二十四节气芒种古诗六首赏析（时雨及芒种，四野皆插秧）

芒种节气是二十四节气中的第九个节气，是夏天的第三个节气。

这传统夏天的五月的节气，何以用芒种命名？

芒种是什么含义呢？有人说，这是“忙种”，这是芒种时节的一种客观谐音描叙，比如这段时间，农民都很忙，不是在收割麦子，就是下田插秧，还要忙着采摘水果，祭祀太阳神龙神水神雨神之类，万分忙碌。但是这不是古代定义芒种节气的原因。

古代节气的命名，和天象雨水农业物候相关。

“芒种”在文字记录的出现，是在周朝的《周礼》“泽草所生,种之芒种，”周礼中写了周朝的中央官职，其中有掌管稻谷生产的农业官职，有官吏十人，下面分司的官员有一百来人，专门管稻谷的种植推广教授。他们下到民间，指导农民种植水稻，利用一切可以利用的方式储蓄水，将普通的田地变成适合水稻种植的稻田。凡是改造后的地方，都形成水泽，将水泽中的杂草拔去，种植“芒种”，就是水稻以及适合生长的带芒的农业植物。如果遇到干旱，他们要共同祈雨，如果遇到丧事，他们要协助当地的丧礼。

那么水稻的种植，在中国历史悠久，大禹时期，都是帝王和高级官员，教授人们种植水稻，到了周朝，也是如此，实际周朝已经掌握了很多水稻种植的技术，在改造后的水田里，种植芒种，芒种就是稻子。

周朝的麦子和稻子是不同地方种植，还没有形成后来的，在麦子收获之后，抢插稻秧的精耕细作。这里的芒种，主要是适合水稻生长地方的水稻。水稻带芒，称之芒种，或者也包含适合这样土地种植的带芒的其它农作物。

二十四节气起源先秦，定型于汉朝，“芒种”之前，有“谷雨”，意味着谷雨时节是适合稻谷的孵化，而到了芒种节气，则是要将这些孵化成秧的稻苗，正式移植到水田，进行正式的培植。芒种的正确含义，就是有芒的稻谷必须进行分秧种植的时期，这是关系古代国家农业丰收的一个重要时段。

古代也有大量的小麦种植，但是让人愿意费心的，还是水稻，虽然人工管理相当复杂，但是收获是令人惊喜的。所以芒种，主要指的是水稻。

到了南北朝时期，农业比前朝更为发达，农历五月，既是水稻插秧，又是麦田成熟之时，芒种的含义更加广泛，有芒的麦子此刻必须收割，有芒的稻子的秧苗，此时必须赶紧种植，否则过了这一阶段，农事荒芜，一年的收成都会泡汤。

谈了芒种的含义起源，来看看芒种节气的气候特征。

芒种时节，随着太阳持续北移，接近了北回归线，这是一年中光照时间最长的时段，气温飙升，而海洋暖湿气流带来大量降雨，深入北半球内陆，提供了夏季作物需要的大量热量和水，作物生长迅速旺盛，此一阶段，晴朗的时候，高温烈阳，下雨的时候，磅礴大雨。

有麦田的地方，要赶紧趁着晴天打麦，而多雨的时段，正适合水稻生长，这也是芒种忙碌的原因，因为麦子不收，极有可能在雨水的浸泡下发芽不能食用，而稻子不及时分秧插秧，意味着错过稻苗最好生长期，秋天的丰收无望。

这个道理，普通农民知道，懂得农事的官员知道，明君和有土地经验的官僚地主都知道。

不仅农民忙，有为的皇帝和官员也忙。

看看周朝的皇帝这个月做哪些事，皇帝穿红色的衣裳去祭祀太阳神和火神祝融，责成巫师或者管祭祀的官员祭祀山川水神，要举行盛大的祈雨仪式，要责成有土地的县城举行祈雨，祭祀水神，祈祷谷物收成，用麦子和樱桃祭祀祖先，求得保佑。

反正这就是一个边干边祈祷的忙碌的月份，从上忙到下。

那么芒种节气往往在农历五月，和端午节前后，那么我们这里应该明白，端午节的龙舟，起源于对水神雨神的祭祀。

这是忙碌并快乐着的热火朝天的时段。

“长嬴开序，炎上为德。

执礼司萌，持衡御国。

重离得位，芒种在时。

含樱荐实，木槿垂蕤。

庆赏既行，高明可处。

顺时立祭，事昭福举。”隋 · 牛弘等《奉诏作五郊歌五首 其二 赤帝歌徵音 》

这是隋朝皇帝和官员祭祀夏神，且是专门的仲夏祭祀。

这已经是隋朝。隋朝主要亏欠在国运不久，但是和秦***一样，这是一个结束分裂，开启大一统的伟大时段，隋朝的很多制度实物，直接被唐朝运用，开启盛唐，只不过唐朝为了强调自己的伟大，将隋朝贬得一无是处。但是唐朝的科举制度来源于隋朝，唐朝的运河大交通也是站在隋朝的肩膀上。

来谈这首诗，是因为隋朝在精神上是很重视农业和***的关系的。

按道理赤帝的祭祀，应该是在夏至，但是，这首诗显然表达的是立夏前的芒种节气或者端午时段。这或者也表明，因为夏天关系到农业，越提前越好。

所以这首诗里，明确表达了是在芒种节气，插秧季节，用樱桃和木槿花祭祀夏神太阳神，希望保佑风调雨顺。

“水国芒种后，梅天风雨凉。

露蚕开晚簇，江燕绕危樯。

山趾北来固，潮头西去长。

年年此登眺，人事几销亡。”中唐 · 窦常《北固晚眺 》

这是镇江北固山的芒种节气之后，江南处处是秧田，而此时又进入多雨的梅雨期，对于水稻的生长极为有力。江山此时好风好雨。

江南地区，也到了桑蚕结茧的季节，由于桑蚕太多，居然有的地方没有足够的蚕房，就在露天里，让蚕在麦秸上结茧。不作蚕农肯定是有经验的，要不就是预料了这几天没有大雨，要不，就是有简易的防雨设施，让这些蚕茧不被损坏。

这是南方特有的仲夏的丰收的场景，连燕子也多了起来，此时正是燕子繁殖的好时节。

北固山是三国时期著名古迹，唐朝人太平时期来此，昔年王谢堂前燕，现在处处飞秧田，倒是另一种如梦慨然。

”时雨及芒种，四野皆插秧。

家家麦饭美，处处菱歌长。

老我成惰农，永日付竹床。

衰发短不栉，爱此一雨凉。

即今幸无事，际海皆农桑。

野老固不穷，击壤歌虞唐。“ 南宋 · 陆游《节录》

宋朝是农业发达时期，江南讲究稻麦两熟，充分利用自然条件。

芒种节气之前，趁着天晴赶紧收割麦子，及时翻耕成水田，抢种水稻。

而芒种节气左右的好雨降临，正好滋润农田，农民哪怕此时有雨，都烟蓑雨笠下地插秧。这秧是稻子秧苗哦，是芒种节气最该种的谷物。

所以芒种到，插秧忙。又赶上天上好雨，那稻苗无需额外补水，就自在存活。农民虽然辛苦一时，但是比起天旱不雨，用人力维持水田的水分，可要轻松得多。所以雨水和汗水齐落，忙碌在田野。

那么新打的麦子也安慰着辛苦的农人，家家用新麦做成食品，送到田间，供田里的丈夫劳力食用。其中此时也有端午节的粽子，当作最好的冷食熟食送到田间吧，只是我不清楚，那粽子里是否也包上了新麦呢？

陆游晚年一直参加农业劳作，直到自己的确动弹不了，才将农活交给儿孙，这是陆游的伟大。但是他在这样的环境中，愿意为农民歌唱，赞美农民的辛苦，赞美芒种的风调雨顺，赞美战争之前，南宋此时的太平。

“布谷布谷，饱牛饭犊。

芒种及时，秧青麦熟。

高田罢亚，低田穜稑。

官府不饶，催租责禄。

汝农汝田，布谷布谷。”明 · 沈明臣《 禽言七首 其一》

这是一首借布谷鸟催耕的诗。

布谷鸟叫着，快点让牛儿吃饱，让大小的牛儿下地。

芒种节气，要及时务农，才能让水稻青青，麦子成熟。

在高的田里种上早稻，在低的田里种上晚稻，

要勤劳啊，否则官府要下来催收租子和利息了呀。

你的田，快点耕作吧。

那么这里芒种及时，是有收有种，催促农民珍惜时令。但是这首诗也饱含过去农民的辛苦，因为丰收年会有盈余，但是农业靠天吃饭，收成并非因人力辛苦而有所保障。

“青葱刺水满平川，移植西畴更勃然。

节序惊心芒种迫，分秧须及夏初天。”清 · 玄烨《题耕图二十三首 其九 第九图（拔秧）》

不得不说，康熙皇帝还是对农业的认识，比较精道。

那稻秧，出水如刺，布满了谷地，将它们移植到更广袤的水田，会长得更加茁壮。

这芒种节看着就要到来了，分秧不能等到芒种节来，要在芒种之前的初夏完成是最好的。

因为在芒种时节，这些已经插好的秧苗，直接可以沐浴芒种的好雨，茁壮成长。

这就是把握农时。芒种是一个大的节气标志，但是农民应该及时掌握天气情况，早点分秧，让分好的禾苗，接受仲夏利于成长的雨，而不是拘泥在字面的节气里。

难得这个皇帝如此踏实仔细。

这也说明，很多地方的插秧，因地制宜，掌握当地气候，应该是早于芒种的。

“令序当芒种，农家插莳天。

倏分行整整，停看影芊芊。

力合闻歌发，栽齐听鼓前。

一朝千顷遍，长日正如年。”清 · 胤禛《耕图二十三首 其十 插秧 》

清朝的雍正皇帝也不错，经常微服私访，下到民间。

他的这首诗，留下了关于芒种节气集体插秧的那种壮美。

时令到了芒种节气，正是农民插秧的时候。

那秧田横平竖直，齐齐整整，平看，秧苗纤纤，好是壮美。

我看到插秧的人是在水田里，竞赛插秧，一起唱歌，一起插种秧田，鼓声相伴，劳动壮美。

一早上可以插无数亩，那太阳照在水田里，沐浴禾苗，好个壮丽的田园景色啊。

那么从这些古诗中可以看到，芒种节气，主要是稻苗的插秧时段，至少是从汉朝延续下来，有着两千多年历史。不要小看这些重复和平凡的劳作，正是这样的劳作，延续着中华几千年悠久的文明，人们也在实践中不断改良水稻和土地，托起一个又一个盛世。