韩愈经典诗词名句（十首韩愈的五言诗）

#头条创作挑战赛#

中国是诗歌王国，诗词多于星空中璀璨的星光。同时，诗歌体裁也多种多样，其中有一种小体裁，就是寓言诗。典型的代表作品是我们在小学就学过的普希金的《渔夫和金鱼的故事》，唐代诗人也写寓言诗，诗人李贺的《马诗》，“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋”，就是一个典型的寓言诗。大文豪韩愈喜欢写带有寓言意味的诗词，也不知道可否算寓言诗，比如他的《猗兰操》，以兰花寓意那些如孔子般的圣人。除此之外，他有好些个五言诗，也带有寓意的色彩。

1. 《竹径·无尘从不扫》

所谓“诗人”，就是能从平常中，发现特别的寓意。毛主席的《五古·吟天井》就是这样，井乃常见的物，毛主席却能发现其中的寓意，“天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长”。这首《竹径·无尘从不扫》，乃韩愈从寻常中发现寓意：

无尘从不扫，有鸟莫令弹。

若要添风月，应除数百竿。

若要添风月，应除数百竿

竹是“岁寒三友”之一，历来为文人们所爱。但竹林如果没有清风，如果没有朗月，那它的韵味就会差了很多。

“无尘从不扫，有鸟莫令弹”，这座竹林，竹子长得十分茂密，导致一颗尘埃都不能进来，也就使得我不用打扫尘埃了；竹枝上有鸟儿在上面歇息，我让孩子们不要用弹弓打它们。为什么呢？竹林有了鸟儿，才显得活泼可爱。

“若要添风月，应除数百竿”，但光有鸟儿还不够，一个竹林要充满情趣，还要有清风，更要有朗月，但这个竹林太茂密了，它既挡住了清风，更挡住了朗月。所以，我们要清除掉数百竿竹子，让它要稀疏一些，可以让清风进来，也可以让朗月招进来。

俗话说，“水至清则无鱼”，竹至密则无月，寓意则是，“人至察则无徒”。

2. 《月池·寒池月下明》

这首《月池·寒池月下明》，也是韩愈一贯的诗风，就是从司空见惯中发现美，发现寓意。这回他发现的是月下小池，晚上诗人都喜欢用寻常所见来表达一种寓意，比如，同时代的柳宗元看到小池潭，就一笔挥就《小池潭记》，喻示了他那颗孤独苍凉的心。而韩愈则没有柳宗元那么悲苦，他笔下的小池是这样的：

寒池月下明，新月池边曲。

若不妒清妍，却成相映烛。

若不妒清妍，却成相映烛

“寒池月下明，新月池边曲”，清明的池水在月下呈现出波光粼粼，而新月呢，则在池边弯曲而明亮。两者都是素洁高雅的象征，诗人都非常喜欢。

“若不妒清妍，却成相映烛”，如果它们不相互妒忌彼此的美好，倒可以像多组蜡烛一样，相互照耀，相互映衬。

新月是美好的，波光也是美好的，它们应该相互帮忙，一起发光，就像“廉颇蔺相如”一样。个人以为，这首诗的寓意应该是有所指的，韩愈和刘禹锡柳宗元是好朋友，而且韩愈和柳宗元一起搞起了“古文运动”，但刘禹锡柳宗元属于“王叔文”的政治圈子，和韩愈在政治上不一致。因此，这首诗中的“波光”、“新月”应该是指这两个政治圈子吧！

3. 《渚亭·自有人知处》

这回韩愈把目光放到了小岛上的亭子，岛上的亭子固然是风光宜人，但也是司空见惯之物，这次，他又有什么寓意呢？我们来看这首《渚亭·自有人知处》：

自有人知处，那无步往踪。

莫教安四壁，面面看芙蓉。

莫教安四壁，面面看芙蓉

“自有人知处，那无步往踪”，这座小岛上的亭子，自然有人知道这个地方，哪能没有人步往的踪迹呢？

“莫教安四壁，面面看芙蓉”，不能因为不想让众人来，就让人安装了四面墙壁；因为四面都可以看美丽湖中荷花，这座亭子是在池中央观荷最好的地方；如果安装了墙壁，就不好从四面观赏荷花了。

这首诗告诉我们，我们解决问题，往往要抓住主要矛盾，解决主要矛盾。这座岛上的小亭，主要的功能是观赏荷花，有人打扰是次要问题，我们不能解决了有人打扰这个次要问题，而导致观赏荷花这个主要问题无法解决。

4. 《流水·汩汩几时休》

在韩愈笔下，潺潺的流水，也充满了寓意。这首《流水·汩汩几时休》，也是从日常所见中，通过诗人的慧眼，发现其中的道理：

汩汩几时休，从春复到秋。

只言池未满，池满强交流。

只言池未满，池满强交流

“汩汩几时休，从春复到秋”，汩汩流淌的泉水，不知你什么时候才能停止奔流，为何总是这样从春又到秋。

“只言池未满，池满强交流”，你可能只说，因为水池还没有满足，所以，它不会停止流淌；可是你可知道，水池满了以后，就会溢出来争抢着强行纵横交流。

人也一样，所谓“满招损，谦受益”，当他一直谦虚好学，那么他的才华，就会像流水一样，汩汩不绝；如果他一旦骄傲自满，就会像水池水满了一样，混乱不堪，最终会产生意想不到的结果。

5. 《知音者诚希》

这首《知音者诚希》，让我们读出了“高山流水觅知音”的呐喊，既充满了朋友之间的深情厚谊，又有空灵的意境：

知音者诚希，念子不能别。

行行天未晓，携酒踏明月。

行行天未晓，携酒踏明月

“知音者诚希，念子不能别”，“知音”，相传古代伯牙善鼓琴，其友钟子期善听琴，能从琴音中知其心志，所以，称朋友为知音。世上能了解我的人实在太少了，因此我想起了你，我真的不忍心与你分别。

“行行天未晓，携酒踏明月”，我还记得，离别前的夜晚，我们一起携着手走着，夜深了，我们仍踏在满地皎潆的月光中喝酒谈心。

一句，“行行天未晓，携酒踏明月”，比之“高山流水”，则充满了空灵的感觉，两个知心的朋友，在月光下，举杯痛饮，侃侃而谈，是何等的奇妙，是很等的痛快，他们之间的友谊，就像明月一样高洁。

6. 《北湖·闻说游湖棹》

除了酒鬼，但凡喝醉的人，大约是心累。心累了，心困了，必须要有醒心的地方，这首《北湖·闻说游湖棹》，就描述了这样一个醒心的地方：

闻说游湖棹，寻常到此回。

应留醒心处，准拟醉时来。

应留醒心处，准拟醉时来

“闻说游湖棹，寻常到此回”，“棹”，一般指船桨，这里借指船。听说游湖的船只，平常到了这里，一般都会往回走。

“应留醒心处，准拟醉时来”，但这里是一个隔绝人烟的地方，可以忘记世间的那些功名利禄，蝇营狗苟，真是一个醒心的好地方；如果我哪天醉了，一定到这里来醒心，可以忘记一切烦恼。

百年以后，中华大地又出现了一个大文豪欧阳修，欧阳修在滁州除了有“醉翁亭”，还特意因为这首《北湖·闻说游湖棹》，而修建了“醒心亭”，其弟子在曾巩在《醒心亭记》中写到，“使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒”，这就是“醒心”的奥妙所在。

7. 《花源·源上花初发》

这首《花源·源上花初发》，也是一首充满了寓意的小诗，它寓意我们应该如何对待美好事物，当有很多事物都很美好时，我们是应该一口吃一个大胖子，还是一个一个来，慢慢的、仔细地品尝：

源上花初发，公应日日来。

丁宁红与紫，慎莫一时开。

丁宁红与紫，慎莫一时开

“源上花初发，公应日日来”，水源头上地鲜花刚开始开放了，您应该每天都来看一看，因为每天都会有不一样地收获啊！

“丁宁红与紫，慎莫一时开”，“丁宁”，通“叮咛”，嘱咐的意思。我要嘱咐一下这些鲜花，包括鲜红的花儿和紫色的花儿，你们请慎重一些，不要一起开放。因为如果一起开放了，就会一起凋谢了，这样，我们就不能天天看到不同的鲜花了。

中国人讲究勤俭持家，享受讲究“细水长流”，这就是这首小诗的寓意。“丁宁红与紫，慎莫一时开”，对待赏花是这样，对待其他美好的事物也应该是这样。

8. 《把酒·扰扰驰名者》

人生不可能一帆风顺，所谓有“高潮”，就有“低潮”，那么，在人生“低潮”的时候，人们该如何面对呢？这是人生的一大问题。这首《把酒·扰扰驰名者》，就告诉我们，名人是如何面对他们的低谷的：

扰扰驰名者，谁能一日闲。

我来无伴侣，把酒对南山。

我来无伴侣，把酒对南山

“扰扰驰名者，谁能一日闲”。“扰扰”，即“扰扰攘攘”，指的是纷乱不堪。那些生活忙碌，纷乱不堪的名人，他们谁又能有一日的清闲呢？

“我来无伴侣，把酒对南山”，我现在是一个闲人，甚至连一个伴侣都没有，但我悠然自得，举杯对着南山痛饮。

一句，“我来无伴侣，把酒对南山”，诗人的悠然自得，跟大诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是一样的，都是面对南山，一个是陶醉在美酒下，一个是陶醉的菊花下，相同的都是清闲之身。

9. 《北楼·郡楼乘晓上》

文人自古以来喜欢春天，不喜欢秋天，到这个传统到了中唐刘禹锡韩愈时代得以扭转。刘禹锡在《秋词》中写到，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，身为刘禹锡的好友，韩愈也喜欢秋日，他在《北楼·郡楼乘晓上》中写道：

郡楼乘晓上，尽日不能回。

晚色将秋至，长风送月来。

晚色将秋至，长风送月来

“郡楼乘晓上，尽日不能回”，我喜欢秋日的北楼，那天，我在天刚刚破晓的时候，就登上北楼，结果一日过去也不能回去。

“晚色将秋至，长风送月来”，到了晚上，夜色和秋色一起来到北楼上，秋风绵长，将明月送到我眼前。

一句，“晚色将秋至，长风送月来”，秋天的精华在于明月，秋风让人神清气爽，而明月则让人心怀高洁。

10. 《赠同游·唤起窗全曙》

这首《赠同游·唤起窗全曙》，其寓意更加有意思，题目中的“同游”，就是这首诗的本体，而喻体则是诗中的鸟儿：

唤起窗全曙，催归日未西。

无心花里鸟，更与尽情啼。

无心花里鸟，更与尽情啼

“唤起窗全曙，催归日未西” 有一种鸟儿，它叫唤的时候，窗户已经大亮了；虽然它叫得晚，但催归却很早，太阳还没有西下的时候，它就开始叫唤催归了。

“无心花里鸟，更与尽情啼”，这种鸟儿，这么美的鲜花，它显然无心欣赏，只是不停的叫唤，让人心情烦躁，无心赏花。

毫无疑问，这种鸟儿，实际上是指那位同游者，他早上起不来，游玩的时候，却早早就催人回去；而大家在赏花的时候，他却唧唧歪歪，让人无法专心赏花。这种同游者，真的是让人十分扫兴！