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《韩非子》经典63句,洞悉世事经典名言
韩非(约前280年-前233年),后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”,战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人。 战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家, 法家的主要代表人物和集大成者。
韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度,从而构成了一种完整的理论系统。著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章,后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。其法家思想被秦王嬴政所重用,奉为秦国治国经要,帮助秦国富国强兵,最终统一六国。
韩非身为韩国的公子,多次向韩王上书进谏,希望韩王励精图治,但韩王置若罔闻,始终都未采纳。这使他非常的悲愤和失望,遂著书多篇阐述了其法治思想,秦王读后推崇备至,仰慕已极。为了见到韩非,下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用,后被李斯离间而下狱,不久死于狱中。
-1-
以人言善我,必以人言罪我。
摘自《韩非子·说林上》
解释:因为他人的话才对我友好,也一定会因为他人的话来怪罪我。
-2-
志之难也,不在胜人,在自胜也。
摘自《韩非子·喻老》
解释:一个人立志的境界,不在于胜过别人,而在于胜过自己。
感悟:想要战胜对手必须先战胜自己,想要评价他人必须先正确评价自己,想要了解他人必须先了解自己。能够了解自己的人,才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力,能够战胜自己才能算是真正的强者。
-3-
自胜之谓强。
摘自《韩非子·喻老》
解释:能够战胜自己的人才是强者。
-4-
君子不蔽人之美,不言人之恶。
摘自《韩非子·内储说上七术》
解释:不要掩盖别人的优点,不要随便议论别人的缺点。
感悟:静坐常思己过,闲谈莫论人非。
-5-
火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
摘自《韩非子·内储说上七术》
解释:火的形态很猛烈,因而人被烧伤的很少;水的形态很柔弱,因而人被淹死的很多。
-6-
巧诈不如拙诚。
摘自《韩非子·说林上》
解释:巧智伪诈,不如笨拙而诚实。
-7-
儒以文乱法,侠以武犯禁
摘自《韩非子·五蠹》
解释:文人们总是靠笔杆子扰乱***,侠客们总是用暴力触犯律例。
-8-
祸难生于邪心,邪心诱于可欲。
摘自《韩非子·解老》
解释:祸难的产生是由于心生邪念,而所以产生邪念是受了欲望的诱惑。
-9-
三年不翅,将以长羽翼;
不飞不鸣,将以观民则。
虽无飞,飞必冲天;
虽无鸣,鸣必惊人。
摘自《韩非子·喻老》
解释:三年不展翅,是用来长羽翼的;不飞不鸣,是用来观察民众的习惯。虽然现在不飞,但日后必然一飞冲天;虽然现在不鸣叫,但日后必然一鸣惊人。
-10-
江海不择小助,故能成其富。
摘自《韩非子·大体》
解释:江海对细流不加拒绝,所以能够形成他的浩瀚。
感悟:海纳百川,有容乃大。这是以大海能容纳无数江河细流的无限容量来形容人的超常气度。而这种气度是需要修炼得来的。“受益惟谦,有容乃大”最早见之于明代兵部尚书太子太保袁可立在河南睢州自己“弗过堂”中所著的自勉联。二百年后又有清末***英雄林则徐题于书室的八字联:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”
-11-
夫妻者,非有骨肉之恩也,
爱则亲,不爱则疏。
摘自《韩非子·备内》
解释:所谓夫妻,就是没有血缘之亲,相爱就亲近,不爱就疏远。
-12-
非知之难也,处知则难也。
摘自《韩非子·说难》
解释:懂得道理不难,明智地处理问题就难了。
-13-
虚则知实之情,静则知动者正。
摘自《韩非子·主道》
解释:置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则。
感悟:当局者迷,人往往处在一个事件当中会犯糊涂;而处理事情,需要保持冷静,才能理清脉络。
-14-
事以密成,语以泄败。
摘自《韩非子·说难》
解释:事情由于保守机密而成功,说话不慎、泄露机密会导致事情失败。
-15-
宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。
摘自《韩非子·显学》
解释:宰相都是从基层州部中锻炼上来的,而猛将都是从军队卒伍中摔打出来的。
-16-
千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;
百尺之室,以突隙之烟焚。
摘自《韩非子·喻老》
解释:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
感悟:别小看了那些小小的蚁穴,它们虽然微小,但聚少成多时就会使得长堤崩溃。有经验的老人会在做完饭后封好炉灶,检查烟囱里残留的火星以防火灾。许多事情在要发生前,总会有征兆,但是往往被人忽略,一个观察敏锐的人,平日就会去留意周遭的一切事物,并且可以从被观察事物中获得一些启示,而这些启示就可以帮助人及早去做一些防范或准备,要想控制事物,必须在它细小的时候着手,防患于未然。
-17-
狡兔尽则良犬烹,敌国灭则谋臣亡。
摘自《韩非子·内储说下六微》
解释:兔子没了,抓兔子的狗就没用了,可以杀了吃肉,敌国被灭后,谋士也就没用了可以杀了。
-18-
故视强,则目不明;
听甚,则耳不聪;
思虑过度,则智识乱。
摘自《韩非子·解老》
解释:用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱。
感悟:就拿近视来说,分为轻度、中度、高度近视,一般来说,造成近视的最大原因,就是姿势不对,用眼过度导致。人生中,不管是做人还是做事,都要把我好那个“度”。
-19-
矜伪不长,盖虚不久。
摘自《韩非子·难一》
解释:欺骗性的自我吹嘘,不要很长的时间就会被识破。
感悟:掩盖真相、弄虚作假,不要多久就会被揭穿。
-20-
长袖善舞,多钱善贾。
摘自《韩非子·五蠹》
解释:袖子长了好跳舞,钱财多了好经商。
感悟:有所凭藉,事业容易成功。拥有一定的资本、才能、智慧和实力,相比白手起家,更容易成功。
-21-
以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
摘自《韩非子·外储说左下》
解释:用肉来驱赶蚂蚁,蚂蚁只会越来越多;用鱼来驱赶苍蝇,苍蝇只会越来越多。
感悟:行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果。
-22-
势有不可得,事有不可成。
摘自《韩非子·观行》
解释:世间总有得不到的东西,也总有办不到的事。
-23-
右手画圆,左手画方,不能两成。
摘自《韩非子·功名》
解释:一个人右手画圆形,左手又要画方形,那么一定不能同时画好两种形状。
感悟:用心不专,什么事也办不成。
-24-
见而不见,闻而不闻,知而不知。
摘自《韩非子·主道》
解释:看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道。
-25-
一手独拍,虽疾无声。
摘自《韩非子·功名》
解释:只用一只手拍,速度再快,也没有声响。
感悟:孤掌难鸣。一个人的力量总是有限的,不善于和他人合作,很难在这个竞争激烈的社会中生存;而只有合作才能促进双方的共同发展。合作是人生力量的源泉。没有哪个人能够脱离群体而单独存在,人与人之间需要融洽、和谐,需要互相帮助。
-26-
和氏之璧,不饰以五采;
隋侯之珠,不饰以银黄。
其质至美,物不足以饰之。
摘自《韩非子·解老》
解释:卞和献给楚王的玉璧,不用五彩颜色来装饰;隋侯的宝珠,不用银黄来装饰。它们的本质很美,其它物体不足以用来装饰。
-27-
家有常业,虽饥不饿;
国有常法,虽危不亡。
摘自《韩非子·饰邪》
解释:家中有固定的产业,即使碰到荒年也不致挨饿;国家有稳定的法度,即使遇到危难也不致灭亡。
-28-
圣人见微以知萌,见端以知末,
故见象箸而怖,知天下之不足也。
摘自《韩非子·说林上》
解释:圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。
-29-
外举不避仇,内举不避子。
摘自《韩非子·外储说左下》
解释:举荐外人时不回避自己的仇人,举荐亲信时不回避自己的孩子。
感悟:选贤举能,论功录用,唯才是举。
-30-
时有满虚,事有利害,物有生死,
人主为三者发喜怒之色,则金石之士离心焉。
摘自《韩非子·观行》
解释:季节有盛有衰,事情有利有害,万物有生有死,君主对这三种变化表现出喜怒之颜色,那么忠贞人士就会离心离德,聪明的人就会摸到君主底细了。
-31-
虚静无事,以暗见疵。
摘自《韩非子·主道》
解释:保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他的行为漏洞。
-32-
小知不可使谋事,小忠不可使主法。
摘自《韩非子·饰邪》
解释:有小聪明的人不可让他参与谋划大事,只忠主子不忠国家的人不可让他掌管***。
-33-
自见之谓明。
摘自《韩非子·喻老》
解释:能够认清自己的人才是明智的。
感悟:能够了解自己的人是明智的、聪明的,要正确认识自己的能力。
-34-
一家二贵,事乃无功。
摘自《韩非子·扬权》
解释:一个家庭中有两个地位尊贵的当家人,则什么事都不会干成功。
感悟:一山不容二虎,一国没有二君。
-35-
不踬于山,而踬于垤。
摘自《韩非子·六反》
解释:不被大山绊倒,却被小土堆绊倒。
感悟:人往往只注意到大的方面,而忽略了小的事物。
-36-
越王好勇而民多轻死;
楚灵王好细腰而国中多饿人。
摘自《韩非子·二柄》
解释:越王勾践崇尚勇武,越国人民也多视死如归;楚灵王喜欢男子有纤细的腰身,所以朝中的大臣因而不敢多吃,每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。所以满朝文武官员多饥饿之人。
-37-
人处疾则贵医,有祸则畏鬼。
摘自《韩非子·解老》
解释:人有病就尊重医生,有祸患时就害怕鬼怪。
-38-
令必行,禁必止。
摘自《韩非子·饰邪》
解释:命令必须执行,有禁令必须停止。
-39-
糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。
摘自《韩非子·五蠹》
解释:连米糠和酒糟都吃不饱的人,不会去追求精美的食物。粗衣短袄都是破破烂烂的人,也不会去期待那绣衣丝绸。
-40-
存亡在虚实,不在于众寡。
摘自《韩非子·安危》
解释:国家的生存和灭亡,在于国力的强与弱,而不在于人员的多与少。
-41-
不期修古,不法常可
摘自《韩非子·五蠹》
解释:不向往研究古代的制度,不效法过去常用的方法。
-42-
战战栗栗,日慎一日,
苟慎其道,天下可有。
摘自《韩非子·初见秦》
解释:办事小心谨慎,一天比一天小心谨慎,如果能谨慎地按此道理行事,天下就可以获得了。
-43-
目失镜,则无以正须眉;
身失道,则无以知迷惑。
摘自《韩非子·观行》
解释:眼睛离开镜子,就无法修整好胡子眉毛;自身没有做人的准则,就不能辨别是非。
-44-
事在四方,要在中央。
摘自《韩非子·扬权》
解释:处理各种各样繁多的事务,在于周围四方的臣民,而国家要掌握在君主一人手中。
-45-
不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。
摘自《韩非子·大体》
解释:不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕,不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
感悟:在现实生活中,一个人如果对他人太过较真儿,事事求全责备,不能容人,结果所有人都会对他敬而远之。每个人都有缺点,都有人性的弱点,因此,在与人交往时,不要太挑刺,对人对事不要过于“吹毛求疵”,需要以宽容、豁达的胸襟待人。
-46-
人行事施予,以利之为心,则越人易和;
以害之为心,则父子离且怨。
摘自《韩非子·外储说左上》
解释:与人相处、合作,一定要照顾对方的利益关切,这样才能慢慢聚拢;如果只想着自己,那么就算是儿子都会远离你。
-47-
冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至。
摘自《韩非子·显学》
解释:冰块与炭火不能放在一个容器里,严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
-48-
道在不可见,用在不可知君
摘自《韩非子·主道》
解释:道是看不见的,在运用道的时候,不能被觉察出来。
-49-
凡治天下,必因人情。
摘自《韩非子·八经》
解释:凡是治理天下,必须依据人情。
-50-
利莫长乎简,福莫久于安。
摘自《韩非子·大体》
解释:没有什么利益比简朴来得更长久,没有什么福分比安心更久长。
-51-
爱臣太亲,必危其身;
人臣太贵,必易主位
摘自《韩非子·爱臣》
解释:宠臣过于亲近,必然会危及君主;大臣地位太尊贵,一定会改变君主的权位。
-52-
摇镜,则不得为明;
摇衡,则不得为正,法之谓也。
摘自《韩非子·饰邪》
解释:摇动镜子就不能保持明亮,摇动衡器就不能保持平正,说的就是“法”。
-53-
侈而堕者贫,而力而俭者富。
摘自《韩非子·显学》
解释:奢侈又懒惰的人就会贫穷,但勤劳又节俭的人就会富足。
-54-
不明察,不能烛私;
能法之士,必强毅而劲直,
不劲直,不能矫奸。
摘自《韩非子·孤愤》
解释:不明察秋毫,就不能洞察隐私。能够推行法治的人,必定是坚决果断并刚强正直的;不刚强正直,就不能惩治奸邪。
-55-
治民无常,唯治为法。
摘自《韩非子·心度》
解释:管理百姓没有固定不变的方法,只有依法来实施管理。
-56-
爱弃发之费而忘长发之利,不知权者也。
摘自《韩非子·六反》
解释:治理国家就好像洗头发一样,即使是洗掉了一些头发,也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜,却忘了新发会因此而生长,这就是不懂得权衡利弊。
-57-
以圣人不期修古,不法常可,
论世之事,因为之备。
摘自《韩非子·五蠹》
解释:圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是根据当前社会的实际情况,进而制定相应的措施。
-58-
悬衡而知平,设规而知圆,
万全之道也。
摘自《韩非子·饰邪》
解释:悬挂衡器才知道平不平,设置圆规才知道圆不圆,这是万全之道。
-59-
法莫如显,而术不欲见。
摘自《韩非子·难三》
解释:法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察。
感悟:法,是方法、法理,在自然规则的运行中寻找和总结出来的一种方法。术,是行为、方式,在规则体系指导下具体操作方法。
-60-
千里之马时一有,其利缓;
驽马日售,其利急。
摘自《韩非子·说林下》
解释:千里马很长时间才有一个,所以鉴定的利益来得慢;普通的劣马每天都有买卖,鉴定的利益来得快。
-61-
至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听
摘自《韩非子·难言》
解释:最恳切有理的言语,往往是逆耳倒心的,不是圣贤之人是听不进的。
-62-
赏罚不信,则禁令不行
摘自《韩非子·外储说左上》
解释:赏罚不讲信用,禁令就无法推行。
-63-
计功而行赏,程能而授事
摘自《韩非子·八说》
解释:计算功劳的大小来奖赏,衡量才干的高低来授职。