紫陌红尘拂面来，无人不道看花回（分享36句红尘古诗词）

我喜欢《东方不败风云再起》的主题曲《笑红尘》的歌词。

红尘多可笑

痴情最无聊

目空一切也好

此生未了

心却已无所扰

只想换得半世逍遥

。。。

对酒当歌 我只愿开心到老

。。。

花再美也不想要

任我飘摇

天越高 心越小

不问因果有多少

独自醉倒

今天哭 明天笑

不求有人能明了

一身骄傲

。。。

长夜漫漫不觉晓

将快乐寻找

歌曲表达了洒脱逍遥的人生观

人在红尘中，太多束缚太多牵绊。多少悲欢离合，多少生死离别，而红尘中的我们，既然避免不了，那也只能一笑而过了。

我从不妄想这一生能过得风平浪静，也从不妄想这一生只有欢乐而无悲伤。

拿一颗平静的心来面对这红尘中的纷纷扰扰。

笑也罢，哭也罢，我宁愿相信这是命中注定，让那颗躁动的心，慢慢沉淀。

01.

红尘飘不到，时有水禽啼。

——【唐】裴度《溪居》

红尘的纷扰无法侵袭，只有溪流潺潺，不时传来水鸟的啼鸣。

将“红尘飘不到”和“时有水禽啼”融合在一起，表达了一种超脱世俗、回归自然的意境。

02.

剑锋生赤电，马足起红尘。

——【唐】杨炯《刘生》

剑锋闪烁着赤电的光芒，马蹄疾驰扬起尘土。

这句话充满了力量和动感，给人一种英勇豪迈的感觉。它描绘了一个画面，展现出一位勇武的骑士和他的战马在战斗中的形象。剑锋上的赤电象征着勇气和力量，马足扬起的红尘则代表着速度和冲击力。

03.

回首出红尘，醒醉更无时节。

——【宋】朱敦儒《好事近》

回首离开纷扰的红尘，清醒与醉意交织，更显时光的无常与珍贵。

一种超脱世俗、享受自由与自然的美好情感。它让人感受到从红尘中解脱出来的自由与宁静，同时也让人体会到醒醉交织中的时间无常与珍贵。这种情感与意境让人沉浸其中，仿佛置身于一个远离尘世喧嚣的美好境地。

04.

殷勤借问家何处，不在红尘。

——【宋】晏几道《采桑子》

我恳切地询问，你的家在何方？它不在尘世的红尘之中。

这句话表达了一种超脱世俗、向往纯净生活的情感。它让人感受到作者对尘世生活的厌倦和否定，以及对纯净生活的追求和向往。

05.

挥手红尘吾老矣，断堤流水草堂新。

——【宋】薛嵎《新筑湖外草阁》

挥手告别这世俗的繁华，我已是渐老之身。草堂新建在湖外，断堤流水潺潺。

挥手告别红尘象征着一种超脱和解放，断堤流水则象征着新生活的清新与自然。草堂新则表达了作者对新生活的向往和期待。

06.

夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。

——【唐】王建《从军后寄山中友人》

夜半时分，听着鸡鸣声，梳理着白发，感叹岁月匆匆；天亮后骑马奔向尘世，为生活而忙碌。

这句话表达了作者对时间流逝的感慨和对尘世生活的无奈。鸡鸣声代表着新的一天的开始，而作者却感叹岁月匆匆，白发已梳。走马入红尘则表达了作者对生活的无奈和必须面对现实的情感。

07.

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

——【宋】朱熹《秋月》

将红尘俗世隔断在三十里外，白云红叶两相映，悠然自得。

这句话描绘了一个远离尘世喧嚣的幽雅居所，表达了作者对自然环境的喜爱和向往。白云红叶象征着自然的美丽和神秘，隔断红尘则表达了作者对尘世的厌倦和远离。

08.

十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。

——【宋】陈抟《归隐》

十年的尘世之旅，走过繁华与沧桑，回首远望，那一片青山如画，频频入梦。

这句话表达了作者对尘世生活的感慨和对自然的向往。十年踪迹走红尘则表达了作者在尘世中的经历和成长，回首青山入梦频则表达了作者对自然的向往和怀念。

09.

风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。

——【唐】张祜《杭州开元寺牡丹》

在钱塘寺中，繁花似锦的牡丹盛开，它们的娇艳美丽超越了红尘的纷扰，宛如风流的化身，在这里，人们无需踏入纷扰的红尘，便能领略到牡丹的绝美风姿。

（注：用诗意的表达方式，突出牡丹的美丽和超越红尘的特质，给人以美的享受和想象的空间。）

10.

功名富践苦不早，一年百日红尘道。

——【宋】李新《冬夜有感》

追求功名利禄的道路上总是充满艰辛，难以早早实现，而在这漫长的人生道路上，一年中的日日夜夜都在红尘中奔波忙碌。

功名富践苦不早则表达了作者对追求功名利禄的艰辛和不易，一年百日红尘道则表达了作者在红尘中奔波忙碌的生活状态。

11.

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

——【唐】杜牧《过华清宫绝句三首》

骏马奔驰，红尘翻滚，妃子笑语盈盈，原是珍贵的荔枝远道而来，美丽的画面和深意的文字相融，充满诗意。

12.

屡作家书欲寄人，姓名愁堕软红尘。

——【宋】王柏《和前人韵》

姓名愁堕软红尘则表达了作者对红尘纷扰的厌倦和担忧，担心自己的姓名会在这红尘中消失。整个画面充满了诗意和情感，给人留下深刻的印象。

13.

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

——【宋】苏轼《临江仙·送钱穆父》

自从我们在都门一别，已经过去了三度春秋，尽管我走遍了天涯海角，却始终踏遍红尘俗世。

改火象征着时间的推移和季节的更替，天涯踏尽红尘则表达了作者在尘世中的漂泊和流浪。这句话表达了作者对友人的离别之痛和对红尘俗世的厌倦。

14.

门外红尘深几许，谁人能得此身闲。

——【宋】楼钥《寻春次韵·晓来陌上雨斑斑》

门外的红尘俗世深如海，有谁能得到真正的自由与闲适呢？

这句话表达了作者对红尘俗世的厌倦和对自由闲适生活的向往。寻春次韵·晓来陌上雨斑斑则表达了作者在春天寻找美好景色的心情。

15.

门外红尘人自走，瓮头清酒我初开。

——【唐】刘禹锡《酬乐天偶题酒瓮见寄》

门外的红尘世事不停地变换，只有我独自开瓮畅饮这清酒。

这句话表达了作者对尘世纷扰的感慨和对清酒的喜爱。门外红尘人自走则表达了作者对尘世的厌倦和无奈，瓮头清酒我初开则表达了作者对清酒的喜爱和享受。

16.

尽日看山独卷帘，飞不到红尘半点。

——【元】汪元亨《双调·沉醉东风》

整天这句话表达了作者对自然的热爱和对尘世的厌恶。尽日看山独卷帘则表达了作者对自然的向往和追求，飞不到红尘半点则强调了作者对尘世的厌倦和远离。

17.

红尘紫陌，斜阳暮草长安道，是离人。

——【宋】柳永《引驾行》

红尘中，紫陌上，夕阳映照下的长安道弥漫着离愁别绪，离别的人们在暮色中孤独地伫立。

18.

葛巾羽扇红尘静，投壶雅歌清燕开。

——【宋】苏轼《送将官梁左藏赴莫州》

她身着葛布衣裙，手持羽扇，在红尘中静谧而立，投壶为乐，清歌燕舞。

葛巾羽扇象征着高洁与雅致，红尘静则表达了作者对友人远离尘世的欣赏，投壶雅歌清燕开则进一步强调了友人的风度和雅致。表达了作者对友人高雅脱俗的赞赏和送别时的祝福。

19.

托迹红尘不染尘，径梅溪竹共精神。

——【宋】陈著《寿吴景年》

他身在红尘之中，却始终保持着内心的纯净，就像径梅溪竹一样，虽身处世俗之中，却依然保持着高洁的精神。

这句话表达了作者对友人吴景年身处世俗却能保持高洁精神的赞赏。托迹红尘不染尘则强调了友人不受世俗污染的品质，径梅溪竹共精神则用径梅溪竹的意象来比喻友人高洁的精神。

20.

青鞋布袜软红尘，千诗只传一字贫。

——【宋】杨万里《送姜夔尧章谒石湖先生》

他身着青鞋布袜，在这繁华红尘中保持着淳朴与淡泊，他的清贫之境令人传颂千诗。

这句话表达了作者对友人淳朴淡泊之气的欣赏。青鞋布袜象征着淳朴与淡泊，软红尘则表达了作者对友人在红尘中保持清贫之境的赞赏。

21.

脱我今日之红尘，还我旧时之白云。

——【明】屠隆《青溪道士吟留别京邑诸游好》

让我摆脱今日的红尘纷扰，重新回到旧时的白云飘渺之中。

这句话表达了作者对红尘的厌倦和对旧时白云生活的向往。脱我今日之红尘则表达了作者对红尘生活的决绝和逃离，还我旧时之白云则强调了作者对旧时白云生活的怀念和追求。

22.

赤日途中嚼冰雪，红尘城外见林泉。

——【宋】陈著《偶成·赤日途中嚼冰雪》

在炎热的旅途中嚼着冰雪解暑，在红尘之外见到了一片清凉的林泉。

这句话表达了作者在炎热旅途中的艰辛与疲惫，以及在林泉中得到的短暂慰藉和宁静。赤日途中嚼冰雪则表达了作者在炎热旅途中的艰辛与疲惫，红尘城外见林泉则强调了作者在林泉中得到的短暂慰藉和宁静。

23.

骑马踏红尘，长安重到，人面依前似花好。

——【宋】赵企《感皇恩·别情》

策马驰骋在繁华的红尘中，再次来到长安，那熟悉的容颜依旧如花般美丽动人。岁月似乎并未在她们身上留下痕迹，那份美丽和青春依然如初见时那般动人心弦。

24.

念我白身，误却青春，千里践红尘。

——【元】张可久《柳营曲·西山即事挽》

想到自己空有才华，却误了青春年华，千里迢迢来到这红尘之中。

这句话表达了作者对青春已逝、前途未卜的感慨和无奈。念我白身则表达了作者的自责和无奈，误却青春则强调了作者对青春年华的逝去的遗憾，千里践红尘则进一步强调了作者对红尘中前途未卜的迷茫和无奈。

25.

红尘千丈，风波一样，利名人一似风魔障。

——【元】陈草庵《中吕·山坡羊》

红尘千丈，风波不断，追逐名利的人就像被风魔障笼罩着。

这句话表达了作者对名利的厌倦和对红尘中追逐名利之人的无奈。红尘千丈、风波一样则描绘了红尘中充满诱惑和险阻的景象，利名人一似风魔障则进一步强调了追逐名利的人们的盲目和愚蠢。

26.

纷纷门外走红尘，底是人间快活人。

——【宋】钱时《辛簿赵尉夜语新亭二首·纷纷门外走红尘》

纷纷扰扰的人群在门外红尘中忙碌奔波，他们中又有几个是真正的人间快活人呢？这句话表达了作者对红尘中忙碌奔波的人们的感慨和对真正快乐的追求。

27.

未信红尘催白发，始知城市有江湖。

——【明】李东阳《邀用贞秋官不果至闻再宿明治南楼小诗奉问》

我并不相信红尘会催人白发，但在这城市之中，却能感受到江湖的气息。

这句话表达了作者对城市中江湖气息的敏锐感知和对红尘催白的无奈。未信红尘催白发则表达了作者对红尘催白的怀疑，始知城市有江湖则强调了作者对城市中江湖气息的感知。

28.

功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。

——【唐】元稹《望云骓马歌》

成功之后，便自然应该身退，这是天经地义的道理，又何必要随着众人追逐名利，至死都不愿离开这红尘俗世呢？

功成事遂身退天之道则表达了作者对天道的理解和对功成身退的推崇，何必随群逐队到死蹋红尘则进一步强调了作者对追逐名利的反对和对身退红尘的追求。

29.

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

——【唐】刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》

紫陌红尘中，春花绚烂，行人拂面而来，人们纷纷驻足欣赏，赞叹春天的美好。

紫陌红尘拂面来则描绘了春天的美景和人们的喜悦，无人不道看花回则强调了人们对春天的热爱和对自然美景的欣赏。整个诗句充满了诗意和情感，给人留下深刻的印象。

30.

英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！

——【近现代】秋瑾《满江红·小住京华》

英雄走到末路，也不过是磨难和挫折罢了。在这繁华的红尘中，我到哪里去寻找知音呢？想到这些，我不禁泪湿了青衫。

这句话表达了作者对英雄末路的感慨和对知音难觅的无奈。英雄末路当磨折则表达了作者对英雄末路的坚定和勇气，莽红尘则描绘了红尘中的繁华和复杂，何处觅知音则强调了作者对知音难觅的感慨，青衫湿则表达了作者对悲伤和无奈的情感。

31.

帘捲红尘隔，窗虚白昼长。

——【明】叶永秀《赠南塘祁君》

窗帘卷起，隔断了繁华的红尘，窗户半开，让白昼的阳光长长地透进来。

这句话表达了作者对红尘的超脱和对白昼的期待。帘捲红尘隔则表达了作者对红尘的超脱和隔绝，窗虚白昼长则强调了作者对白昼的期待和欣喜。

32.

明月高吟紫芝曲，红尘先老白云兄。

——【宋】贺铸《寄兴化黄主簿杞》

高洁的明月照耀着紫芝曲，人世间的红尘却早已催白了白云。

明月高吟紫芝曲则表达了作者对超脱尘世的向往和追求，红尘先老白云兄则进一步强调了作者对尘世的厌倦和对时光飞逝的感慨。对尘世的厌倦和对超脱尘世的向往。

33.

陌上红尘霏似雾，云间明月冷如冰。

——【宋】苏辙《正月十六日》

田间小路上，红尘弥漫，如同浓雾；云间的明月，清冷皎洁，如同寒冰。

这句话描绘了月夜的景象，突出了月光的冷清和光芒。陌上红尘霏似雾则描绘了田间小路上弥漫的尘土和浓雾，云间明月冷如冰则强调了云间明月的冷清和皎洁。

34.

安期与羡门，秦汉迹已陈，不如东平公，一剑隐红尘。

——【宋】陆游《乙巳秋暮独酌·安期与羡门》

安期生和羡门子，他们的故事在秦汉时期就已流传，但比起东平公来，他们在红尘中隐逸的决心与行动更胜一筹。

这句话表达了作者对安期生和羡门子的赞赏，同时认为东平公的决意隐逸更加值得推崇。安期与羡门、秦汉迹已陈则描绘了安期生和羡门子的故事流传已久，东平公的一剑隐红尘则强调了东平公决意隐逸的勇气和决心。

35.

红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。

——【元】马致远《夜行船·秋思》

繁华的红尘不侵扰家门，青翠的绿树在屋角静静伫立，碧绿的青山正好弥补了墙头的缺口，更增添了竹篱茅舍的清幽。

一幅幽静清新的自然景象，强调了远离红尘俗世的清新与宁静。红尘不向门前惹则表达了作者对红尘俗世的疏离感，绿树偏宜屋角遮、青山正补墙头缺则描绘了自然景色的优美和清新，更那堪竹篱茅舍则强调了作者对这种清幽之境的喜爱和向往。

36.

君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。

——【唐】白居易《雪中晏起偶咏所怀兼呈张常侍、韦庶子、皇甫郎中》

你看那南山悠悠，白云朵朵，再看那西京浩浩，红尘纷飞。

两个截然不同的场景，一个是高远的南山和悠悠的白云，一个是喧嚣的西京和纷飞的红尘。这种对比突出了作者对红尘的厌倦和对超脱尘世的向往。同时，句子的韵律感也很强，读起来朗朗上口，给人留下深刻的印象。

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