大暑节气古诗五首（大暑不可避，萤火乱更深）

如果不提萤火虫，很多长期生活在都市的人，久已淡忘。因为钢筋混凝土整洁的人工世界，一年到头是难以见到这种美丽的萤火的，就算有，也淹没在城市的灯光里。

但是若提起萤火虫，会勾起至少大半中年人的回忆，因为那代表他们的童年，在乡村，在还不豪华的上个世纪的城镇，没有璀璨的路灯，也没有让人蜗居享受的空调，萤火虫就飞在路边草丛，那是沉闷夏夜的流星和童话，有多少人追逐萤火虫的光，在暗夜的流丽里生出幻想和欢喜。

大暑节气是二十四节气中的第十二个节气，也是传统夏季的最后一个节气，时在公历的七月下旬，农历的中下旬。

自有文字书简流行的周朝，就有关于季夏和萤火虫联系的文字。

周朝《礼记月令》中有，“季夏之月”“腐草为萤”，而汉朝官方就确定了二十四节气，并将腐草为萤，纳入大暑节气的第一个物候，流传至今。也就是说，当萤火虫出现时，就是大暑节气到来了，是大暑节气相对于其他节气来讲，出现的象征性的标志。

那么腐草为萤，到底是什么意思呢？

现在通常认为是古人不懂科学道理，认为萤火虫是水中腐烂的草变成的。

但是你要知道，中国从原始社会，大多数人乃至中上层人士多有从事农业的经验和体验，且和自然的相处相对亲昵，萤火虫并非细小如肉眼不见的生物，且发出动人的萤光，在夏秋夜里动人的群飞群舞，是一种具体的生物，必然会有繁殖和延续，何以会不顾现实说萤火虫是水中的腐草变成的？

实际腐草为萤，是相对简练的古语。因为强调的是大暑阶段，高温溽热，沾了水汽的水草在这段时间最容易高温腐败，而此时萤火虫就靠近水的腐植和露水生存，出现了有物体走向衰败，而有物体走向诞生的转化之美。草木凋谢了，而萤火虫却出现了，一死一生，生命在自然的更替里，生生不息。

大暑节气的气候特点就是高温高湿，伴随着植物的腐败，也显示着秋天的即将来临，大暑是盛夏，也到了盛极而衰的时候。

萤火虫恰在此时以崭新可爱的生命形式出现，显示着夏秋之交夜色的秾丽清新，被当做了大暑节气重要的物候。

“熠耀宵行，虫之微么。

出自腐草，烟若散漂。

物之相喣，孰知其陶。”东晋 · 郭璞《萤火赞 》

萤火虫是发光昆虫，自带闪烁的冷绿光源，在夏秋的水泽边成群出现，萤火虫对于环境的要求相对高，水草丰茂，水质干净，还有大量的昆虫蛋白，比如蜗牛。这种自然环境，当然不是指的人类构建的都市环境，所以萤火虫常常出现在人类污染较少的森林溪水边，田野水渠边，江湖湿地环境中。

古代人烟较少植被丰厚的私家园林或者庭院，也容易出现萤火虫。

古代灯火较少的夏夜，炎热枯燥，但是萤火虫带着冷光出现，就像夏夜里视觉的清凉甜品，刺激着人们疲惫的身心。眼前一亮，为细碎美丽的光所吸引，多少孩子和少女去追逐萤火。

那萤火虫闪耀着美丽的光芒，萤火虫那么小，是昆虫最细微的一种。

它们从夏天的水泽边成群结队升腾飞舞出来，像流动的光烟，飘荡舞动在空中。

它们互相照耀飞舞，看起来是那么自在快乐，作为人类的你，只是觉得它们渺小，但是你怎么能知道它们的快乐？

萤火虫确实是快乐的，萤火虫飞舞，证明它们是在求偶，在生命里闪耀爱的华光，也因此愉悦了人类，点缀了最潮湿闷热的夏夜。

囊萤夜读，是晋朝的典故，传说晋代车胤家贫,无力购买灯油,于是在囊袋中放入萤火虫,借著萤火所发出的亮光读书。

萤火虫收集在一个布袋子里，确实有短暂的照明效果，但是萤火虫的光通常只能维持4个小时，且闪烁不定，影响眼睛视力，这种典故，实际是没有励志效果的，反而生出人们对萤火虫光美的迷恋。给我一个萤火虫的袋子，我大约不会认真读书，而是一个浪漫的失眠和想象的夏夜。但是，真的美好啊。

“暮日苦炎溽，迁坐接阶廊。

月丽姮娥影，星含织女光。

栖禽动夜竹，流萤出暗墙。” 南梁 · 刘孝威《苦暑诗》节录

大暑节气是夏天最后一个节气，连接立秋。大暑节气往往在农历的六月下旬，若有闰月，可能会延迟到农历七月，古代七夕。

在潮湿闷热的天气里，往往人们会熄灭灯火，一起在户外乘凉，而那是凳子和椅子还不流行，人们就跪坐在屋檐下头，一起看夜空，说闲话，直到后半夜，室内的空气温度下降才进屋睡觉。又或者有通宵睡在屋檐回廊上的。

仰头看着天上皎洁的月色，璀璨的群星，说着牛郎织女古老的神话，也没准会有些聊斋故事，让人解乏。这美丽宁静的夜晚，忽然竹林中有野鸟动翅膀的声音，分外显得夜晚静谧，而萤火虫也成群结队的从墙外飞过来了，让夜色平添一种梦幻和仙美。

月光星光虽然也是冷光，但是萤火虫的光，更加流丽动人，它们吸引着人们的视线，引起夏夜孩子的狂欢，用手去捕捉萤火虫，当萤火虫的光从手上辉映到脸庞时，人们如在童话里，忘记了暑热和烦忧。

“大暑三秋近，林钟九夏移。

桂轮开子夜，萤火照空时。

菰果邀儒客，菰蒲长墨池。

绛纱浑卷上，经史待风吹。”中唐 · 元稹 《咏廿四气诗 大暑六月中》

元稹的节气诗是他在唐朝丞相位上，对全国颁布的节气历诗，在唐朝流传广泛，应该是家喻户晓。是将节气知识，融入到现实的场景和诗美当中，将典故和节气特征紧密结合，经得起推敲。

那么在这首诗里，也是强调了腐草为萤这一自周朝就有的大暑节气物候典故。

大暑节气来临，表明秋天不远，已经到了九夏的尾声。

夏夜的天空，月色皎洁，而萤火虫飞舞，形成流丽璀璨的夜空之美。

此时最适合蔬菜瓜果，招待朋友客人，而此时往往也会有乌云倒映池塘。

对应了大暑其他的两个物候，土润溽暑，大雨时行。

萤火照空，盛夏的夜晚有了美丽的萤火，如梦如幻，立体真实。

“大暑不可避，微凉安所寻。

云霄非浊世，竹树有清阴。

海近风先集，山高日易沈。

无因见明月，萤火乱更深。”宋·曾几《参云亭晚坐》

大暑既是节气名，也是实在的体感。

大暑既是时段，也是气候。

所以大暑是不可以回避的，是无法逃离的自然时段自然气候。这样炎热的时段，到哪里去找到凉快的地方呢？

古人有条件的也会旅游，在高山高台上纳凉。因为海拔高，意味着气温相对低。

尤其是高山上，处在半天云里的山地，自然隔绝暑热，何况这里有茂密的竹林，形成天然空调的环境。

而且这座山靠近海边，有自然的海风吹来，站在高山上，视野广阔，黄昏时的落日分外动人。

只是山中的夜晚云气多，时常彩云遮月，但是有溪流的地方，萤火虫成群飞舞，更加幽静深魅。

这是森系的仙境，千万萤火虫就在身边缭绕，都市中没有这种奇异的美好吧。

曾几是有多么的放松，才能写下这么舒缓的诗句，仿佛如歌的行板。

“草腐无情却有情，化为萤乃傍宵行。

得阴气不愁雨湿，生夏方因似火明。

游月居然杂星点，泛风奚碍傲灯檠。

东山什善体人意，世事那能免远征。”清 · 弘历《大暑三候腐草为萤》

很难想象乾隆有这样的情怀，专门为萤火虫写诗。

而且从这首诗可以看到，是身临其境的观察和感慨。因为那缭绕在山间的流萤是那么的美。想来是在承德避暑山庄或者圆明园吧。

盛夏水草腐烂，谁说腐草无情？至少那从水草中可以飞出无限的萤火，在夜间飞舞。

萤火虫生长在水泽湿地，所以不怕风雨，在雨中也可以看到它们动人的萤光。萤火虫吸收了夏天的太阳之气，故而发出了火一样明亮的光芒。

我本来是游览月色的，结果发现萤火虫在月光中飞舞，让月色更加动人。

我坐在船上御风而行，萤火虫就跟在左右，足以笑傲船上的灯火。

这山林幽美，懂得我喜欢山居和宁静的心思，特意用萤火虫来迎接我，只是我哪里能够沉湎在这美好里，享受到片刻的美好之后，我要回到尘世，继续我的帝王远征。

再有关于乾隆的爱情故事，不妨放在萤火虫飞舞的夏夜，因为这是真实的场景哦，是今人以为的浪漫。

大暑节气，是一年最郁热的时段，然而有了萤火虫的飞舞，显得格外清新灵动。

天地总有奇异的美，让你爱惜生命和世界。

如果不逢流星雨，不如去看一场野外的流萤。