先唐时期合欢优美诗词六首（合欢分四照，同心影万年）

早夏时节，合欢树展叶开花。实际合欢和楝树类似，都是晚春早夏时节开花，也颇类似。树叶舒展青翠，花朵繁茂，盘踞在树梢，远看都如青鸾紫凤，别有仙意。不过合欢和楝树的不同在于，合欢更加高大轻盈，楝树最早可追溯到山海经，应该可称为上古神木，可是合欢树，是什么时候被人们认识和利用的呢？

合欢最早出自《神农本草》“味甘，平。主安五脏，利心志.令人献乐无忧。久服，轻身、明目、所欲。生山谷。"神农本草的下限，是东汉，上限则无穷，是中国有人类历史就总结的草药集合。所以可以明确知道，至少在汉朝，合欢树就叫做合欢。

这在古代是很难得的双名草本。

从医药上来讲，可能是表明合欢树，的确有着令人安乐的药用疗效。

从树的形态上来讲，合欢叶子也的确不同，它羽状成双排列，很工整，有向阳性，每到太阳旺盛的时候打开舒展，早晚或者阴雨则垂闭，在古人看来，这种树是特别有灵性的。象征着成双成对，恩爱不弃，宛如夫妻，早上分开，晚上一起。

合欢树至少自汉朝就是爱情夫妻的象征。

所以合欢树在汉朝就是非常吉利的树种。

”新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。“汉朝班婕妤《怨诗》

汉朝的五言诗不多，尤其是西汉。

她这首诗里的合欢扇，之所以叫作合欢扇，如果不能证明有另外的出处，那么只能说这种扇子像合欢树的某一种状态。而这样圆圆的扇子，究竟为什么叫合欢呢？

只有一种解释，就是像合欢树叶那样是双层的，也就是以竹为框架，两面蒙上洁白的丝绢，闭合起来，就像合欢树晚上的叶子，双双闭合。

而这种寓意显然是指的夫妻之间的团圆恩爱，显然班婕妤是在写自己并没有像合欢树叶一样的好运气，最终被冷落闲置。

”昔有霍家奴，姓冯名子都。

依倚将军势，调笑酒家胡。

胡姬年十五，春日独当垆。

长裾连理带，广袖合欢襦。“ 东汉 · 辛延年《羽林郎诗》节录

一个将军家俊美的仆从，姓冯，子都通常都是美男子的代称。

这位英俊又彪悍的少年，仗着将军的气势，去调笑在这里卖酒的异国的少女。

这位少女年龄十五，春天在这里卖酒。

她长长的裙子上绑着绣着连绵花纹的精美腰带，上身是宽大的袖子的上衣。

懂得中国古代礼服的人，都知道，这种袖子，是两片有弧度的一模一样的布料裁剪而成。

这袖子，就像巨大合欢的叶子，或者上面也绣着合欢花的花朵。

所以基本可以确定，汉朝诗里的合欢，都和合欢的叶子和花有着联系。

到了汉魏时代，嵇康《养生论》里说”且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。“也就是佐证了合欢在汉朝和魏晋时期，是广泛种植和运用的树种和草药，因为普通人都知道合欢能够解除烦恼。

其中有药用的方面，合欢树皮和枝条煮水，有宁神爽心的作用。

另外就是极其强烈的象征意义，夫妻和美，如影随形。

”南邻有奇树，承春挺素华。

丰翘被长条，绿叶蔽朱柯。

因风吐微音，芳气入紫霞。

我心羡此木，愿徒著予家。

夕得游其下，朝得弄其葩。

尔根深且坚，予宅浅且洿。

移植良无期，叹息将如何。“东晋 · 杨方《合欢诗五首 其一》

这应该是第一首正面写合欢树的诗，称为芳树。在西晋时代。且他的故乡是在浙江。

家的南边有一棵奇异的树，晚春开始萌发素净的花朵。

那丰茂如羽毛尾巴的叶子，布满长长枝条，那绿叶遮蔽了粉色柔韧的新枝。

在风中，枝叶交响，吐着轻微的声音，而花朵像淡紫色的云霞，淡雅芬芳。

我心里实在是羡慕这种树木，想把它挖回来，种在我的家。

我每天晚上在树下徘徊，每天早上抚摸它的花朵。

无奈这棵树根系巨大且深，我的家太小，且潮湿。

我不知道什么时候能够移植过来，除了叹息又有什么办法呢？

他的确说的是木本合欢花。因为花开紫红色，树叶茂密且特别耐看。而且合欢真的属于根系发达而敏感的那种，最不耐的就是潮湿水涝，而且移植要非常小心。

看来杨方为了合欢，是做足了功课，最后不得已放弃的。

”青琐门外安石榴，连枝接叶夹御沟。

金墉城西合欢树，垂条照彩拂凤楼。“ 南梁 · 吴均《行路难五首 其二》节录

南北朝梁朝吴均的这首诗，则写了合欢花开在早夏。

在京城，富丽的豪门外种着石榴，这石榴成林一直连绵到宫廷的沟渠边。

那金色的西城边上，种植有高大的合欢树，垂着的枝条上，有彩色的花朵，在阳光下明艳动人，带着花的长枝，探过了高贵女子住的阁楼。

合欢树高大，开花时节，花叶婆娑，如同青紫云霞缭绕在高楼附近。就算不知道楼上美女真实的容颜，这样仙美的视觉感，也足以让人想象，那住在楼上的女子，何等美貌和高贵。

合欢树开花本来就如紫凤招展，那楼上的女子，定然貌美如凰。

”奇树舒春苑，流芳入绮钱。

合欢分四照，同心影万年。

香浮佳气里，叶映彩云前。

欲识扬雄赋，金玉满甘泉。“陈朝 · 张正见《芳树 》

南北朝陈朝的张正见大约是第一次看到一棵这么高大的合欢树，且正在茂密开花。他一定也看过东晋杨方的合欢诗，所以直接头两个字，就袭用了，”奇树”

这是在庭院内靠近窗户的巨大合欢，那树枝花叶直接探到了窗户的花纹窗格。

端庄大气的合欢树，四面枝叶舒展，享受各个角度的太阳光，而花朵都是同心花，密密花开，如烟如霞，象征晚年好合。

合欢清雅迷人的香气浮动在空气里，高大舒展的花叶，直接天上彩云。

看到这样壮美的合欢，不由得想到杨雄的甘泉赋，那里面写了各种高大奇葩的树木和花卉。

而这样的合欢花，最适合杨雄所描写得如同天上的壮丽园林啊。

这首诗实际是写合欢树的高大，壮美，花开得仙意壮丽。

“合欢芳树连理枝，荆王神女乍相随。

落花从风俄度春，空留可怜何处新。 ”隋 · 辛德源 东飞伯劳歌《节录》

连理枝，最初是指的两棵树，在生长的时候缠绕起来。根不同，而树干合起来。树木因为外力和机缘，偶尔出现这样的状态，比如两棵树靠近生长，枝干因为摩擦，会去掉树皮，从来捆生在一起。这种奇异的现象，被拟人化比喻成恩爱情侣和夫妻。

比如南北朝有一片柏树林，其中有两棵树相近，互生缠绕。

但是很多人将合欢树写作连理枝，却不是因为这种真实的互生，而是因为合欢树叶非常茂密，白天枝叶互相交错，但是到了晚上，合欢叶子和枝叶柄部有闭合垂悬的自然现象，且每片叶子也朝开暮和，给人的感觉，就像夫妻情侣一样，如影随形，晚上一起休息，白天还手牵手在一起。

这首诗，写的就是合欢树的枝叶之美，如同楚王和神女的缠绵恩爱。

只是合欢花落了之后呢，让人感伤那种缠绵恩爱的短暂。

所以很多唐朝的连理枝，说的就是合欢。

比如白居易，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

先唐时代已经构建了合欢树合欢花无以伦比的合欢之美。

唐朝之后，合欢广泛种植在普通家庭的庭院，产生了更多的美诗。但是合欢重要的关于恩爱，爱情，相守，仙意的内涵，来源于先唐对合欢的审美，只是更有加重和升华。

比如李商隐的“相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪”，杜甫的“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。”白居易的“辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。”