《韩非子》经典63句，洞悉世事经典名言

韩非（约前280年-前233年），后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人。 战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家， 法家的主要代表人物和集大成者。

韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度，从而构成了一种完整的理论系统。著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦王读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。

-1-

以人言善我，必以人言罪我。

摘自《韩非子·说林上》

解释：因为他人的话才对我友好，也一定会因为他人的话来怪罪我。

-2-

志之难也，不在胜人，在自胜也。

摘自《韩非子·喻老》

解释：一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。

感悟：想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。

-3-

自胜之谓强。

摘自《韩非子·喻老》

解释：能够战胜自己的人才是强者。

-4-

君子不蔽人之美，不言人之恶。

摘自《韩非子·内储说上七术》

解释：不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。

感悟：静坐常思己过，闲谈莫论人非。

-5-

火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

摘自《韩非子·内储说上七术》

解释：火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少；水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。

-6-

巧诈不如拙诚。

摘自《韩非子·说林上》

解释：巧智伪诈，不如笨拙而诚实。

-7-

儒以文乱法，侠以武犯禁

摘自《韩非子·五蠹》

解释：文人们总是靠笔杆子扰乱***，侠客们总是用暴力触犯律例。

-8-

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。

摘自《韩非子·解老》

解释：祸难的产生是由于心生邪念，而所以产生邪念是受了欲望的诱惑。

-9-

三年不翅，将以长羽翼；

不飞不鸣，将以观民则。

虽无飞，飞必冲天；

虽无鸣，鸣必惊人。

摘自《韩非子·喻老》

解释：三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然现在不飞，但日后必然一飞冲天；虽然现在不鸣叫，但日后必然一鸣惊人。

-10-

江海不择小助，故能成其富。

摘自《韩非子·大体》

解释：江海对细流不加拒绝，所以能够形成他的浩瀚。

感悟：海纳百川，有容乃大。这是以大海能容纳无数江河细流的无限容量来形容人的超常气度。而这种气度是需要修炼得来的。“受益惟谦，有容乃大”最早见之于明代兵部尚书太子太保袁可立在河南睢州自己“弗过堂”中所著的自勉联。二百年后又有清末***英雄林则徐题于书室的八字联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

-11-

夫妻者，非有骨肉之恩也，

爱则亲，不爱则疏。

摘自《韩非子·备内》

解释：所谓夫妻，就是没有血缘之亲，相爱就亲近，不爱就疏远。

-12-

非知之难也，处知则难也。

摘自《韩非子·说难》

解释：懂得道理不难，明智地处理问题就难了。

-13-

虚则知实之情，静则知动者正。

摘自《韩非子·主道》

解释：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。

感悟：当局者迷，人往往处在一个事件当中会犯糊涂；而处理事情，需要保持冷静，才能理清脉络。

-14-

事以密成，语以泄败。

摘自《韩非子·说难》

解释：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致事情失败。

-15-

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

摘自《韩非子·显学》

解释：宰相都是从基层州部中锻炼上来的，而猛将都是从军队卒伍中摔打出来的。

-16-

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；

百尺之室，以突隙之烟焚。

摘自《韩非子·喻老》

解释：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

感悟：别小看了那些小小的蚁穴，它们虽然微小，但聚少成多时就会使得长堤崩溃。有经验的老人会在做完饭后封好炉灶，检查烟囱里残留的火星以防火灾。许多事情在要发生前，总会有征兆，但是往往被人忽略，一个观察敏锐的人，平日就会去留意周遭的一切事物，并且可以从被观察事物中获得一些启示，而这些启示就可以帮助人及早去做一些防范或准备，要想控制事物，必须在它细小的时候着手，防患于未然。

-17-

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。

摘自《韩非子·内储说下六微》

解释：兔子没了，抓兔子的狗就没用了，可以杀了吃肉，敌国被灭后，谋士也就没用了可以杀了。

-18-

故视强，则目不明；

听甚，则耳不聪；

思虑过度，则智识乱。

摘自《韩非子·解老》

解释：用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱。

感悟：就拿近视来说，分为轻度、中度、高度近视，一般来说，造成近视的最大原因，就是姿势不对，用眼过度导致。人生中，不管是做人还是做事，都要把我好那个“度”。

-19-

矜伪不长，盖虚不久。

摘自《韩非子·难一》

解释：欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破。

感悟：掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

-20-

长袖善舞，多钱善贾。

摘自《韩非子·五蠹》

解释：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

感悟：有所凭藉，事业容易成功。拥有一定的资本、才能、智慧和实力，相比白手起家，更容易成功。

-21-

以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

摘自《韩非子·外储说左下》

解释：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁只会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，苍蝇只会越来越多。

感悟：行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果。

-22-

势有不可得，事有不可成。

摘自《韩非子·观行》

解释：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。

-23-

右手画圆，左手画方，不能两成。

摘自《韩非子·功名》

解释：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

感悟：用心不专，什么事也办不成。

-24-

见而不见，闻而不闻，知而不知。

摘自《韩非子·主道》

解释：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。

-25-

一手独拍，虽疾无声。

摘自《韩非子·功名》

解释：只用一只手拍，速度再快，也没有声响。

感悟：孤掌难鸣。一个人的力量总是有限的，不善于和他人合作，很难在这个竞争激烈的社会中生存；而只有合作才能促进双方的共同发展。合作是人生力量的源泉。没有哪个人能够脱离群体而单独存在，人与人之间需要融洽、和谐，需要互相帮助。

-26-

和氏之璧，不饰以五采；

隋侯之珠，不饰以银黄。

其质至美，物不足以饰之。

摘自《韩非子·解老》

解释：卞和献给楚王的玉璧，不用五彩颜色来装饰；隋侯的宝珠，不用银黄来装饰。它们的本质很美，其它物体不足以用来装饰。

-27-

家有常业，虽饥不饿；

国有常法，虽危不亡。

摘自《韩非子·饰邪》

解释：家中有固定的产业，即使碰到荒年也不致挨饿；国家有稳定的法度，即使遇到危难也不致灭亡。

-28-

圣人见微以知萌，见端以知末，

故见象箸而怖，知天下之不足也。

摘自《韩非子·说林上》

解释：圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。

-29-

外举不避仇，内举不避子。

摘自《韩非子·外储说左下》

解释：举荐外人时不回避自己的仇人，举荐亲信时不回避自己的孩子。

感悟：选贤举能，论功录用，唯才是举。

-30-

时有满虚，事有利害，物有生死，

人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。

摘自《韩非子·观行》

解释：季节有盛有衰，事情有利有害，万物有生有死，君主对这三种变化表现出喜怒之颜色，那么忠贞人士就会离心离德，聪明的人就会摸到君主底细了。

-31-

虚静无事，以暗见疵。

摘自《韩非子·主道》

解释：保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他的行为漏洞。

-32-

小知不可使谋事，小忠不可使主法。

摘自《韩非子·饰邪》

解释：有小聪明的人不可让他参与谋划大事，只忠主子不忠国家的人不可让他掌管***。

-33-

自见之谓明。

摘自《韩非子·喻老》

解释：能够认清自己的人才是明智的。

感悟：能够了解自己的人是明智的、聪明的，要正确认识自己的能力。

-34-

一家二贵，事乃无功。

摘自《韩非子·扬权》

解释：一个家庭中有两个地位尊贵的当家人，则什么事都不会干成功。

感悟：一山不容二虎,一国没有二君。

-35-

不踬于山，而踬于垤。

摘自《韩非子·六反》

解释：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。

感悟：人往往只注意到大的方面，而忽略了小的事物。

-36-

越王好勇而民多轻死；

楚灵王好细腰而国中多饿人。

摘自《韩非子·二柄》

解释：越王勾践崇尚勇武，越国人民也多视死如归；楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的大臣因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。所以满朝文武官员多饥饿之人。

-37-

人处疾则贵医，有祸则畏鬼。

摘自《韩非子·解老》

解释：人有病就尊重医生，有祸患时就害怕鬼怪。

-38-

令必行，禁必止。

摘自《韩非子·饰邪》

解释：命令必须执行，有禁令必须停止。

-39-

糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。

摘自《韩非子·五蠹》

解释：连米糠和酒糟都吃不饱的人，不会去追求精美的食物。粗衣短袄都是破破烂烂的人，也不会去期待那绣衣丝绸。

-40-

存亡在虚实，不在于众寡。

摘自《韩非子·安危》

解释：国家的生存和灭亡，在于国力的强与弱，而不在于人员的多与少。

-41-

不期修古，不法常可

摘自《韩非子·五蠹》

解释：不向往研究古代的制度，不效法过去常用的方法。

-42-

战战栗栗，日慎一日，

苟慎其道，天下可有。

摘自《韩非子·初见秦》

解释：办事小心谨慎，一天比一天小心谨慎，如果能谨慎地按此道理行事，天下就可以获得了。

-43-

目失镜，则无以正须眉；

身失道，则无以知迷惑。

摘自《韩非子·观行》

解释：眼睛离开镜子，就无法修整好胡子眉毛；自身没有做人的准则，就不能辨别是非。

-44-

事在四方，要在中央。

摘自《韩非子·扬权》

解释：处理各种各样繁多的事务，在于周围四方的臣民，而国家要掌握在君主一人手中。

-45-

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

摘自《韩非子·大体》

解释：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

感悟：在现实生活中，一个人如果对他人太过较真儿，事事求全责备，不能容人，结果所有人都会对他敬而远之。每个人都有缺点，都有人性的弱点，因此，在与人交往时，不要太挑刺，对人对事不要过于“吹毛求疵”，需要以宽容、豁达的胸襟待人。

-46-

人行事施予，以利之为心，则越人易和；

以害之为心，则父子离且怨。

摘自《韩非子·外储说左上》

解释：与人相处、合作，一定要照顾对方的利益关切，这样才能慢慢聚拢；如果只想着自己，那么就算是儿子都会远离你。

-47-

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。

摘自《韩非子·显学》

解释：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。

-48-

道在不可见，用在不可知君

摘自《韩非子·主道》

解释：道是看不见的，在运用道的时候，不能被觉察出来。

-49-

凡治天下，必因人情。

摘自《韩非子·八经》

解释：凡是治理天下，必须依据人情。

-50-

利莫长乎简，福莫久于安。

摘自《韩非子·大体》

解释：没有什么利益比简朴来得更长久，没有什么福分比安心更久长。

-51-

爱臣太亲，必危其身；

人臣太贵，必易主位

摘自《韩非子·爱臣》

解释：宠臣过于亲近，必然会危及君主；大臣地位太尊贵，一定会改变君主的权位。

-52-

摇镜，则不得为明；

摇衡，则不得为正，法之谓也。

摘自《韩非子·饰邪》

解释：摇动镜子就不能保持明亮，摇动衡器就不能保持平正，说的就是“法”。

-53-

侈而堕者贫，而力而俭者富。

摘自《韩非子·显学》

解释：奢侈又懒惰的人就会贫穷，但勤劳又节俭的人就会富足。

-54-

不明察，不能烛私；

能法之士，必强毅而劲直，

不劲直，不能矫奸。

摘自《韩非子·孤愤》

解释：不明察秋毫，就不能洞察隐私。能够推行法治的人，必定是坚决果断并刚强正直的；不刚强正直，就不能惩治奸邪。

-55-

治民无常，唯治为法。

摘自《韩非子·心度》

解释：管理百姓没有固定不变的方法，只有依法来实施管理。

-56-

爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。

摘自《韩非子·六反》

解释：治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。

-57-

以圣人不期修古，不法常可，

论世之事，因为之备。

摘自《韩非子·五蠹》

解释：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的措施。

-58-

悬衡而知平，设规而知圆，

万全之道也。

摘自《韩非子·饰邪》

解释：悬挂衡器才知道平不平，设置圆规才知道圆不圆，这是万全之道。

-59-

法莫如显，而术不欲见。

摘自《韩非子·难三》

解释：法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察。

感悟：法，是方法、法理，在自然规则的运行中寻找和总结出来的一种方法。术，是行为、方式，在规则体系指导下具体操作方法。

-60-

千里之马时一有，其利缓；

驽马日售，其利急。

摘自《韩非子·说林下》

解释：千里马很长时间才有一个，所以鉴定的利益来得慢；普通的劣马每天都有买卖，鉴定的利益来得快。

-61-

至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听

摘自《韩非子·难言》

解释：最恳切有理的言语，往往是逆耳倒心的，不是圣贤之人是听不进的。

-62-

赏罚不信，则禁令不行

摘自《韩非子·外储说左上》

解释：赏罚不讲信用，禁令就无法推行。

-63-

计功而行赏，程能而授事

摘自《韩非子·八说》

解释：计算功劳的大小来奖赏，衡量才干的高低来授职。