禅意时光经典诗词（10首有禅意的古诗词）

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这世上有什么是永恒不变的？

高耸的山峰虽然一直立在那里，但山峰上生长的植物会随着季节发生变化；我们每天都能见到太阳，但是每天在太阳上发生的事，也不是一成不变！

唐代龙牙禅师有一首诗是这样写的：

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

早上，充满朝气的红花开满枝头，然而到了傍晚，它们全都凋零了，只剩下光秃秃的树干在那里。

人和花又何其相似！在时间的变化中，花开花谢，人来人往，没有什么事情是永恒不变的！

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唐代诗人韦应物曾有一首远负盛名的写景佳作《滁州西涧》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

这首诗是诗人在滁州西涧游览时所作。阅读此诗时，可以感到浓郁的雅致遍及全诗，眼前顿时浮现出一幅情致悠然的画面。

幽草沿岸，黄鹂鸣唱，傍晚春雨，水涨船高，郊野的渡口上，有一只小渡船静静地停泊在河里，随着河水的波动上下起伏。船上没有人，只有一只船桨闲闲地搭在那里。

这些是再平常不过的景象了，然而诗人简单的勾勒，一幅幽雅的景致便呈现在读者面前，让人有种看到了清丽的色彩、听到了动听的音乐般的身临其境之感。这又何尝不是一种雅致？

韦应物做过“三卫郎”，还在滁州、江州、苏州等地做过刺史，虽然他希望自己能为百姓做一些事情，但由于生性高洁，喜爱幽静，他不愿参与中唐腐败的政治，宁可安为小官。所以许多人认为他的诗中有一种不在位不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。

他在滁州任划史时，经常去滁州西涧欣赏那里的景色，一天，他在游解州西润时，看到水急舟横的悠闲景象，于是写下小诗一首，以情写景，借景抒意。

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《鹤林玉露》

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云，

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

为了寻找春天的气息，离家远行，翻山越岭，可是却始终没有发现春天的痕迹。一双鞋已穿得破烂，一双脚已走得生疼，却还是不肯回头，仍然相信只要坚持，总有一天会找到春天。

一路上，满怀希望地到达一处，再满心失望地离开，不知不觉竟走了一大圈。回到原点时，心中满是遗憾，却发现枝头的梅花已开。轻轻地一嗅，清香扑鼻。原来，春天就在这里。

很多时候，当我们踏遍千山万水，回到原地时才发现，对自己最重要的人和事，其实一直都在身边，只是自己忽略了而已！

这首诗是一位尼姑悟道时所做，却不知这位尼姑为何人。或许，她也曾经经历过一段崎岖的山路；或许，她也曾在寻找自我的路上迷失过方。但是最后，她发现对自己重要的东西就在那里！

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《花非花》唐·白居易

花非花，雾非雾，夜半来，天明去。

来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

今日所见之花并非昨日那朵，今日所见之雾也并非昨日那场。半夜时分，它悄悄地来了，没有一丝声响；日出之时，它静静地走了，不留一丝痕迹。像是一场春梦，梦中所见之人之物，无论是美好的，伤感的，梦醒时分，它们都会悄然消失不见。无论你如何寻找，它们都不会再出现。

美丽的朝阳只存在于清晨，满树的桃花只开在初春。

夏季的花草丛中，随处可见翩然飞舞的彩蝶、辛勤劳作的蜜蜂、嗡嗡恼人的蚊虫，然而一入深秋，它们就寻不到了。

细雨中的小路变得湿润，空气变得清新，然而一旦乌云散尽，太阳复出，城市里便不会再留下它曾来过的痕迹。

光明不是永恒的，若干小时之后黑暗就会笼罩整个大地；黑暗也不是永恒的，若干小时之后就会迎来美丽的黎明。

生活中，许多事，许多人，都如梦一场，梦醒后留下的只有送蒙的感觉，却没有真实的痕迹。

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《鸟鸣涧》唐·王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

在这寂静的春夜山涧中，桂花纷纷飘落，使这原本寂静的山涧更增空寂。静心来感受桂花的飘落，更别有一番韵味。

明月升起，皎洁的月光突破云层洒向林间，惊起林间鸟儿偶尔啼鸣。静谧的空山春夜也因这时时的啼鸣而显得更加幽寂。

此情此景亦诗亦画，一幅完美的春涧夜景图展现而出。

王维是诗人，又是画家，他往往是诗中有画，画中含诗，给人留下无限回味与相像的空间，他这首《鸟鸣涧》亦是如此。在诗中有一个宁静画卷徐徐展开，使人观之而宁静，赏之而心幽。

诗中的“人闲”并不是人们闲来无事，而是指周围没有人事的烦扰，也没有物欲的困惑，也是只有真正地远离这些功名利禄，世俗荣辱，才能真正地给自己内心留存一份宁静，才能从这春山月夜中觉察到这桂花纷纷飘落的细微之景。

心空则境空，只有像王维这样放下心中种种杂念，远离俗世的喧嚣烦扰，才能达到这种内心的宁静，使自己的精神之境达到佛家所讲的“空即是色，色即是空”的无欲无求的空寂之境。

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《天净沙·秋思》元·马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

一根缠绕的枯藤，一棵孤单的老树，一只怪叫的昏鸦，营造出一种萧瑟的氛围，在读者心头裹上了一层浓重的忧伤。一件又一件象征着萧瑟之情的景物接连而至，让人有一种喘不过气的感觉。

一座小桥，一弯细细的流水，一户平凡的人家，又让我们心情突然间变得舒缓，那是怎样一幅平和安详的画面啊。

在萧瑟的场景的映衬下，那种与家人相伴的简单田园生活，让作者和读者的心中都不禁泛起了一丝感动，那样的生活，不正是人们期望的幸福吗？

自己一生追求功名，到头来又拥有了什么？自己的身边，除了一条荒凉的古道，一阵瑟瑟的西风，一匹疲惫的瘦马，没有一样是温暖的，没有一样是美好的。即使自己不喜欢，仍要继续在江湖飘荡，这又是何苦？连自己今夜会在何处落脚都未曾知晓，又如何断知遥远的明天会是什么样？

他开始怀疑自己年少时的抱负，心中却仍有不舍。两种念头折磨着他，让他的心里越来越迷惑，越来越痛苦。终于，在二十年的漂泊生涯中，他看透了人生的荣辱，不再对功名抱有幻想和期望，并确定了退隐林泉的念头。身居林间，不问世事，便是他晚年生活的写照。

情感丰富的人容易伤春悲秋，而秋景，更是容易勾起人们伤情的画面。深秋的黄昏、残阳、落叶、枯枝，无不给人一种冷落、萧瑟、凄凉的感觉。

有些人看到深秋会感叹好景不能长久，感叹失去和离别，惜花开花落，叹人世无常。有些人会叹秋景太伤人，太伤情。其实，所有的风景都是静默的，真正影响我们心情的，并非风景，而是我们的心。

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《题破山寺后禅院》唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

常建生于唐代的长安，他在开元十五年考中了进士，又在天宝年间升为盱眙尉，然而他的仕途却一直不顺利。经历了几次波折后，他决定归隐，定居在鄂渚的西山。这首《题破山寺后禅院》便是他决心远离尘嚣之时所作的。

那一年，日益失意的仕途让常建感到越来越疲倦，于是他决定暂别闹市，去山水中让内心的郁闷得到一些舒缓。他走了许多地方，看过了许多风景，而这些风景却如走马灯一般从他的脑中经过，并未留下太多的感触。

一天清晨，他来到了破山寺，他刚一踏入这片净土，便看到树林在朝阳的照耀下，散发出柔和的光芒。

诗人被眼前秀丽的山光迷住了。他想不到曲折的山道竟能通向一处幽静的处所，在花卉缤纷的地方竟能隐藏着一座禅房。他将双眼望向一池碧潭，清澈见底的潭水使他感到自己的心得到了净化一般。

此时，钟磬声响起，如同一声声来自内心的召唤，那样熟悉，那样亲切。刹那间，世界安静了，诗人的心也安静了。仿佛有一股神奇的力量在召唤他，让他领悟到了空门禅悦的奥妙，让他希望自己也可以像鸟儿一样自由自在地在天空中飞翔。

突然间，诗人感到自己之前为了仕途所郁闷是如此不值得，名利皆是身外物，何必为此苦苦伤怀，忽略了身边那么多美好的东西？不如抛却，放自己的灵魂一条生路，还自己一身自由。刹那间，一种遁入空门的情怀浮现于诗人的心中。

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《题胜业寺》宋·文政

山鸟无凡音，山云无俗状。

引得白头僧，时时倚藜杖。

寂静中的山林中，鸟儿在自由鸣唱。碧蓝的天空中，白云不断地变换着形态，诗人被这些美好的景物吸引，时常倚着藜杖观赏。

此诗名为《题胜业寺》，是文政出家之后所作。文政生活于北宋时期，是湖南衡阳南岳僧。进入胜业寺后，他主要负责胜业寺的寺务。

由于他勤于寺务，刻苦经营，让寺庙的香火空前鼎盛。后期，文政年事渐高，便退居后堂，过起了优游自在的生活。

禅修余暇，他便用一些诗句记录下自己在胜业寺的生活状况。他的诗虽然不多，也很少流传，但是每一首诗的诗风都很简淡，直抒胸臆。

他在作此诗时已年过花甲，此诗虽然只有短短四句，前后不过二十个字，却透着古朴苍劲和无尽的禅意。

前两句中的“无凡”和“无俗”，既烘托出了山寺的超凡脱俗，也从侧面表现了诗人远离尘俗、清虚无为的心境。我们可以感受到一位老僧陶然于山水，怡然自得的心境。

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《答张五弟》唐·王维

终年无客长闭关，终日无心长自闲。

不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。

王维写这首《答张五弟》，为的是引起友人的兴致，使他来与自己相聚，共同湖边垂钓，把酒畅谈。

诗中将诗人的隐居之所描绘成一处清幽之地。虽是只有几间简陋的茅屋草舍，茅屋的对面却有着美不胜收的山色，只要一打开门，就可以欣赏到巍峨深邃、苍翠欲滴的终南山。

隐居的生活没有拘束，没有忧虑，没有打扰，这才得了满室安逸，一心悠闲。没有人来，便不需要有心计，不需要伪装，不需要勉强。在这样清静的环境里，杂念也是无从而生。

终年无客，于是门虽设而常关。那终日紧闭的房门，隔开了复杂的尘世和简约的生活，如同诗人心中的大门一样，隔开了外界的干扰和内心的平静。寂寞虽然有一点，却不是因为门可罗雀，而是因为对友人的思念。若是有好友相伴，这寂静小屋便成了乐土，这深山便成了天堂。

一颗寂寞、清闲的心，就这样在山中轻轻起伏，日复一日，年复一年。两耳不闻山外事，一心只得半生闲。任凭时间一天天流逝，任凭世外纷扰杂乱，诗人的心地却始终散淡、安闲。

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《读禅经》唐·白居易

须知诸相皆非相，若住无余却有余。

言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。

空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。

摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。

白居易晚年时喜欢研究佛法，他经常去拜访一些高僧，向他们求禅问道，并且依据佛法进行自省。这首诗，就是他结合自己所领悟到的禅意而作的。这两句诗中透出的禅意，其高深着实令人难以理解。

释迦牟尼佛一生讲经无数，然而他在总结自己一生的讲经说法时却说，他一个字都没有说过。这样的境界便是“言下忘言一时了”。说出的话，讲过的经，都是由人口而出的，其实，说即是没说。