柳宗元唯美古诗大全（柳宗元经典的七首诗）

江雪

【唐】柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元因“永贞革新”运动失败，被贬到永州，精神上受到的打击难以言表。为了发泄与排解自己心中的郁闷，他借描写山水景物，借歌咏渔翁独钓寒江，来寄托自己清高而孤傲的情感。

前两句写得非常大气，以“千山”“万径”指代整个视野，以“绝”与“灭”来形容这个眼前世界都被笼罩在大雪之中，连鸟影都没有了，更不要说人踪了。可见，这是一个多么静谧的雪野，甚至可以说是无人的仙境。诗人这样写前两句，有两重意思，其一，为了表达自己恼透了官场，希望远离宦海，寻求一方清净的心愿。其二，为的是引出后两句中的渔翁，这个渔翁的形象可以看成是诗人自己的化身。他既不同于姜太公，钓鱼是假，期待被起用是真，也不同于真正的渔人。这位渔翁钓鱼只是一种形式，他的用心在这个洁净的雪野之中，这样，可以远离官场的纷扰，可以远离凡尘的喧嚣，也可以忘掉心中郁积的悲愤。

年轻时的柳宗元是有政治抱负的，所以才积极参加“永贞革新”运动。但从《江雪》所营造的意境可见，他对这场失败的革新运动给自己带来的打击感到十分悲愤。但是，他又不是那种能够委曲求全的人，在这样的矛盾之中，他把自己化作雪野上的那个渔翁，展现了他傲然独立、一尘不染的高洁人格。

这首诗以写景为主，但不是普通意义上的山水诗。诗人在创设意境时，先将视野放得很宽，差不多就是极目四野，看尽“千山”“万径”。在这个广阔的背景之上，镜头慢慢移向江中那只孤舟上那位独钓的渔翁。这是一个由远而近的长镜头，最后的特写定格在渔翁身上，突出了全诗的中心内容。最后一句中的“独”，与前一句中的“孤”相对而出，但不能简单地理解为“孤独”，而是有“世人皆醉，唯我独醒”的孤傲之感，“寒江雪”三字作“独钓”的宾语，说明渔翁之意不在鱼，而在这个洁净宁静的雪野。

渔翁

【唐】柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

《渔翁》是柳宗元在政治革新失败、自身遭受打击之后，寻求超脱心境的作品，是一首古风体诗。诗歌只有六句，但描绘出了一位完全沉浸在山水间获得内心宁静的渔翁形象。

首句写渔翁的居住所在“西岩”，说明他以自然为家，第二句写他的饮食，以湘水为饮，以楚竹为柴，食物就不用说了，既然是渔翁，那就是以鱼虾为食了。第三句写他行踪的不定，“不见人”三字最能突出他的这一特点，第四句更为绝妙，当你正在向西岩四处寻找渔翁的身影之时，突然听到江中传来“欸乃”的划船声，回头一看，渔翁已经划动渔船到江中了。第五句写渔翁划船朝下流驶去，没有直接描写他划船的动作，但最后一句“岩上无心云相逐”间接反映了这一点，他在江中应该是轻快自由的，连山岩上的云也羡慕他，所以要追逐他而去，还要注意“无心”二字对云的修饰，仿佛云也没多想，也不用多想，不由自主地就跟着渔翁去了。那种随性，那种自在，那种悠然，可见一斑。这个渔翁，显然是一位隐居之士，他不但居于山，行于水，食于自然，而且心中无尘杂，完全把自己置于大自然之中，与自然山水构成一幅飘逸的风情画，人物形象充满了仙风道骨，画面色彩飘忽灵动，令人赞美，令人向往。其中“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”两句历来为人称道，尤其是“山水绿”这是实景，即渔翁生活环境的特点，但也是虚写，因为在诗人看来，这里的山清水秀，不是天然而成，而是因为渔翁那“欸乃”的船声。由此看来，这不是一幅单纯的山水风景画图，而是一幅渔翁隐居图，其重心一如诗题“渔翁”，在这一人物身上。

柳宗元在政治上遭遇打击之后，对仕途心灰意冷，当看到这样一位悠然自得的渔翁，自然会心生向往，幻想着自己也能寻找到这样一个无尘杂的境地，超脱自己被世事烦扰的心灵。

溪居

【唐】柳宗元

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

唐元和五年（810年），柳宗元在零陵西南游览时，发现了冉溪边曾为冉氏的居所，此处风景秀丽，深得柳宗元喜爱，柳宗元便迁居到此，并改冉溪为愚溪。这首诗记录了他迁居愚溪后的生活状况。诗人说，他以前被仕途所累，好像被人捆绑着一样难受。过去对自己被贬谪感到无限愤懑，自从迁到愚溪之后，却以为遭贬到南方是一件有幸的事情。闲居无事的时候，可以到农田菜圃边走走看看，有时候，又进得山林去寻求一种安宁静谧的感觉，仿佛自己成了一位到山林隐逸的居士。清晨起来，踏着露水去耕地除草，到傍晚的时候，摇着船桨，从愚溪上回家，船桨击起的浪花时不时地打在礁石上，发出清脆响亮的声音。这是一个很幽静的地方，来来去去，往往一天也看不见一个人，经常是一个人找块石头坐上，仰天长啸高歌，只听得自己的声音在山水间回响，仿佛响彻了整个楚地。

这首诗中，再也看不到柳宗元对谪居地险山恶水的描写了，而是看到他对仕途的重新认识，柳宗元青年时期热衷于政治，现在被贬谪南方，不再有机会参与朝政，既然如此，何必还把政治放在心上，对自己的遭遇耿耿于怀？不如坦然面对现实，接受这样的人生，在现实中寻求新的生活。读者应该为柳宗元从痛苦的处境中，自我解脱感到庆幸与高兴。从诗句中，读者可以看到他已经开始热爱自己现有的生活了。如果农闲没事，就到田地山林间走走，如果农忙，就去除草耕地捕鱼，虽然不是居士，其生活的自在与悠然胜似居士。远离亲人故友，会是孤独寂寞的，但他可以仰面高歌，排解一切不快。

古代文人因为理想与现实的距离，往往在内心存在着矛盾，身在仕途，但向往山林之境，而身在山林之中，却又追忆往日身居高位之时。不过，柳宗元因为被贬时日已久，他对山林生活书写与赞美，已经不再只是纵情山水了，而是对往昔人事看得通透的结果。至少可以看出，他在有意识地为自己过去“簪组”自嘲，以期遗忘，沉心于傍溪而居，闲依农圃，锄地种菜，晓耕夜游的生活。虽然“来往不逢人”，但“偶似山林客”，他开始主动享受这一份淡泊与宁静、自在与清闲，从中可见他的思想与观念在发生质的转变。人生没有平坦之路，不幸逢到险阻，要懂得转头，可以说，从这首诗可见柳宗元在“山穷水尽”处寻到了“柳岸花明”的境地。

与浩初上人同看山寄京华亲故

【唐】柳宗元

海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

柳宗元早年参加以王叔文为首的“永贞革新”运动，希望通过政治革新来强国富民，促进社会发展。后来革新运动失败，柳宗元被贬到永州做司马。十年之后，柳宗元又被发派到更荒僻遥远的柳州做刺史。这首诗便是他在柳州任刺史时所作。柳宗元是一个有理想、有抱负的文人，他本该平步青云，可实际上一次次遭受到沉重的打击，使得他内心愤激不平，忧危愁苦。身处贬谪之地，常念家乡，成为诗人悲愤情感可以暂且缓解的一个方式。这首《与浩初上人同看山寄京华亲故》，正是这样的作品。

诗题很长，“与浩初上人同看山”，说明这是即事之作，“寄京华亲故”这是本诗的主题。因此，这是一首思亲之诗，是乡愁之诗。抛开本诗特殊的创作背景，从主题上说，本诗没有新意，但是，读过之后，读者会为诗人奇异的想象所折服。

“愁肠”是本诗的核心词语，愁之源为他被连连贬谪。愁之深重，在古诗词中多用“断肠”来形容，但唯独在柳宗元这里，将“断肠”具体形象化了，他把他在柳州所看到的那些尖山峰看成了一把把锋利的剑，那些剑好似全都插进了他的腹内，再一下一下地把他的愁肠割成一寸一寸。读了前两句，读者也会感觉自己有“断肠”的痛感。古诗词里写愁肠的人很多，像柳宗元这样把愁肠写得如此痛楚的却没有。其妙处即在于他把登临所见的山峰想象为了一把把剑锋。

如果说前两句中的想象是以奇异服人，那么后两句中的想象则以大胆惊人。为了表达自己思乡心切，诗人幻想着让自己分身为千亿份，这样就可以站在柳州的每一个山头去“望故乡”了。为什么不是“归故乡”呢？这与柳宗元被贬谪的背景有关。因其不能回，所以，只能登高远眺，让思亲之心飞回故乡，而身体却无法归去。本来，诗人希望通过“望故乡”来释放自己思亲的心情，但在剑割愁肠的悲痛中，在分身千亿中，也只不过登高望望故乡而已，这似乎不但没有释放愁绪，反而更觉得悲哀。很多人都可能会有与柳宗元类似的愁肠，但普通人无可言表，而柳宗元却以自己奇异大胆的想象，将自己的愁肠表述、渲染得如此深重，让读者在赏析诗歌艺术特色的同时，不得不为诗人的遭遇鸣不平。

登柳州城楼寄漳汀封连四州

【唐】柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡都参加了王叔文领导的“永贞革新”运动，运动失败后五人同时遭贬。后来五人都被皇上召回，大臣中虽有人主张起用他们，终因有人从中阻挠，他们再度被贬，柳宗元被贬到更僻远的柳州做刺史，韩泰为漳州刺史，韩晔为汀州刺史，陈谏为封州刺史，刘禹锡为连州刺史。这五人的际遇完全相同，他们同病相怜，休戚相关，可称为患难兄弟，因而诗中表现出一种真挚的友谊，虽天各一方，而相互牵挂相思情苦。此诗当是这年秋天柳宗元在柳州时所作。诗人初到柳州，在登楼之时，便怀念起了朋友，面对眼前的异乡风物，不禁慨叹世路艰难，人事变迁，抒发了满腔的悲凉与哀怨。

诗人登楼望远，看到的是一片荒凉之景，在这样的景象之中，诗人生出了茫茫无限的愁思。诗中所写“薜荔”“芙蓉”，如果单独来看，它们都是美好的事物，可是，在芙蓉池里“惊风乱飐”，在“薜荔”上密雨冲刷，这里的“芙蓉”和“薜荔”显然是诗人自己与另四位朋友的象征，而“惊风”“密雨”则是与他们为敌，排挤、打击他们的势力，正因如此，他们才来到这荒凉边远之地。第三联，诗人用“岭树重遮千里目”来比喻这里音信不通，难以与朋友联系上的困苦，以“江流曲似九回肠”来比喻自己在遭受打击，来到柳州边地时的郁闷与愁苦心情。最后一联点题，说明这首诗是写来寄给被贬到其他几州的患难之交的。从中可见他们虽然相互牵挂，但因为通信艰难，即使写好了书信，也无法送达，最终还是留在了自己这里。说明诗人本想通过寄出这首诗，来排解自己的愁苦，但最终并未能实现，反而更增添了一层愁绪。

从这首诗可见诗人的内心凝重，所抒情感浓郁。本诗的主要手法是借景抒情。在第一联里，“愁思正茫茫”是直接抒情，同时在前一句中又用“大荒”的景象来烘托这种茫茫愁思。第二联用象征手法，借写“芙蓉”遭惊风乱吹，“薜荔”遭密雨冲刷，来写诗人自己及朋友们遭受命运的严酷打击。第三联借景抒情，间接地表达了被贬到边地的孤独、寂寞所带来的无限哀伤。“岭树”是“重遮千里目”的原因，诗人似在怨岭树，实则在怨将他贬在这僻远之地的人；诗人说“江流”“曲似九回肠”，实际是在写自己愁肠九曲，意在渲染自己心中浓郁的愁绪。

本来，五位志同道合的朋友一同因政治而招来悲惨的命运，被贬至边远的大荒之地，已经够痛心的了，还彼此隔离，音书难寄，相互牵挂，却相互不知情况，这种痛心就更进一层了。全诗的意味，就在于将诗人心中的愁绪一层层推进，让读者与其一起伤心，一起为不公的命运愤懑不已。

柳州二月榕叶落尽偶题

【唐】柳宗元

宦情羁思共悽悽，春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

这首诗写于柳宗元在柳州任刺史时。柳州是柳宗元因参与“永贞革新”运动被第二次贬谪之处。它的僻远荒凉、生活环境恶劣等情况在柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》一诗中可以窥知一二。在这首诗中，可见诗人仍然不能从不幸的命运中走出来，虽然是春天，但在他的眼里，这只是一片惨象。

那是二月仲春之时，在温热地带的南方，正是榕叶旧叶落，新叶生的时节。诗人在观察到柳州这一时令特点时，便触动了对自己遭遇的感伤，再加上被贬到柳州这样的偏僻边远之地，不知道何时才会有重新回到京城的机会。所以，第一句他就联系自己的遭遇直抒情怀“宦情羁思共凄凄”。在古代优秀的诗人笔下，他们大都讲究“起承转合”，不会把心中的情感在第一句就直接倾诉出来，柳宗元是优秀诗人，他并非不懂得诗歌创作的这一规律，只能说明，他的“宦情”与“羁思”实在太凝重，让他有着直想倾吐出来的愿望。按一般人的情感来说，春天万物欣欣向荣，百花盛开，应该令人兴奋欢快，可是，在柳宗元的心中，看到这样的春天仿佛看到的是秋天，所以他说“春半如秋”，而心境是“意转迷”。“迷”字传达出他当时对自己未来不可卜的茫然。

百花盛开，春色满园之时，诗人没有诗情，可是，一场春雨过后，百花凋残，这让他的诗情大发。这是为什么？显然，雨打残花花零落的景象，正与他所遭受的打击相吻合，所以能触动他的诗心。他看到了榕树的落叶，却看不到榕树生出的新叶，这是为什么？因为落叶的枯萎，正如他感觉自己的生命也在这不幸的遭遇中消损一样，所以能触动他的诗心。莺歌燕舞向来是美好的春景，可是，在柳宗元听来，庭院里黄莺的鸣叫，只是“乱啼”，哪里是什么歌？这个“乱”字，与其说是莺啼乱，不如说是柳宗元此时的心境更乱。

通读全诗可知，在他人眼里大好的春天，在柳宗元这里却是“凄凄”的，是令人“意转迷”的，是乱人心的。他的这种心境，完全应了清代学者王国维“以我观物，故物皆着我之色彩”（《人间词话》）的解释。在诗人眼里的景物是乐景还是悲景，这不决定于景物本身，而决定于诗人的心境。因为柳宗元心境很悲伤，所以，即使他看到春天的美景，感受到的却是秋天的悲凉，于是，他看不到新叶只看到了旧叶，所以他看不到花开只看到了花落，所以他听不出黄莺叫声的动听，只觉得这叫声让他心里更乱。可见，诗人在诗中所写的所有景物，虽然都是自然中的景，但又都是着上了诗人的情感之色的景了。

柳州城西北隅种柑树

【唐】柳宗元

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

因为柳宗元大半生在被贬谪中度过，所以，他的诗作多与自己的身世有直接关系。只是，这首诗与他的《与浩初上人同看山寄京华亲故》《柳州二月榕叶落尽偶题》《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》等诗比较起来看，还是可以看出他试图从噩运中挣脱出来，寻求心灵的释放，希望找到一种能以轻松坦然心态度过余生的生活方式，这就如他在诗中所说，在柳州城的西北边一个角落里，栽种了二百株柑树，希望通过种柑来度过余生，寄托沉郁的心情。

诗的第一句便是以陈述的口吻讲述在城西北种橘之事，第二句写柑树不但成活了，而且在春天到来时长势很好。第三、四句则从种柑之事拓展开去，联想到了历史上两个与柑树有密切关联的人，一个是战国时的屈原，一个是三国时的李衡。对于屈原，诗人用了“方同”一词，意在说明自己种柑与屈原一样，是因为钦佩柑橘树热爱南国，“深固难徏”（《橘颂》）的忠贞，“精色内白”（《橘颂》）的高洁品质，也就是种柑树以自喻；对于李衡，诗人用了“不学”一词，很直白、明确地告诉世人，他种柑树与图利毫无关系。在屈原与李衡的对比之中，不但可以看到诗人种柑树的目的，还可知其中暗含着诗人当初参与“永贞革新”全是为了朝廷与国家，毫无自私自利之心，最后却被一贬再贬。诗人种柑树似乎是为了淡忘自己心中最痛的伤疤，但那伤疤又不时地露了出来。第三联，就可以看到诗人对未来的信心不足了。在没有科技之时，有“桃三李四柑八年”之说，也即这些果木从栽种之时起，需要多年才会开始结果，柑树种下后至少需要八年才能结果。所以诗人自问“几岁开花”“何人摘实”，从中可见他对自己在有生之年，是否能吃到自己亲手种下的柑树结出的果实，很没有信心。不过，诗人对于自栽自食的期待还是很强烈的，所以，他在最后一联中假设自己真的等到了那个时候，吃着自己种的柑子，想来即使年迈垂老，也会自得其乐的。

全诗在抒情上有着大起大落的特点，第一联写种柑，而且柑树已经发了新叶，此时，诗人的心情定然是欢愉的；第二联写自己种柑的目的，可见他执着坚守自己的秉性，很有屈原“独立不迁”（《橘颂》）的品质；第三联写不知道有生之年是否能吃到自己种的柑子，此时情绪低落；最后，诗人进入幻想，吃着自己种的柑子颐养天年，不亦乐乎，情感之潮再次涨起来。在情绪的起伏中，把诗人复杂的情感世界展现了出来，略微可见他试图摆脱不幸，寻求新生活的愿望，全诗表现出一种诗意的曲折与诗意的意味，令人赞叹。