夏草蒿莱诗词六首赏析（举目唯蒿莱，拔剑起蒿莱）

夏天到了仲夏和季夏之时，雨水阳光，草木疯长，呈现苍莽的态势。所以有“仲夏草木长，”“仲夏草树蕃”的古诗古句。甚至因为繁盛带着天然的野意思，而有“东湖仲夏草树荒”，“仲夏草木莽”这样的诗句。也就是说此阶段的草木蓬勃旺盛，甚至可以呈现荒凉原始盛大的感觉。

很多草本，经过盛夏的高温高湿，野蛮生长，小小地表的小草，长成了可以淹没人的野草荒树，而北方草原，风吹草低现牛羊，也恰在农历的五月六月。

那么这样的草，在中国古文古诗里，还有一个词来形容表达，叫作“蒿莱”

“蒿莱”本意是指的野生的蒿草，汉代韩婴写“原宪 居 鲁 ，环堵之室，茨以蒿莱。”说的是原来住在鲁国时，就是用泥巴做成小房子，房子上搭盖野草。而这样的草肯定不是小草，是成年的树枝芦苇，是夏草。《后汉书·独行传·向栩》:"及到官，略不视文书，舍中生蒿莱。"说的是向栩这个人，到了官衙之后，很少坐下办公，看文书，他不在官衙，所以官衙中都长出了巨大的野草，来说这个人荒废政务，无心做事。

蒿莱就是指的壮年的野草，夏天的野草。

“清露为凝霜，华草成蒿莱。

谁云君子贤，明达安可能。

乘云招松乔，呼噏永矣哉！”曹魏 · 阮籍《咏怀 其三十》

阮籍是个热爱山林的人，对于现实很悲观，本身怀才不遇，刻意追求老庄那种虚无玄美。

比如这首诗，写的是夏秋之季，开花的小草，都长了茁壮的蒿莱、

谁说君子贤良，就能受到重用？

不如乘着云彩和松树乔木一起，追求长生和永恒之道。

那么这里的蒿莱，是指的蓬勃的夏草，来暗示他的盛年不受重用，青春埋没，不如干脆去学习神仙。这个蒿莱，表达了一种壮年蓬勃，却怀才不遇的感觉。

比如他又写了一句“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，是悲愤末世的混乱，贤良的人埋没在山野蒿莱之间。

“本为贵公子，平生实爱才。

感时思报国，拔剑起蒿莱。

西驰丁零塞，北上单于台。

登山见千里，怀古心悠哉。

谁言未忘祸，磨灭成尘埃。” 唐初 · 陈子昂《感遇诗三十八首 其三十五 》

这是唐朝初年的陈子昂一首爱国感恩君主重用的诗。

他少年出身名门，但是豪侠仗义，总想着要为国家做些什么，此时他没有功名，时常游荡乡里，所以，这里他说自己是从乡村蒿莱中成长起来的人，闯荡江湖。

那么从此拔剑起蒿莱，是形容那些在民间的有着盛气和作为的普通人，侠客。

那蒿莱有一种原野蓬勃的夏草的力量，和人的青春盛年之气息相照应，自古英雄起蒿莱。那是一种民间苍莽的生命力和英雄气。

后来陈子昂因为仗剑伤人，不能从武功上进取，反而刻苦从文，考中进士，之后两度从军，成就了爱国的英雄梦想。

所以他的诗，并非盛唐之作，却别有一种慷慨，被称为唐诗之骨。

也是，李白的华彩和他的刚毅比起来，如同肉和骨的关系。

而这句拔剑起蒿莱，是多少普通年轻人的侠士梦，英雄情怀。

”夏日出东北，陵天经中街。

朱光彻厚地，郁蒸何由开。

飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。

万人尚流冗，举目唯蒿莱。

至今大河北，化作虎与豺。

浩荡想幽蓟，王师安在哉？“唐 · 杜甫 夏日叹（759年）节录

这是杜甫在仲夏夏至写的一首景色感怀诗。是年杜甫所在的关中大旱，他看到了到处在烈日下逃荒的人。

夏天的太阳从东北升起，运行到了夏至天中。

那火红的阳光照耀大地，到处是郁闷和热浪。

飞鸟热死，水塘干涸，鱼在水中残喘。

到处是人在逃荒逃难，看见的是太阳下面，高过人的荒草。

那么这里的蒿莱，就是极有生命力的夏草，在阳光和干旱中生长，此时不但不能给人提供吃的，反而这种干旱中过人的蓬勃的野草，加剧了人们在路上的苦难，因为容易被刺伤划伤皮肤脚。在这样炎热的夏天，人们在蒿莱中前行，骄阳烈日，一种回到无望原始社会的感觉。

杜甫心有慈悲忧患，什么时候战事停止，能救救济这些流离失所的苦难的人民？

太平时代，会有各种援助减轻灾民的痛苦，但是战乱时代，天灾人祸，无望看着人们在烈日蒿莱中苦苦求生，自生自灭。

那种在极端环境下，看到的夏天的蒿莱，此时更带着荒凉悲哀的气息吧。

”往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶，

一桁珠帘闲不卷，终日谁来。

金剑已沈埋，壮气蒿莱。

晚凉天净月华开，

想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。“南唐 · 李煜《浪淘沙》

这是南唐后主李煜的名作。李煜在和北宋的战争中，抵抗一年，最终被俘，成为亡国之君，押往北方，软禁在北宋都城，封为”违命侯“。此时他的自由仅仅只是活在庭院里，接受赵匡胤的监控。而此前他是南唐皇帝，那里有他继承父辈的江山，有他热爱的江南子民和山水。但是从国君到阶下囚，往事沉痛，亡国之伤，不是苟且偷生就能抹去的心灵的创伤。

而他此时刚刚40岁，正是人生的盛年，有为的时段。他却大势已去，被囚禁在这里。

往事是那样的沉痛，对着这看似安定的院落，难以排遣。这里幽静，苔藓满地，整日无人过来。相比之下，李煜在位10多年，国事家事，江南富庶繁华，日日忙碌，就算最后和北宋打仗，那也是在群臣的包围之下，何尝有过这样的寂寞？

实际这首词，最耐人寻味的就是”金剑已沉埋，壮气蒿莱。“

很多人不明白李煜写这首词的年龄，往往顺着悲伤沉痛的感觉，认为是大势已去，权柄已失，壮气都如同野草一样飘散，是种颓然的感觉。

但是如果你知道陈子昂的”拔剑起蒿莱“，则读懂了李煜的另外一种被压抑的雄心。

正是代表权柄的金剑已经失去，但是那壮年的盛气，却还是缭绕徘徊在草木之间，不是一种消散，而是一种无法爆发的缭绕和沉厚。

他不是失去了斗志和英雄气，他是被困住的兽，无法施展。就像夏天原野蓬勃的蒿莱气息，失去了一个强有力的出口。

这也是后来赵匡胤毒杀李煜的重要理由，因为他要的是羊一样的驯服，而不是这种让他担心的英雄气，帝王气。

明白壮气蒿莱的典故，就能够了解李煜那种真实的沉痛和压抑。

他不甘心亡国。也许他在等待，江东弟子多才俊，卷土重来未可知。

但是赵匡胤不会给他这个机会。

有人说李煜没有作为，是个懦弱的亡国之君，但是他以少战多，和北宋大军抗衡长达一年之久，就可以看到他并非想象中的不堪。

而这句壮气蒿莱，是他意志的证明。虽然失去了剑，但是气息雄心不死，缭绕故国。

”松桂隆冬始见青，蒿莱盛夏亦能荣。

光阴去后绳难系，利害在前人必争。

万事莫于疑处动，一身常向吉中行。

人心相去无多远，安有太平人不平。“北宋 · 邵雍《旋风吟二首 其二 》

这是宋朝易经大家邵雍的哲理诗。

松树桂树在隆冬方可见到那种从骨子里冒出的青春傲然之气，而蒿莱在盛夏蓬勃生长。

光阴是这样的不以人的意志而流逝，每个人在生存厉害面前，必要有所奋斗和竞争。

正是要明白这个一个道理，所以你的每个决策和举动不要盲目，要相机而动，要将自己处在安全的地方。每个人都在竞争，人心都是一样，但是你要学会技巧，规避一些危险，这样才能长久。

那么这里的”蒿莱盛夏亦能荣“，是写的蒿莱在夏天才能茂盛，一方面是要人等待时段，等到最适合自己发挥的时间和机遇，另外一方面，也是只，如果对方气息正盛，你就要回避，否则只会伤害自己。

因为蒿莱可以指的是压过了芳草的野生植物，泛指你前行路上野蛮的势力。

但是这首诗强调了蒿莱最盛的时段，是夏天。

”无人到穷巷，长日守闲居。

宿火惟烘药，新晴还晒书。

邻翁伴村酒，稚子课园蔬。

门外蒿莱地，泥深不用锄。 “宋 · 俞汝尚《夏日闲居》

这是一首农历五月六月的乡村诗。

无人到达偏僻的山村，白日漫长，守着山居。

那炭火在梅雨季节，可以煮药，烘干药材，那梅雨之后的六月，可以晒书，防止发霉。

隔壁的山翁，拿着酒过来话桑麻，小孩子在小园里种植此时的蔬菜，边学边种。

而门外有一片蒿莱野草的田地，就让它们自在生长，因为梅雨过后，土地松软，不适合耕作，更何况，这样的蒿莱，也是田野间的绿肥，此时农闲，就让它们长着，到了下一季，再除掉。

这是难得夏日的悠闲田园生活，正是粮有余，人有闲，那荒芜的蒿莱，也就有了夏日可以让人把控的美。在老农的心里，哪怕蒿莱，也是可以征服和利用的，没有那么苍莽荒凉。

盛夏草木繁，这看起来荒芜的野草蒿莱，也是自然夏天的一种必然存在，你看到的是荒草，还是蒿莱壮气呢？