思量疾厄苦，无病便是福（五首豁达经典古诗词）

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《定风波·莫听穿林打叶声》宋·苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

风雨中穿行的这位词人正是苏轼。

一句“穿林打叶声”，可知风之疾，雨之骤。可词人又说“莫听”，表明不必将此放在心上。既是无法回避的自然规律，何必要夸大它？

三年前，一场文字狱忽然降临，让他的人生多了一个灰色标签：乌台。

追根溯源，是由于苏轼在一次上书中写道：“陛下知其思不通时，难以追路新进；察其老不生事，或能牧养小民。”

君子虽然坦荡荡，却难防小人之心见缝插针。

上书中“生事”等词语被无限放大，为他惹了大麻烦。经过一落研究，别有用心的人们翻出其过往的诗句，一番推测与脆想，制造出种种“罪证”。不久，一顶“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子结结实实地扣在了苏轼的头上，是为“乌台诗案”。

天有不测风云，苏轼万般无奈，却也百口莫辩。家人匆忙中烧了他的诗稿，岁月凝结的心血消逝在哭泣的火焰里。幸好当朝有不杀土大夫的惯例，他才侥幸免过一死。

当年年底，苏轼贬往黄州，充团练副使，不准擅离，无权签署公文。因为无端卷入劫难，苏轼陷入了惆怅潦倒。自己空有一身才华，却反被才华所累，一时间难以面对现实。

远离了仕途，告别了纷争，苏轼渐渐感受到了一种真正的自在。笔随心动，连作品也不再豪放超逸，反而越来越转向大自然，映照出他淡泊旷达的心境，如同这首《定风波》。

既然每一段人生都要历经风雨，其实有时，挣扎反而适得其反，不如顺应自然，交给时间，让因缘自由发展。如同那句“何妨吟啸且徐行”，除了潇洒与通达，还透出一丝俏皮。

由此，苏轼竹杖芒鞋，以“轻胜马”的超然，化解了生之困顿，进而“一蓑烟雨任平生”，表现出一种旷达超逸的胸襟。

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《知足诗》清·胡澹庵

人生尽受福，人苦不知足。

思量事劳苦，闲着便是福。

思量疾厄苦，无病便是福。

思量患难苦，平安便是福。

思量死来苦，活着便是福。

也不必高官厚禄，也不必堆金积玉

看起来，一日三餐，有许多自然之福。

我劝世间人，不可不知足。

这是清代的胡澹庵写的《知足诗》，全诗中没有晦涩难懂的词汇，没有冗长难解的语句，简单的语言，便将人世间最平凡最常见的幸福列举在我们面前，让我们看到，幸福，其实真的没有那么复杂。

和事事都要亲力亲为辛苦劳作的人相比，能够悠闲生活便是幸福的；和世间无数患有疾病的人相比，能够身体健康便是幸福的；和遭受天灾人祸的人相比，能够生活平安便是幸福的；和死亡相比，能够活着便是幸福的。

即使没有金银满屋，玉器满室，只要拥有身体健康的双亲，拥有举案齐眉的爱人，拥有可爱孝顺的孩子，家中便拥有了幸福。

即使不是位高权重，月薪上万，只要时常能出门散散心，能和三五好友小聚，能有时间投入在自己的爱好上，生活中使拥有了幸福。

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《宿建德江》唐·孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

建德江上的沙洲，云遮雾绕，在诗人孟浩然看来，那是深深的离愁。

小小的船在日落西山的雾气里，漂泊着，渐渐靠近笼着烟气的沙洲。诗人独坐在船上，看到那南方的江水。清澈见底，看到月亮从旷野边低低的树中悄悄地露出脸。看到广阔的天空不断延伸着它的范围。

曾经年少爱追梦，满心抱负入长安。而今却只能子然一身，怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。纵使天空更加广阔，自己却只能仰望，追思故乡。想到这里，他不禁惆怅，轻轻地叹了一口气。

然而，水是那样的清，洗去了离愁，月是那样的明亮，让悲伤无处容身。仔细观望，那孤单的月竟恰好与他的心相似，于是，浅浅的愁思散去了，心绪也渐渐豁达起来。

没有别人，只有一湾江水、一轮圆月、一片矮树。

既然已是如此，与其心怀惆怅，不如好好地欣赏这美景吧。

全诗只字不提诗人出发的背景，不提船行途中的经历，不提诗人的内心感受，只是轻描淡写了舟泊暮宿所见的场景，却刚好表现出了诗人先忧愁，而后坦荡安心的心境。

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《寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士》唐·刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

公元766-779年前后，许多人都想要摆脱时代的失意、政治的苦闷、人世的困惑，追求一种宁静淡泊的生活和心境。刘长卿这首《寻南溪常道士》也反映了当时的“时代心声”。

一条人迹罕至的小径通向深幽的山谷中，诗人顺着“莓苔”上的“屐痕”一路寻找，希望所寻之人就在不远的前方。然而当他寻到小屋前，看到在远方悠悠的白云和静静的小洲的衬托下，紧闭的房门前生着丛丛碧草，才知自己要寻的人并不在家。

一场雨过后，松色翠绿得如若新生一般，山中弥漫着清新宜人的气息。诗人继续向山中走去，沿着缘山道探寻水源。山中小路曲曲绕绕，峰回路转处，林壑深秀，水声潺潺。诗人在溪花中感到了禅意，于是产生了与佛道互融，而进入“相对亦忘言”的心情。

诗人本意是入山拜访常道士，最后虽然未见道士一面，如领略到了恬静的清趣，这让他的心中充满了惬意和满足。尤其当自在恬然的心境和幽静静谧的物象交为一时，这种满足感就更强烈了。

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《浣溪沙·敦煌曲子词》唐·无名氏

浪打轻船雨打篷，遥看篷下有渔翁。蓑笠不收船不系，任西东。

即问渔翁何所有，一壶清酒一竿风。山月与鸥长作伴，五湖中。

这首《浣溪沙·敦煌曲子词》向读者展现了一幅平静舒心的画面。外面下着雨，渔翁却悠然自得地坐在船中，没有垂钓，也没有归家。饮一口酒，吹一吹风，那任游天地间的气度，让人顿感轻松自在。

空荡的湖面上，只有渔翁一人独享着这风雨中的景色，这便是他的生命状态。酒，或许并不是美酒，他却饮得自得其乐。一艘小船、一壶清酒、一竿风月，简单一生，一切都那么的自然，那么的真实，没有一丝的刻意。那令人看后深感羡慕的，不正是这一份自然，这一份淳朴，这一份超脱和这一份自在吗？

万物生长随时、随性、随遇、陆缘、随喜，人生亦然。用轻松乐观的心态面对生活，随遇而安，不愤不躁，不怨不乱，便没有能让人感到悲伤的事情了。

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