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谈谈十月收获,和十月寒衣节(十月古诗五首赏析)

longge 04-10 12:28 阅读 我爱育娃
我们使用的月历,起源古老。史前的以月分计时,据英国的考古专家宣称,可以追溯到一万年前。 那么中国的,可能更古老。因为月亮圆缺规律是最容易被发现观察的。 陶寺的考古,

我们使用的月历,起源古老。史前的以月分计时,据英国的考古专家宣称,可以追溯到一万年前。

那么中国的,可能更古老。因为月亮圆缺规律是最容易被发现观察的。

陶寺的考古,发现了尧时代的古观象台,已经开始测量太阳的光影来划分季节。尚书《尧典》上说,尧观测日月星辰,用太阳的运行周期定下一年的长度,时间是366天,如果和月历有隔差,就用闰月补足。那么可以知道,那个时候,就应该有十二月和闰月。以太阳历为框架定年,以十二月和闰月充实一年的时间。

商朝出土的甲骨文,证实了当时使用天干地支表示时间之外,月历是不可或缺的存在,已经分清楚了大月和小月,就是大月30天,小月29天。

明确有十月记载的文字,是诗经《七月》,因为这是西周早期的诗歌,描写的是周朝还在商朝统治时期,周族人在居住的豳地的农耕生活的场景。里面出现了五次“十月”

谈谈十月收获,和十月寒衣节(十月古诗五首赏析)

“八月其穫,十月陨萚。”

“九月在户,十月蟋蟀入我床下。”

“十月穫稻,为此春酒”

“九月筑场圃,十月纳禾稼。”

“九月肃霜,十月涤场。”诗经《七月》

可以知道周朝的十月,和现在的十月,应该是指的同一月份。

八月谷物成熟,十月树叶脱落。

蟋蟀九月开始进入农家的院落,到了十月鸣叫在室内的床下。

十月收获了稻谷,可以用来酿造过年迎春的美酒。

九月就做好了晒谷的场地,十月收纳晾晒庄稼谷物。

九月开始打严霜,十月大家清理晒谷的场地。

十月反复出现,都强调这是一个丰收收藏的时段,人们在初冬季节,劳碌而充实。

而这种景象,一直绵延到今天的农村社会。对于农民来讲,十月是金色的,饱满的,是寒冷中的汗水和喜悦。是收获贮藏能量。

谈谈十月收获,和十月寒衣节(十月古诗五首赏析)

“孟冬十月,北风徘徊。

天气肃清,繁霜霏霏。

鹍鸡晨鸣,鸿雁南飞。

鸷鸟潜藏,熊罴窟栖。

钱镈停置,农收积场。

逆旅整设,以通贾商。

幸甚至哉!歌以咏志。”东汉末至曹魏 · 曹操《步出夏门行 冬十月》

魏武大帝曹操真是一代人杰。这首冬天十月的诗。充分证明了他的政治才干和魄力。他在行军打仗的途中,依然不忘农事和社会经济的运作振兴。这是作为政治家的全才。

孟冬十月到来。北风徘徊不去,天气高冷清寒,繁霜落在草地上。

一早上鸡在打鸣,天上鸿雁南飞。老鹰都藏在森林里,也熊也要冬眠了。

劳作的铁质农具现在都已经收起来,田地里的收获,堆满了仓库和晒场。

我命令军队在此停顿休整,保护道路和流通,让正常的贸易和生意都活跃起来。

我感到丰收的喜悦,是这么的幸运,我唱出我心中的理想,并决定立即实现它。

曹操并不像传统民间文学上所描写的,是一个十恶不赦的奸雄。他是历史上伟大的军事家政治家。在打仗期间,他重视保护和发展农业,维护地方稳定繁荣。而他建立军屯制度,是让军队驻守期间,开辟荒山农田,自给自足,减低军队对政府财政和地方赋税的消耗。而这一制度,被历代保留下来。成为保卫国土和边疆的重要的粮食和物质支撑。

魏武雄风,在这首十月诗里,得到体现。

谈谈十月收获,和十月寒衣节(十月古诗五首赏析)

去秋送衣渡黄河,今秋送衣上陇坂。

妇人不知道径处,但问新移军近远。

半年著道经雨湿,开笼见风衣领急。

旧来十月初点衣,与郎著向营中集。

絮时厚厚绵纂纂,贵欲征人身上暖。

愿身莫著裹尸归,愿妾不死长送衣。”中唐 · 王建《送衣曲 》

唐朝的军队,多是招募和私募,军队虽然也有衣裳制服,但是不能满足士兵一年四季的所需。

士兵在军队中有战功,是可以很现实的改善自身的地位和家庭处境的,所以很多人当兵,是自带武器战马和衣裳。南北朝,花木兰从军,也是自带马匹和服装。这在当代人看来不可想象。但是军人的背后,是家庭和家族的支撑和希望,所以他们才会在前线奋勇杀敌。

李白写的长安一片月,万家捣衣声,秋风吹不尽,总是玉关情,在盛唐唐玄宗时期,长安几乎家家有人当兵,而秋月之下的万家妇女,忙着裁剪冬衣,寄往北方。可以说,盛唐的繁华,是边关将士和妇女守护打造出来的。

那么在城市,会有专门的车马运输这些女性的手工冬衣,发往军营。

但是在农村呢,却没有这么便利的条件,家庭稍微好一点的人家,会主动带着厚厚的棉被和冬衣,跋山涉水去往军营,那么条件更不好的士兵,就只能靠着军队战友的有限福利了。驻守敦煌的下层士兵,往往缺少衣裳,在寺庙忍受漫长残酷的冬天。

这首中唐的诗,写了一个女子每年给丈夫送寒衣的辛苦。由于丈夫的军队总在变更营地,去年是在黄河边上,今年是在甘肃天水。女子不知道军队在哪里,逢人就问。

而她在路上走了半年,车马上的衣裳都被潮湿的雨水和风损坏了,她心里着急。

那么这里有十月点衣,就是说,军队十月将士都应该换上了新的冬衣。去年的时候,女子赶在十月间,让丈夫有了新的棉袄。但是今年,她显然还在路上。

她说,我做冬衣的时候,是做得又厚实又绵软,就是要让你身上温暖。

希望你穿着这温暖的棉衣,千万不要成为你的丧服,只要我不死,我愿意年年给你送衣裳。

这是后来宋朝十月寒衣节的源头和来历。

那么妇女在路上走了半年就是送衣裳,肯定是夸张。但是也证明了士兵和家庭的紧密联系。只要是能够将冬天的衣裳送到丈夫手中,很多家庭也是不辞千辛万苦。这些女子,一路风霜,背着厚厚的棉被衣裳,啃着干粮,绵延走在道路上。想必很多车马也愿意免费带一程,否则以个人的身体和财力,如何能够到达目的地?那团圆的场面,一定分外沧桑。

谈谈十月收获,和十月寒衣节(十月古诗五首赏析)

“十月芙蓉花满枝,天庭驿骑赐寒衣。

将同玉蝶侵肌冷,也遣金鹏遍体飞。

夜卧始知多忝窃,昼行方觉转光辉。

深冬若得朝丹阙,太华峰前衣锦归。”宋初 · 刘兼《宣赐锦袍设上赠诸郡客 》

在唐朝,九月是授衣节,给士子放假,回家准备秋冬衣裳,兼顾农事。

到了宋朝,因为体恤边关将士,皇帝特意将十月一日,作为授衣节,又叫寒衣节,专门给镇守边关的将士和朝廷重臣,发放过冬的锦袍冬衣。这是一种深厚的象征意义。象征国家对于军人的重视。得到锦袍的人,自然会将这作为精神上的殊荣。

那么也催生了民间的寒衣节。

到了这天,人们互相赠送冬天的棉衣,互相穿戴一新之外,还不忘给自己的先人,烧上各种材质的寒衣,以表达缅怀寄托。因为我冷,所以我觉得你冷,因为我有过冬的衣裳,所以也给您寄去冬天的衣裳。这是属于中国的醇厚的寄托风俗,绵延到如今。

那么来看看得到锦袍的上层官员吧。

十月的木芙蓉花满枝头,门口有喧嚣声,那是皇帝赐给的寒衣到了,有锦衣驿使送上门来。

上面绣满了玉蝶,还有金鹏展翅。

我夜晚是不敢穿着睡觉的,白天穿着,那是阳光下熠熠生辉,一街侧目啊。

我在边关驻守,若是过年能够得到皇帝的宣召,我一定穿着这件锦袍,去拜见天子,去风光回乡!

谈谈十月收获,和十月寒衣节(十月古诗五首赏析)

白露已变霜,孝心竟悲恻。

荐衣如念存,拜垄不遑息。

带剑蓬池外,兼程困马力。

礼毕便当还,于诚乃为得。”北宋 · 梅尧臣《送韩子华十月拜扫》

十月是收获的季节,也正是因为收获,才会倍觉祖先的保佑和亲人离世的哀伤。

在宋朝,十月一日的寒衣节流行,由现实冷暖辐射到感念先人。人们纷纷带着纸做的寒衣,祭扫,和故去的祖先父母亲人在坟前叙话缅怀。

白露变成白霜的时节,孝心生起,却满怀悲恻,因为爱我和我爱的父母,你们不再能和我一起真实享受现实的饱满和喜悦。

我奉上寒衣烧给你们,就像你们还活在我身边一样。

我不远千里回来拜祭,是为心念和你们相通,永不隔绝。

这是回家拜扫的孝子的心情。

而他的朋友是这样劝的,你一个人回去,一路兼程,人困马疲。

你拜祭完父母,就快点回来。心诚就可以,千万不要因为劳顿和伤心,让自己病了。

诚心是最大的孝顺。如果你有事,你的父母在天之灵也会不安吧。

这首诗诠释了寒衣节寄托的内涵,也劝导活着的人,健康活着就是最大的孝心。

谈谈十月收获,和十月寒衣节(十月古诗五首赏析)

十月到来,收获和缅怀同在。让我们保护好自己,生命向前,用健康来面对即将到来的严冬,告慰父母,没有一个寒冬,不会过去。

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谈谈十月收获,和十月寒衣节(十月古诗五首赏析)文章写得不错,值得赞赏