喧哗。

东边的邻居，篱笆上的藤蔓绿到了我的院落，西边的邻居种植的绿色桑麻。

世上的事，让年轻人闯荡，而我陪伴母亲在这宁静的家园，享受悠闲和快乐。

“登堂进流霞，更栽萱草花。

百岁母身健，愿儿长在家。“元朝胡奎《送叙班刘南奎还临江省亲》节录

这是一首祝福游子回乡看望母亲的诗。

孩子快乐回乡，因为要回到母亲身边。

走进母亲的庭院，双手奉上美酒，让人种植盛开的萱草花。

愿望母亲健康百岁，愿望儿子能够长在家中，陪伴母亲啊。