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坚韧小草五首优美古诗(小草有远志,春风吹又生)
草,泛指是草本,和木本相对,那么古代对于高大的植物称为树木,而将根系和枝干不明显的,当年枯萎的植物,称为草或者草本。
草,无处不在,品种和数量不计其数。只要有泥土和水的地方,草本植物就凭借着坚韧的生命力生长。它们在地表的生命状态,蓬勃而短暂。但是也因为它们的存在,给人们提供了茎叶,果实,医药,其中一部分驯化成重要的粮食作物,药用植物,观赏花卉。神农氏尝百草,是上古人类在利用辨识利用自然植物中获得的有效的医药经验。
关于草的诗,自古就有,比如诗经记录了草本140多种,野有蔓草,在彼丰草,显示人们以草为邻,生活在自然的环境里。
通常野草给人的感觉芜杂浩大,轻微低贱,甚至带着人类征服自然后的那种睥睨感。古人说常用的芳草,在前秦屈原时代是指的开花的有香气药用的草本,到了南北朝之后,随着审美的提升,扩展到春天清新的大地春草。所以专门正面描写野草,小草的诗,并不多。
而草民这个概念,起自先秦孔子论语,君子如风,而小民如草。说的是皇***王的仁政可以让人民臣服。草民是指的没有官职的普通平民,扎根乡野和社会。在没有太多保障的古代社会,普通人的一生,也的确像草,人生一世,如同草木一秋,无声无息,归于自然。
但是如同每棵草都是生命的存在,是生命的到来,延续和枯萎,平凡的草本也自有生命的坚韧和力量。
“疾风知劲草,板荡识诚臣。
勇夫安识义,智者必怀仁。”隋末唐初 · 李世民《赐萧瑀 》
李世民这首诗,很有广阔深邃的情怀。这是写给良臣萧瑀的诗,萧瑀是南北朝梁朝 梁明帝 萧岿 第七子,后来进入隋朝宫廷和隋炀帝交情深厚,到了隋朝灭亡,归于唐朝。他本人才干卓越,六次拜相,当然既然是六次,也就可以知道这中间起落不定,遭受各种政治风雨。
也正是这些经历,让李世民非常感慨萧瑀的才干和诚挚。
所以他以柔韧而坚强,在狂风暴雨中挺立的草本来形容萧瑀,只有狂劲的风,才可以看见顽强的草木,只有经历不断的动荡磨砺,才可以辨识这位臣子的忠心。
普通的匹夫有勇无德,安能识别大义,而高尚聪明的人,才会在艰难中永怀仁爱,对于信念坚韧坚守,永不放弃,永不改变。
那么这首诗,写到了草本的坚韧,虽然萧瑀不是普通百姓,但是在乱世跌宕中,他的存在,如同坚韧的草本,经过狂风暴雨无数次的洗礼,依然不废诚挚。当然这种诚挚是相对于唐王朝而言,已经上升到精神层面。
今天来谈这句话,仍旧具有现实和精神上的意义,就是人的一生,要像草本那样坚韧,柔韧,才能抵得住漫长一生中的风雨,最后成就自己的所想所愿。
“离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。”唐 · 白居易 《赋得古原草送别 》
白居易这首诗是名诗,以草为主题,写出了草的柔韧,坚毅,向上。
当然这也和白居易从小在符离农***大,深刻地体会了乡野农民的坚韧善良有关,这种优秀的品质,一直延续终生。他虽然不是农民的儿子,但是自觉以普通人的身份,去应对仕途和外界,这在古代是非常难得的。
那茂盛的原野上的草本,每年都会枯萎一次,又重新生长一次。
那秋冬的烧荒野火,烧不尽野草的根,只要春风一来,草木又重新焕发生机。
看春天的芳草田野有多么美,那连绵的芳草几乎遮住了古道,而铺盖天地的绿色,直接绵延到远方的高台古城。
春草不言,用摇曳的浩大的绿色,送走了在这里踏青的王孙们,那美丽的绿色,仿佛充满了别离的惆怅。
野火烧不尽,春风吹又生,是写的草的坚韧浩渺,且生死之间还暗含了草本的根系不死,种子延续,枯荣是表象,而白居易写这首诗时才十六岁,可以知道他深深热爱着给予他滋养的农村,自然,有着敏锐的观察力和健康向上的活力。
这是对草本生命的赞叹,是对生和人生的赞美,也是对朴素的思念和情怀的歌咏。
当然这中间也包含着愿望朝廷的德政和春风,真正落到乡野。这是白居易少年郎坚韧而阳光的心愿。
成年之后的白居易,在坚毅和柔韧间应对世事,是中唐时期坚韧的春草和春风。
野火烧不尽,春风吹又生,也应该是现代人抗击外界风雨挫折的一句心理箴言,春草根不死,心常在,总会等到春风。
“拔心草不死,去根柳亦荣。
独有失意人,恍然无力行。
昔为连理枝,今为断弦声。
连理时所重,断弦今所轻。
吾欲进孤舟,三峡水不平。
吾欲载车马,太行路峥嵘。
万物根一气,如何互相倾。”中唐 · 孟郊《感兴》
孟郊家贫,且性格孤僻,所以世路多坎坷,这当然是他困苦颠沛时,所感觉到的人生不如意。
但是开头,却用了兴。那些春天的草本,拔去中间的草心花葶,而草也不会死掉,那柳树离开了根,插枝可活。他是愿望人像草木一样坚韧,但是到底他不是草木。
因为他的心被抽空,又离家万里,潦倒加失魂落魄。因为他的妻子忽然病故。他接到妻子亡故的信,中年的他觉得万念俱灰,但是生活的压力却分明还在。
想去三峡,三峡风浪大,想去太行,太行路崎岖。
这可能是实写,也可能是悲哀患难中的心理投射,到处都行不通,穷且心里空了。
他感觉自己人生的意义空虚了,只剩下现实的苦涩悲凉,那种生活和现实的倾轧感。
但是这是一种心境的必然,当写成诗后,就做了一定的舒缓。
因为他到底向往,野草有自在的生命力,柳树有不死的枝条可以重生。
过了这一非常时段,孟郊在长安郊区安顿下来,还写下家家有芍药,不妨至温柔的美诗,证明困顿的心境,在人生中,只是一时。
那么身处绝境或者心理绝境的人,要学会努力亲近自然,以自然草木作为生命的坐标,不要轻言放弃人生。越是人生的困境,越要爱惜身体,以适应变化。
“心爱无名草,閒花取次开。
自能追造化,浑不假栽培。
姚魏伤攀折,楩楠困剪裁。
祇因非世用,长得保根荄。”南宋 · 释文珦 《野草花 》
这是一首写野草闲花的诗。
我心中就喜欢这些无名的野草,野草闲花次第开放。
那美好轻盈的野花,自有一种天然的美好,是自然的造化,不用人工培植,刻意变成温室的花朵。
比如人们喜欢栽培的牡丹,于是姚黄魏紫,往往被人攀折,人们喜欢昂贵的木料,所以楠木就不断被砍伐。
而这些野外草本,因为没有人们追慕的那种奢华和价值,反而能够代代延续,保存生命和物种,也保留生命的自在天真。
我很佩服这个和尚,为什么呢?因为牡丹恰恰是人们追求栽培后的绮丽,导致原始牡丹绝迹,而楠木因为砍伐,早已经濒危。
那么这首诗还有另外的人生含义,如果你当不了牡丹和楠木,那么就做原野上的野草闲花,也是一种生命的自在和活泼,一种最自然的天长地久。
虽然人生重在进取,但是也要量力而行,做好自己的定位,爱悦和满足当下,才有生命的喜悦。
“青松出涧壑,十里闻风声。
上有百尺丝,下有千岁苓。
自性得久要,为人制颓龄。
小草有远志,相依在平生。
医和不并世,深根且固蒂。
人言可医国,可用太早计。
小大材则殊,气味固相似。”北宋 · 黄庭坚《古诗二首上苏子瞻 其二 》
黄庭坚也算坎坷,中年之后想退休,却被贬谪,且贬谪到崇山峻岭的四川山地。
人生如草,只能听任风吹到哪里,就在哪里落地生根。
那么在深山里,他看到了各种药用的草本。
比如那山涧中的青松,上面挂着藤蔓,下面长着茯苓,旁边还有药草草本远志。
这些看似杂乱的山林野草,实际上是可以让人延年益寿的草药。
其中远志,长得就跟寻常野草一样,所以远志就叫小草,细草。
但是远志有药用,能够益智强志,也就是治疗健忘恍惚,能够凝聚人的神志。
也就是说,很多野草,都有药用功能,只是人们忽略了而已。
而这里“小草有远志”,是文字名字含义的多关。平凡的草本也有志向也有功用,虽然在你身边,看似不起眼,但是它们和重要的中药材有同等的功效。虽然和其它知名草药有着名气大小的不同,但是效果是一样的呀。
所以如果当你被人看作是小草野草,也要有自信,因为每种渺小的存在,可能都蕴含巨大的能量,珍爱自己,相信自己,才能使得一生绽放独特的光辉。
人的一生,是一个自然赋予的美好的过程,不要因为自己的卑微和挫折,而悲观,而放弃。
哪怕平凡如草,也有生命的壮丽,那疾风劲草的坚毅,那原野草满的青翠,那春风吹又生的坚韧清新,那一颗草顶一颗露水的生命的华丽和圆满。