红尘经典诗词集锦（八首红尘经典诗词）

一个年轻人背着巨大的包袱，不远万里去拜访一位禅师。禅师问年轻人:“你的包袱里都放了什么呀?”年轻人回答：“是我以往经历的痛苦挫折。”禅师点了点头，带着年轻人坐船渡江。上岸后，禅师说:“扛上这条船，我们继续赶路吧!”年轻人不解：“船这么重，我怎么能扛得动呢?”禅师笑了说道：“你说得没错，船只是过河的工具，过河之后我们就要把它留在岸边，脚步轻松的前进，如果我们还要背上船一块儿走就寸步难行呀！”年轻人顿悟。

滚滚红尘之中，每个人都会面对一些诱惑，经历一些挫折，唯一不同的，只是程度而已。所以，最好的办法也许就是“以出世的精神做入世的事情”，学会放下，腾出心灵的空间去感受生活的美好。

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〖一〗《浪淘沙·五岭麦秋残》

（宋）欧阳修

五岭麦秋残，荔子初丹。绛纱囊里水晶丸。可惜天教生处远，不近长安。

往事忆开元，妃子偏怜。一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山。

一段历史，一段荒唐，说什么情真意切，终究交付断肠。词人没有直接抒发误国伤民的历史教训，只用“有”“无”与“满眼骊山”的景象对应，以此引发人们的深度思考。

〖二〗《过华清宫绝句三首·其一》

（唐）杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

现代人的果篮里有一种名为“妃子笑”的荔枝，据说名字就是来源于杜牧的这首诗，足见诗人这首咏史诗的影响力。

红尘扬起之时，难道真的“无人知是荔枝来”吗？每个人都要为他（她）“不合时宜”的行为负责，帝王也不能例外。

“忘记历史就等于背叛”，诗人对历史事件批判的意义在于警醒世人。

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〖三〗《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

（唐） 刘禹锡

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

诗豪的“红尘”是与众不同的红尘，诗豪的“桃花”是与众不同的桃花。刘禹锡败给了这次的玄都观桃花，他用自己的经历证明了一个职场法则——玩笑不能乱开，因为有些人玩不起。

多年以后，当刘禹锡再游玄都观时，桃花净尽，只剩菜花和青苔，这次，他赢了：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”诗豪这次证明的是一个叫鲁尼恩的定律——“笑到最后的人，才是赢家”。

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〖四〗《溪居》

（唐）裴度

门径俯清溪，茅檐古木齐。

红尘飘不到，时有水禽啼。

激流勇退的长者及时选择了放下，远离红尘，寄情山水。清溪叮咚、水禽鸣啼，与大自然的歌者朝夕相伴，多么惬意，多么自在。

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〖五〗《秋月》

（宋）朱熹

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

秋夜秋月，能让人静下心来的，从来都不是喧嚣的红尘，能让人放松自在的一定是碧透的山、澄净的水，柔和的月还有悠悠的白云和风中的红叶。大概“忘情于山水之间”就是这样一种感受吧！

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〖六〗《鹊桥仙·一竿风月》

（宋） 陆游

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？

潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。

这首词陆游是以出世的感觉来表达入世的愿望。陆游并不是想做真正的渔父，他对红尘之中的名利并不在意，只是想在红尘中做一些为国为民的实事。

这首词是词人“细雨骑驴入剑门”后返回家乡所作，他从没有消极避世的想法，却无奈地处于“身在红尘外，心陷红尘中”的纠结。

〖七〗《好事近·摇首出红尘》

（宋）朱敦儒

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

悠悠然脱离尘世，飘飘乎陶醉其中。对于词人来说，晚年的时光，“醒醉无时”、“披霜冲雪”；“钓丝闲”“看孤鸿明灭”就是要的这份自由自在，就是要的这份安闲自得。

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〖八〗《临江仙·送钱穆父》

（宋）苏轼

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

“一别都门三改火，天涯踏尽红尘。”上一次相见的时间是三年前，上一次相见的地点是京城。这一次老友重逢的地点是杭州，老友从越州到瀛洲，送别老友后苏轼也要启程离开。

没有过多的惆怅，也不必去渲染过多的哀怨，老友虽然始终远涉天涯辗转在尘世之中，却总能保持相逢时像春天般温暖的微笑，保持如不起波澜的古井之水般的平和心态，还有秋天之竹的高风亮节。

“人生如逆旅，我亦是行人。”人生就是座旅店，不仅仅是苏轼，我们人人都是匆匆过客。

在红尘中行走，不是我们想有那么多的烦恼，只是有太多的牵挂和无奈，但究其根本，你放下也好，放不下也罢，其结局也许并没有什么改变。不同的只是，放下的人收获轻松快乐，放不下的人背着包袱过日子不得快乐。