沧洲唯美古诗有哪些（十二首经典沧洲诗词）

“沧洲”，注意，不是现在的“沧州市”，在古代，它不是一个具体的地名，而是指滨水的地方。古人隐居，通常在山中，或者水滨。所以，“沧洲”，在诗词中一般作为隐居的地方。诗词中有隐居意象的词语很多，比如，“渔父”，元代词人吴镇在《渔父》中写道，“兰棹稳，草衣轻。只钓鲈鱼不钓名”，就是典型的隐居生活。再如，“沧浪”，先秦《孺子歌》唱道，“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”。又如，“白云”，唐代诗人孟浩然有诗云，“北山白云里，隐者自怡悦”。而“沧洲”，也是一个常用的隐居意象，使用“沧洲”作为隐居象征的诗词不在少数。

1. 明月满沧洲。长江一意流，刘辰翁

南宋，留给文人墨客的是悲壮，是苍凉。虽然北宋也出了像苏轼那样的豪放派词人，但还是以婉约为主，而到了南宋，个人以为是以豪放词为主，但这个时候的豪放，是一种悲壮式的豪放，而不是唐人那种强大自豪式的豪放。南宋词人的这种豪放，不管是在张孝祥、刘过，还是朱敦儒、刘辰翁，都表现得十分明显。刘辰翁的这首《唐多令·明月满沧洲》，便是带着这种明显特征的豪放词：

明月满沧洲。长江一意流。

更何人、横笛危楼。

天地不知兴废事，

三十万、八千秋。

落叶女墙头。铜驼无恙不。

看青山、白骨堆愁。

除却月宫花树下，

尘坱莽、欲何游。

明月满沧洲。长江一意流

这首词，词人有自注，“丙子中秋前”，“丙子”，即1276年，正月，元兵入杭州。所以，这首词的悲壮、凄凉就可以理解了。

“明月满沧洲。长江一意流”，“沧洲”，前面说了，指滨水的地方。也是指词人隐居的地方。词人站在长江边的高台上，一轮中秋满月，洒满了自己隐居之地。虽然杭州已经被攻破，但长江还是一心一意的向前流，全然不知道发生在杭州的人间惨剧。

“天地不知兴废事，三十万、八千秋”，“三十万、八千秋”，指三十万年和八千个春秋，意即历劫长久、灾难深重。天地不知道人间兴废，自古恒然，已经经历三十万年，八千个春秋，而这一次，确是这三十万年以来，八千个春秋中，最惨绝人寰的悲剧。

“落叶女墙头。铜驼无恙不”，“女墙”，是指建在城墙顶部内外沿上的薄型挡墙。“铜驼”，铜铸的骆驼，多置于宫门寝殿之前。那杭州城外的挡墙是否充满了落叶，那杭州皇宫是否还安然无恙？“看青山、白骨堆愁”，看着远处的青山，隐约像是白骨堆成的。

偏安的南宋，留给后人的是一声叹息！

2. 一官成白首，万里寄沧洲，刘长卿

唐代诗人刘长卿多次被贬谪，或下放岭南，或下放江浙，多是滨水之地，因此，诗人以之为“沧洲”，感慨万千。这首《松江独宿》，便是其中的代表作：

洞庭初下叶，孤客不胜愁。

明月天涯夜，青山江上秋。

一官成白首，万里寄沧洲。

久被浮名系，能无愧海鸥。

一官成白首，万里寄沧洲

题目中的“松江”，指的是吴淞江，又名松陵。“洞庭初下叶，孤客不胜愁”，经过洞庭湖时，湖边的树叶刚刚开始下落，现在，我独自一人在外，客居他乡，心中不禁产生了让人无法承受的愁苦情。

“一官成白首，万里寄沧洲”，一生为官，仕途坎坷，到此时被贬时已是白发苍苍。我不远万里，赶往滨水之地隐居，来度过剩余的时光。“久被浮名系，能无愧海鸥”，回顾自己的仕途生涯，蓦然发现，自己早已长久地被官场虚名拖累，这让我怎么能对海鸥毫无惭愧之情呢？

这首诗，意味深长的地方比比皆是，比如，“洞庭初下叶，孤客不胜愁”，落叶都要归根了，我自己的根在哪里？“一官成白首，万里寄沧洲”，白首为功名，不如归隐沧州。“久被浮名系，能无愧海鸥”，浮名如过眼云烟，不如鸥鸟亲。

3. 此生谁料，心在天山，身老沧洲，陆游

前面说了，唐人的豪放，那是骨子里的，身为大唐人的骄傲和自豪。而南宋词人的豪放，则是被气的，气急而得悲壮。读稼轩词如此，稼轩说，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，读陆游诗词，更是如此，陆放翁说，“上马击狂胡，下马草军书”，都是悲愤之言。而这首放翁的《诉衷情·当年万里觅封侯》，更是他悲愤之词的代表作：

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧洲。

此生谁料，心在天山，身老沧洲

“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，想当年，我为了寻找建功立业的机会而驰骋万里，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”，如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。

“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜。感伤的眼泪白白地淌流。“此生谁料，心在天山，身老沧洲”，谁能想到我这一辈子，心里想着在边疆杀敌，身子却只能老死在这隐居的滨水之地。

一句，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，我们能够感受到诗人的哀怨之情，而一句，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，我们更感受到诗人无比的悲愤之情。

4. 一片烟蓑一叶舟。梦中身世是沧洲，元好问

元代诗人元好问，可以说是金朝的遗民，跟那些南宋遗民，如郑思肖的思想是一致的，就是怀念故国，在文学上做一些事情对故国有益的工作。正因为他的这些思想，导致了他在元朝的不得志，从而又有很深的归隐思想。这首《浣溪沙·一片烟蓑一叶舟》，就是他归隐思想的集中体现：

一片烟蓑一叶舟。梦中身世是沧洲。

鲤鱼风退不胜秋。

秋月春风行处有，苍苔浊酒醉时休。

人生虽异水同流。

一片烟蓑一叶舟。梦中身世是沧洲

“一片烟蓑一叶舟。梦中身世是沧洲”，我坐在一叶扁舟上，周围一片烟雨蒙蒙，连我的蓑笠上都满是烟云。“鲤鱼风退不胜秋”，“鲤鱼风”，八月的风，即秋风。秋风停了，但秋意更浓了。

“秋月春风行处有，苍苔浊酒醉时休”，秋月春风，哪里没有呢？每天这样，看着苍苍的苔藓，喝着一杯浊酒，天天大醉，这种日子什么时候是个头。“人生虽异水同流”，每个人都人生都不同，但如同天下的水都一样向东流一样，人都头来都是一个归途。

词人“梦中身世是沧洲”，一心向往着归隐，所以说，“苍苔浊酒醉时休”，我现在的生活什么时候能够结束啊，我向往“沧洲”的生活。

5. 劳劳百年内，人物老沧洲，陆文圭

宋末元初词人陆文圭，也可以称得上是一位南宋遗民。南宋亡后，朝廷数度徵召，以老疾不应。这首《挽榕山陈同年》，既是悲同年，何尚不是悲自己：

劳劳百年内，人物老沧洲。

大志生难测，微官病即休。

江花自终古，榕树不禁秋。

雌甲嗟独在，衰词咏不收。

劳劳百年内，人物老沧洲

“劳劳百年内，人物老沧洲”，“劳劳”，怅惘若失的样子。这人生短短百年，却只能让如此优秀的人物身老沧洲，不得不说是一大悲哀。

“大志生难测，微官病即休”，人生在世，即使你拥有雄心壮志，但也是人生难测，比如，像您，只做了一个小小的芝麻官，就因为生病而被辞了官。

“江花自终古，榕树不禁秋”，这事就像江花一样，灿烂的江花终究难以长久下去，而绿茸茸的榕树，也挡不住秋天的到来。

“雌甲嗟独在，衰词咏不收”，“雌甲”，年逾花甲之同庚者二人﹐其幼者之甲子为雌甲子。我独自嗟叹我还苟活在这人世间，写下了这首差强人意的小词，咏唱着它，居然声音哽咽，无法唱完。

一句，“劳劳百年内，人物老沧洲”，既是陈同年一生的写照，也是词人自己一生的写照。

6. 已作青云直上，何时散发沧洲，黄庭坚

公元1079年，苏轼人生中的大劫“乌台诗案”爆发，苏轼锒铛入狱。那些曾与苏轼有书信来往的文人纷纷跳出来撇清关系，以求自保。但也有少数为苏轼说话的人，而且都收到了牵连，这其中，黄庭坚就是一个。黄庭坚不但在朝廷为苏轼说话，而且在诗文里也不断为他鸣不平，这首《题子瞻书诗後》就是其中的一首：

诗就金声玉振，书成虿尾银钩。

已作青云直上，何时散发沧洲。

已作青云直上，何时散发沧洲

“诗就金声玉振，书成虿尾银钩”，“虿尾银钩”，比喻书法的钩、挑等笔画遒劲有力，有如银钩和蝎尾。苏老大啊，您的诗文已经是金石之声，更是做美玉之震动而鸣。而您的书法，也是遒劲有力，自成一体。

“已作青云直上，何时散发沧洲”，“青云”，即“平步青云”之意，意即达到了很高的地位。您现在文坛的名声，官场的地位，都已经达到了很高的位置，俗话说，“高处不胜寒”，人都需要急流勇退，我就想问问您，什么时候能够散发，隐居到沧洲去啊？

一句，“已作青云直上，何时散发沧洲”，表达了诗人对苏轼目前的处境的担忧，希望他能隐居起来，平安渡过一生。

7. 一夜孤舟浪打头，不容客梦到沧洲，刘望之

这首南宋诗人刘望之的《发成都·一夜孤舟浪打头》，我们对作者刘望之知之甚少，只知道他是宋高宗时代诗人，由此推断他仕途肯定也不得志。而这首诗，就明显表达出了这样的现象：

一夜孤舟浪打头，不容客梦到沧洲。

谁言江上烟波急，未抵归心一半流。

一夜孤舟浪打头，不容客梦到沧洲

“一夜孤舟浪打头，不容客梦到沧洲”，一整夜的巨浪打在一叶孤舟的上头，让人提心吊胆，根本无法做梦回隐居之地的美梦。

一句，“一夜孤舟浪打头，不容客梦到沧洲”，何尚不是诗人在仕途上的战战兢兢，唯恐性命不保，无法实现隐居的心愿。

“谁言江上烟波急，未抵归心一半流”，但是，话又说回来，虽然江上是风摧浪打，让人不寒而栗，但风浪再急，也比不上我归乡的心急。

这首诗，一环扣一环，先是“浪打头”，比喻处境艰难，让人心存余悸，担心无法实现隐居愿望，然后再说，“烟波急”也比不上“归心一半”急，正是因为处境艰难，所以，诗人希望尽早归去。

8. 西来久不见，梦想在沧洲，王安石

北宋政治家、文学家王安石在变法失败以后，就萌生了归隐的思想。比如，他在《游钟山》中写道，“终日看山不厌山，买山终待老山间”，又如，他在《听泉亭》中写道，“十年客底黄粱梦，一夜水声却唤回”，都表达了这种归隐的思想。而这首《和惠思波上鸥》，是通过“沧洲”的意境来表达的：

翩翩白凫鸥，泛泛水中游。

西来久不见，梦想在沧洲。

西来久不见，梦想在沧洲

“翩翩白凫鸥，泛泛水中游”，“泛泛”，水波荡漾的样子。一会在水中翩翩起舞的白凫鸥，一会又在波涛荡漾的水中游着。

值得注意的是，“鸥”，也是一种隐居的意象，黄庭坚在《登快阁》中写道，“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”，就是一种典型的归隐思想。它的典故出自“鸥鹭忘机”，与鸥鹭亲近，从而忘机，这是一种典型的隐居状态。

“西来久不见，梦想在沧洲”，我自从西来以后，很久都没有见到过白凫鸥了，希望在梦想的隐居之地，沧洲水滨，能够看到它们。

一句，“西来久不见，梦想在沧洲”，不管是“沧洲”，还是白凫鸥，都是诗人的梦想，总之，隐居就是诗人的梦想！

9. 老吾吾道在，一一付沧洲，王冕

对于大部分人来说，所谓“归隐”，就是放弃自己的理想和抱负，平平安安的渡过余生。但对于有些人来说，即使隐居，也不放弃自己的理想，只是换个地方为理想奋斗罢了。比如，宋代大儒朱熹，就是这样的，他创造性的说出了，“吾道付沧洲”，就是，即使我到了“沧洲”，也要继续我的道学。元代诗人王冕，也继承了朱熹的这种思想，他在《山中杂兴·短策闲寻句》中写道：

短策闲寻句，长歌独倚楼。

野云迷客思，花雨乱春愁。

论事思王猛，看书忆马周。

老吾吾道在，一一付沧洲。

老吾吾道在，一一付沧洲

“短策闲寻句，长歌独倚楼”，我住在山中，可以短暂的策马出去一下，寻找寻找佳句；也可以独自倚靠在楼上，长歌一曲，抒发一下我的心情。

“野云迷客思，花雨乱春愁”，我走在外面，野外的云彩，让我的思绪着迷；要么是暮春，如雨的落花，让我产生了春愁。

“论事思王猛，看书忆马周”，我在讨论历史的时候，不由得思念起南北朝时期的政治家王猛，我在看历史书籍的时候，也经常回忆起盛唐名臣马周。

“老吾吾道在，一一付沧洲”，我老了，但是我还在研究道学，只是我都在沧洲这个隐居的地方研究罢了。

一句，“论事思王猛，看书忆马周”，说明诗人没有遁世，没有放弃理想，一句，“老吾吾道在，一一付沧洲”，既然在庙堂无法实现我的理想，那我在隐居之地继续研究吧！

10. 我本绿蓑江海客，十年空忆在沧洲，王汝玉

这首明代诗人王汝玉的《题槎处卷·不随星使溯河流》，表达了诗人坚定的归隐决心。王汝玉生活在明永乐前后，政治上变故比较大，打击到很多文人，导致了很多文人的归隐想法，我们来看这首诗：

不随星使溯河流，却向荒矶侣白鸥。

我本绿蓑江海客，十年空忆在沧洲。

我本绿蓑江海客，十年空忆在沧洲

“不随星使溯河流，却向荒矶侣白鸥”，“星使”，古代天文家认为天节八星主使臣持节,宣威四方,故称为使星,因以“星使”为皇帝使者的美称。

我没有跟随皇帝使者，所谓的“星使”，去安抚南方各省，而是隐居在了荒凉的钓矶，和白鸥结伴。

“我本绿蓑江海客，十年空忆在沧洲”，我本来就是身穿绿色蓑衣的江海钓客，这十年来，空留记忆在“沧洲”这样的隐居之地。

整首诗，关于隐居的象征意味也很浓，有“侣白鸥”，有“江海客”，有“沧洲”。表明诗人有着坚定归隐意志的是“不随星使溯河流”，说明诗人本来有机会在仕途一展宏图的。

11. 白云无定所，何处是沧洲，毛奇龄

清代诗人毛奇龄，也算是明朝的遗民，他曾参加过南明组织的军事斗争，也曾长时间流亡。对入仕清朝，自然兴趣不大，很早就归隐了。这首《送顾记室赴济南幕·同作长安客》，就表达了他渴望归隐的心情：

同作长安客，君为历下游。

赠鞭盈帝里，操瑟向齐州。

雁度平原岭，秋高望岳楼。

白云无定所，何处是沧洲。

白云无定所，何处是沧洲

“同作长安客，君为历下游”，我们一起同时做客京师，而现在，您要游历到济南，我们就不得不分开了。“赠鞭盈帝里，操瑟向齐州”，在你要离开京师之际，朋友送你的礼物，充斥了整个帝都，我们也为您弹琴鼓瑟，为你去向中华而告别。

“雁度平原岭，秋高望岳楼”，您像大雁一样，渡过了平原和山岭，到秋天的时候，您就到了山东，可以看到你的的岳楼建筑了。“白云无定所，何处是沧洲”，只是像我们这样，到处游历，居无定所，就像白云一样四处飘荡，到底哪里才是我们的“沧洲”，归隐之地呢？

一句，“白云无定所，何处是沧洲”，表达了诗人对四下游历的不满，而对归隐生活的渴望。

12. 年少自知官绂在，寻常不敢问沧洲，边贡

明代诗人边贡是“身在曹营心在汉”，他一边当着官，一边却想着归隐，好在他有自知之明，说自己不敢奢望归隐。他在《舟行近沧洲》中写道：

白云渺渺水悠悠，两岸芦花覆钓舟。

年少自知官绂在，寻常不敢问沧洲。

年少自知官绂在，寻常不敢问沧洲

“白云渺渺水悠悠，两岸芦花覆钓舟”，放眼望去，白云悠悠，缥缈无边，而眼前的河边也荡悠悠，水天一线。而两岸的芦花非常茂盛，覆盖了几艘钓船。

“年少自知官绂在，寻常不敢问沧洲”，我虽然年少，但也知道我现在有官服在身，一般也不敢有归隐“沧洲”的想法，只能看到别人隐居江湖，化身渔父。

这首诗里，“白云”、“钓舟”、“沧洲”，都是归隐的象征，只可惜诗人身在庙堂，无法归隐而已。