龚自珍唯美古诗有哪些（诗人龚自珍的五首诗词）

小说中的设定说他是文字狱受害者方家的后代，机缘巧合下练成绝世武功，从此一箫一剑踏遍大江南北，一心找寻妹妹，并寻求报仇的机会。

箫剑这个人当然是虚构的，但是清代倒真的有一位诗人，“箫”和“剑”贯穿了他的整个人生。

从“怨去吹箫，狂来说剑”的少年豪情，到“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”的落第失意，再到“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消”的沧桑追忆，一箫一剑早已成为他的“标配”。

他就是整个大清最狂的诗人龚自珍。

龚自珍（1792年－1841年），字璱人，号定盦（一作定庵），晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。

他主张“更法”、“改图”，要求诗文“以有用为主”，所以他的诗文经常揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。

今天，一起读读他关于“箫”和“剑”的那些诗词吧！

《湘月·天风吹我》

壬申夏泛舟西湖，述怀有赋，时予别杭州盖十年矣

天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。

曾是东华生小客，回首苍茫无际。

屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？

乡亲苏小，定应笑我非计。

才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。

罗袜音尘何处觅，渺渺予怀孤寄。

怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。

两般春梦，橹声荡入云水。

嘉庆十七年壬申（1812年）四月，20岁的龚自珍陪同母亲到苏州看望外祖父段玉裁，同时与表妹段美贞晚婚。

婚后没多久龚自珍带着妻子回到阔别十年的故乡杭州，泛舟西湖，写下了这首豪迈飞扬的词。

常人写类似题材，即便是抒怀之作，一般也会从写景开始，更何况诗人眼前的是被称为人间天堂的西湖。

但是龚自珍开篇一句“天风吹我，堕湖山一角，果然清丽”，将宛若飞仙的诗人与宛如仙境的西湖融进了一个画面里，如灵指一点，给整首词定下了超凡绝俗的基调。

“曾是东华生小客，回首苍茫无际。屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？乡亲苏小，定应笑我非计。”

东华，即京城中的东华门，也代指帝都。联系上文，可见词中的“天”代指的是天上，也是天子脚下的都城。

“屠狗功名”，用汉初以屠狗为生的樊哙典，指代地位卑贱的人获得极大的功名富贵。

“雕龙文卷”，用战国时驺奭之典，他雄辩恢奇、文辞非凡，受到许多君主的礼遇。

他本是天上的谪仙，被一阵天风吹落，落入清丽绝伦的西湖风光之中。然而这风光实在过于迷人，以至于连帝京都不那么留恋了。

因为他来到人间，并非为了普通的名利富贵，而是有大志向，为了大济苍生、重振乾坤。

像樊哙那样建功立业、像驺奭那样立言传世，乃是无数古人毕生追求的目标，却不是诗人的自己平生志向所在。

“乡亲苏小”指西湖边有名妓苏小小之墓。这般壮志，常人必然不解，所以诗人借用苏小之名，以她这样阅尽人世的人物尚且要嘲笑诗人生计安排失当，更何况是其他俗人呢？

下片则如由豪迈转入孤独，由忧愁转入怅惘。

“才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。罗袜音尘何处觅，渺渺予怀孤寄。”

“斜阳芳草”自古都是伤心物，而冠以“一抹”、“半堤”更添愁情。

他望的是“罗袜生尘”的仙子，抒的是“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”之情，然而这美人却不是庸脂俗粉，而是他心中理想的化身。

因此才会因为不知“何处觅”，失意之下，徒然对着苍茫湖水寄托忧思。

“怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。两般春梦，橹声荡入云水。”

所幸，少年自有昂扬之气，不会陷于颓唐怅惘。

即使生“怨”心、发“狂”情，亦可通过一箫一剑来消解胸中狂潮。

心中生出志向无人领会、无处施展的怨愤，可以吹上一曲箫乐，让那怨愤随风而去。

心中的豪情壮志、宏大理想涌起狂潮时，便舞起一轮剑光，让心潮在浩荡剑气中暂趋平伏。

相比之下，功名和文名都不过春日幻梦，不如让它们随风而散、汇入云海吧。

这首词带着冲天的豪气，全盘托出了少年龚自珍的雄心、抱负和自信、自负，是他的代表之作。

有人说这一箫一剑，是诗人性格中的两面，代表了他的温文与宕落。

也有人说它们是诗人所向往的两种奇才，分别代表了文和武。

箫与剑的背后，是他的生平之志，更是他的性情相叙。

无论是哪一种，其中的滋味，都令他为之魂销。

《又忏心一首》

佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮。

经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵。

来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。

心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧。

嘉庆二十五年（1820年），龚自珍29岁，第二次参加会试落第。

龚自珍年少便有才名，16岁便过了乡试，无论是诗词还是古文，都颇为人所称道。

但他在会试中却屡次落榜，郁闷之气横积胸中，难免借反思之名行怨愤之实。

标题是“忏心”，即忏悔内心之过失，那么他有什么过失，又是如何忏悔的呢？

龚自珍很早便已经开始学佛，自称“震旦佛弟子”，推崇佛教万法唯心的观点。

佛教并不只是他逃避现实的法宝，更是他批判现实、挣脱传统儒家思想束缚的武器。

这首诗中，他借用了很多佛教的专有名词。

“劫火”是可毁灭世上一切事物的灾火；“狂慧”是散乱无定的思维。

“心病”在世俗情欲；“心灵”是人的本真精神；“心药”是使众生屏除欲念、疗救心病的佛教教义。

而从开篇的“劫火遇皆销”到结尾的“决欲就灯烧”，都暗藏了想焚毁过往，以求得心灵的解脱之意。

他观心却不得平静，因为心中有一股“情思”穿越千年、历经劫火焚烧，依然“怒若潮”。

这“情思”，能催动白昼文章、夜半狂慧。来时如汹涌狂潮不可阻挡，激励起自己仗剑报国的雄心壮志；即便退去，也会留下缱绻缠绵的余思，像是余音绕梁的箫声，留下几许悲凉。

无论是传说中能够医治一切的灵丹妙药，还是佛祖所谓的种种智慧，都无法使他解脱，也救不了他的心病。

所以通篇读完，与其说他是在“忏心”，倒不如说在愤恨这人世的不平与弊病。

既渴望解脱，又困于现实，无法放弃理想，不能忘情于世，于是各种矛盾的心情在内心中激荡，就形成了“病”，也形成了这股无法排解、灼烧不尽的思想狂潮。

《漫感》

绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。

一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。

道光三年（1823年）春，龚自珍32岁，第四次参加会试落第。

前一年，东南沿海地区频频遭遇英国等列强侵袭，西北青海“野番”起事，国家内忧外患，诗人忧心如焚，希望能以自己的文才武略为国效力，却连遭失败、报国无门。

自古有大志者，都有“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的期望。龚自珍亦是如此，吹箫赋诗的雅事、仗剑抗敌的壮行，都是他平生的愿望，

但任时光白白流逝，他却始终壮志难酬，于是沉痛地叹道：立功边塞之志不能如愿，只能把闲散于东南的满腔幽恨，化作毫无实用价值的词章，白白辜负了“狂士”声名。

这首诗充满强烈爱国主义激情，更蕴藏着壮志难酬的悲愤，郁勃苍凉、雄浑奔放，有强烈的感人力量。

《丑奴儿令·沉思十五年中事》

沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。

春来没个关心梦，自忏飘零，不信飘零，请看床头金字经。

此词与上一首诗写在同一年，时间上略微晚一些。

再次落第之后，龚自珍将从前的词作进行删削，最后定稿四卷，刻入自己的文集中刊行。

此词就写于删定词集后，回顾前十五年的坎坷，思量眼前的境遇，有一定的总结意味。

他在词中再次明确提出了“十五年”这个数字，大抵是从十八岁成人立志开始算起，年少时自负才气侠名，如今却一事无成，辜负了“箫心与剑名”。

一诗一词传达的内容相似，只是诗是向外的，趋向悲愤，而词中的情绪更加私人化，更趋向悲凉。

下片中的“忏”，本是佛教用语，指的是向佛陈述自己的过错，悔罪祈福。

“金字经”，即用金泥写就的经书，特指佛经。

诗人在现实中困境重重，满心郁郁，飘零无依，以至于连一个美梦都做不成。

于是他只能通过学佛来寻求解脱，将以往的悔怨都看淡，找到令内心平静的渠道。

然而，虽然结尾表达了以佛经求解脱的意味，但整体的意境如此苦涩凄凉，不仅没有禅寂空明之境，反而令其中情味更加复杂难言。

《己亥杂诗·九十六》

少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。

谁分苍凉归棹后，万千哀乐集今朝。

道光十九年（1839年），48岁的龚自珍彻底对清王朝失望，毅然辞官南归。

四月回到杭州，七月又北上接还眷属，两次往返大多是水路。龚自珍在路上，但凡有所思、有所感，就用鸡毛写在账簿纸上，投入一个竹筐里，最后“得纸团三百十五枚”。

这就是著名的《己亥杂诗》315首，其中或批判，或呼吁，或陈情，或自遣，有不少振聋发聩的佳作。

小时候，我们在课本上读到的“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，都出自于这一组诗。

这是箫和剑的意象最后一次出现在龚自珍的诗中，也是对“一箫一剑平生意”的最终总结。

诗中的“哀乐”，暗用《世说新语》中谢安对王羲之说出的一句话：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”

本意是说人到中年后更容易感受到哀伤，与亲友别离后常常连续数日都无法自拔。

48岁的龚自珍正是中年，当然也有谢安一样容易感伤。他没有明写自己在放弃三十年的抱负时，有着什么样的绝望，却在字里行间写尽苍凉和哀伤。

万般千种的哀与乐，都集中在这剑气和箫韵里，然而“剑气箫心”终归“一例消”。

这个“消”字，乃是此诗的诗眼。消，即消解、消亡，平生所有理想和豪情都至此戛然而止，其中复杂况味深沉难明、纡徐不尽，意在言外、耐人幽寻。

箫，慷慨悲壮；剑，激越犀利。

箫是诗人的多情，剑是侠客的豪迈。

箫是赋诗忧国的幽思，剑是慷慨报国的壮志。

箫是梦想中得以栖身的桃花源，剑是踏上征途时一往无前的信念。

箫和剑，是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象，亦是他心灵的两面。

从“怨去吹箫，狂来说剑”到“双负箫心与剑名”，再到“剑气箫心一例消”，是一个少年一步步走向中年的无力和悲凉。

他一次又一次地反思“箫”与“剑”的命运，从满怀壮志到悲哀苦涩，再到沉郁消解，最终化作一片虚无。