早秋秋草诗词五首赏读（莫为登临动惆怅，每缘萧瑟蕴青葱）

一说起秋草，人们就会想起那风中枯黄的芦苇，风也萧萧，发也萧萧。仿佛无草不黄。

但实际那是文学和概念里的秋草，往往将焦点凝固在晚秋或者深冬。

实际秋天是低矮草木的又一个春天，当大量的树木落了叶子之后，反而给了林间的草本以阳光雨露，很多在夏天蛰伏干枯的小草又重新探出脑袋来，装点着长亭路，大秋原。

只不过此时的草，因为气温的下降，空气的幽凉，给人视觉上是有别于春天的那种热情而独有冷碧，但这样的草却是早秋一道美丽的风景，装点斑斓的秋色

“东城高且长，逶迤自相属。

回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速!

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

荡涤放情志，何为自结束!”古诗十九首《东城高且长》

汉末的《古诗十九》，写了早秋出城门的那种飒爽清凉。

东城的墙如此高长，连绵的城墙望不到边际。

我走出城外，看到一望无际的原野，风从西面吹来，在墙根回旋。

我看了一下，那原野又长满了绿色的荒草啊。

是的，此时的秋草，不但繁茂而且碧绿，原因我也讲了，是秋天的气候使然。而此时很多树木都开始凋零，人的视觉反而更容易被土地上的草本吸引。

但明显，这是夏天暴晒荒芜的野地，此时因为秋气秋雨秋露而呈现出一种秋天的绿。

诗人当然重点是季节变化折射岁月的流淌，虽然秋草绿了，可是时光也过去了呀，那种悲情只能寄托在漫无目的的散步里。连秋草的绿色因为人生忧患，也是伤心碧吧。

”回廊远砌生秋草，梦魂千里青门道。

鹦鹉怨长更，碧笼金锁横。

罗帏中夜起，霜月清如水。

玉露不成圆，宝筝悲断弦。“唐朝冯延己《菩萨蛮》

在人迹罕至的地方，就算是雕梁画栋，也难免那雨后草长石缝，苔满台阶。

丈夫外出，或者做官或者经商或者当兵，但女子得固守庭院。想必这不是普通人家的庭院，因为有长长的回廊和甬道，连接外界。但是那个爱人久久没有回来，为他准备的道路上，已经长出了秋草。

新生的秋草是绿的，那是谁的相思延续到远方，又或者是谁的相思归来？

我喜欢这首诗的寂寞和静谧。躺在寂静的房间里，用眼角的余光去看那秋草，格外迢递凄冷。而一枕凉梦随着青草的摇曳，去往有他的路上。青青河畔草，绵绵思远道。

那鹦鹉鸟关在锦绣的笼子里，埋怨着黑夜的漫长，但是锁住的笼子飞不出呀。

分明看见风自半夜吹来，吹动了层层下垂的帷幕，分明看见了像霜一样的月光照见了庭院。

那凌晨的露珠再美，也不是圆而固定的珠子，那琴弦久以不弹，因为琴弦断了。

而关于团圆，那邈远的现实和梦境，有什么区别？

这是被抛弃的人生还是丈夫已经亡故？这是主动的悼亡还是被迫的孀居？

都不知道，所知道的，是贵族的女子，躺在秋草摇曳的庭院里的屋子，宛如秋草一样的灵魂迷离幽歌。沉落的是现实，升起的是柔韧的如灵魂一样的秋草。

”风欺露压夕阳烘，极目平芜远道中。

袍色旧来人白发，烧痕新处树丹枫。

宾鸿影澹还辞北，天马蹄轻早向东。

莫为登临动惆怅，每缘萧瑟蕴青葱。“宋朝·冯浩《秋草》

但是总有人不同，有人看到秋草的凄凉，有人看到的是秋草的柔韧。

来吧，让我们以更广阔的视觉来感受秋草。

这卑微的秋草风露欺压，太阳烘烤，但是仍旧连绵不断地在平原远道上。

我的衣裳和秋草一样老绿，我的头发比白霜还白。

但是我看见秋草就是被烧过之后，也用自己养护着那秋天的一树树丹枫。

秋草在无尽的田野尽头送着南归的大雁，秋草在道路上承托着南来北往的马蹄。

不要因为秋天登上高楼，为秋草的卑微而伤感，你看看，只有秋草，每到萧条的秋天，还蕴含着独特有生命力的青葱感，那是坚韧不屈服的生命。

这首诗很动人，写的是秋草，也是写的磨难但不放弃的人生。尽管风露欺凌，尽管人行马踏，尽管野火焚烧，秋草却永远有青葱的生命力，哪怕只剩下草根。

秋草不需要你的同情，但不妨用你的生命和它共情，那才是最大的赞美。

”护虫吟月苦，衬马滑蹄行。

萤火烧难死，霜花落也生。

谁伤当路践，自怨不春萌。

独有秋江上，离离关客情。“明朝·雪溪映《秋草》

雪溪映不是别号，是一位僧人。这首诗从僧人的眼光看秋草，别有一种角度。

那秋草有情，护住了秋天的草虫，不叫它们悲啼在月下，没有遮蔽，那秋草有情，承托马蹄，避免它们打滑。

秋天的萤火烧不死清美的秋草，就算是清霜落下，那秋草该绿还绿，该生还生呀。

秋草忍受着人们在路上的践踏，没有埋怨，或者有怨言，只是惆怅自己没有生在春天，因为春天有更多的风景，更温润的气候，不像现在清冷在风中。

但是有人是爱着秋草的，那外出颠沛的游子，看见秋草，就想见了家园，想见了自己多难的生活。只有吃过苦的人，才会爱惜秋草吧。那矗立在江上的秋草，如何不是人的一生？

这并不是禅诗，没有禅诗那种神秘，但是这分明是一首禅诗，所谓僧人的宏愿，不过是利乐一切有情。

总有人安于并实践秋草一样的人生，因为在更卑微处，体会着大爱和慈悲。

”凤髻抛残秋草生。高梧湿月冷无声。

当时七夕记深盟。

信得羽衣传钿合，悔教罗袜葬倾城。

人间空唱雨霖铃。“清朝·纳兰容若《浣溪沙·》

为什么选择这首诗，是因为里面有个生与死的问题。杨玉环的生命坠落，但是秋草却从死亡地带长了出来。这首词最美的就是这第一句。

有人看到的是死亡，纳兰性德看到了什么？是死亡，也是灵魂的重生。只是相比人间的死别，这种秋草生，更加凄迷。

又是一年七夕节，高大的梧桐，湿冷的月亮，是唐玄宗暮年的沉痛，人亡情在，记忆不死，那年和杨贵妃七月七日长生殿，盟下世世为夫妻的誓言。

那么为什么说”秋草生“有重生之隐喻呢，因为最终唐玄宗相信杨玉环成仙，那洪都道士带回杨玉环的信物，证明所言不虚。也给了凄美爱情故事如梦如幻的团圆尾巴。

无独有偶，纳兰性德也是在妻子死后的七夕，梦见了妻子和他海誓山盟。

虽然人间的死亡是莫大的悲痛，但总要相信，灵魂自有秋草一样的生命力，生生不息，凄凉也是凄凉的安慰呀。

那么我们可以知道，初秋的草，仍旧有旺盛的生命力，代表着坚韧和相思，甚至在古诗文中，秋草代表着灵魂和情感的不灭。无草不黄的秋天，草的生命力一直都在，在初秋青青的嫩叶上，在晚冬的草根里，在灵魂和心灵的深处。