伯劳经典鸟的诗词绝句（伯劳诗词六首）

是因为一首美丽的魏晋时代的小诗，让我留心到伯劳的。魏晋时代的民歌音韵流丽，节奏轻快。有着别样的隽永。比如这首夏天的民歌

“忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处，两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。”魏晋 · 无名氏《西洲曲》

我爱的人，知道西洲有梅树，于是他去往西洲，去采集梅子，然后寄去江北。

而我穿着此时夏天的杏子红的衣裳，头发青青，最美的季节，我爱的人不在家。

西洲在什么地方呢？需要划船，穿过桥头渡口。

到了黄昏，双双伯劳鸟返回，风吹动着门口的乌桕树，而我的他还没有回来。

乌桕树下，就是我的家，我等着心焦，打开了房门，而我将外面的鸟声，当成了敲门声，结果没有看到郎君回来，于是为了打发时间，我直接驾着小船去前面的南汤，采集莲子和莲花。

这首诗有着清新的江南水乡的夏日风情，伯劳双双飞回乌桕树，有着一种清旷的忧伤。

那伯劳是什么鸟呢？

伯劳在先秦时代，叫作“鵙”，音“局”，从字形上看，像一只有贝类花纹的鸟。

先秦《礼记月令》有仲夏之月 “螳螂生.鵙始鸣. 反舌无声”，就是说，仲夏这个月里，会有螳螂孵化出来，.鵙鸟开始鸣叫，百舌鸟反而沉寂了。这个鵙鸟，就是伯劳。

后人根据夏天芒种节气的物候，将这三种动物特殊的现象，列为芒种三候，其每五日为一候，而伯劳鸟开始鸣叫，意味着仲夏芒种进入第二阶段。也就是说在先秦，仲夏芒种时段，伯劳常见，且经常听得见叫声。

“七月鸣鵙，八月载绩。

载玄载黄，我朱孔阳，

为公子裳。”诗经 《国风·豳风 （今陕西邠县一带）七月》

同一时期的《诗经》是先秦的民歌，记录北方地区一年四季的物候和人们的生产劳作，写到了七月伯劳鸟啼声热烈，八月里开始麻织，染丝有黑有黄，而我染的红色更鲜亮，献给贵人公子做衣裳。

也就是说，伯劳鸟从农历四月开始啼叫，到七月，几乎家家北方的山林住所都听得到，是常见的农林鸟类。

伯劳鸟的声音很特别， “百劳以五月鸣，其声鵙鵙"，伯劳鸟的在农历五月仲夏鸣叫，发出短促”局局“的声响。这种有着贝壳花纹的鸟类，体型偏大，性格凶猛，常常双双栖息在树上，将夏天的昆虫，蛇类带回树顶，喂食幼子。而农历五月，是它们频繁求偶繁殖哺育的阶段，发出频繁的叫声。

而伯劳鸟此阶段双宿双飞，建设家园，忙碌异常。

这也是后来魏晋时代的民歌用”日暮伯劳飞，风吹乌臼树“来形容女子等待丈夫日暮归来的孤独惆怅。伯劳鸟都回家了，我的你，却还在西洲，没有回来。

是用伯劳的辛勤成双，表达自己的等待焦心和惆怅。

”东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。

谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。

南窗北牖挂明光，罗帷绮帐脂粉香。

女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。

三春已暮花从风，空留可怜谁与同。“南梁 · 萧衍《东飞伯劳歌》

由于伯劳鸟是山林和平原地带生活的林鸟，性格凶猛，不像燕子一样温驯，喜欢巢居在人家的屋檐，人们往往只能因声识鸟。

农历的仲夏，是听得见伯劳鸟叫声，看得见它们双双盘旋树梢的时段，也是燕子在人家屋檐下穿梭哺育后来的时期，这两种鸟类，构成了夏日常见的农村风景。

到了农历七月，时段在早秋，依旧可以看见这两种鸟，白天各自觅食，晚上归来，但是都享有那种黄昏之后双双归家的美好，仿佛天上的牵牛织女星，总有时间相会相守。伯劳和燕子，是民间的夫妻鸟，家庭鸟。

伯劳是林鸟，而燕子是人家檐鸟，伯劳东飞，燕子西飞，是指的这两种鸟虽然归宿不同，但是仍旧是成双成对。

此时却正是传统佳节七夕，却还有美丽的少女，十五六岁，正是到了出嫁最好的年龄，她长得特别明艳，是这一带最美丽的姑娘，家庭条件又好，却偏偏还没有出嫁。

古人尤其是在农村，认为女孩十三岁到十五岁是最好的出嫁年龄，到了十五岁之后，就接近大龄女性，开始恨嫁了。

这首诗是通过伯劳鸟燕子的成双成对，以及牛郎织女是夫妻，也有每年相守的日子，才形容这个美少女的孤单。她已经快过了最美的花季，却还没有成家，像伯劳鸟，燕子一样成双成对，经营自己的家庭，享受人间的恩爱辛苦和延续。

这是一首用伯劳鸟，燕子，七夕来作比的恨嫁诗。

但是到了后来，就逐渐改变了原来的含义。

劳燕分飞，本来比喻的是伯劳鸟和燕子，各自成双成对的飞翔，最后变成，辛苦劳碌的燕子，忙着生存，有家却不能相见，比喻人间夫妻的离别颠沛漂泊。

”池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。

罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。“中唐 · 孟郊《临池曲》

这是唐朝的仲夏，此时已经有了伯劳鸟的身影。

池塘中的春天的菖蒲此时到了端午五月，叶子修长如带。

水中的菱角开始成熟，莲花开放，莲子成长。

那夏天的美女梳着夏天的蝉鬓，穿着夏天的罗衣，站在水边楼头，向着远方眺望，她没有看到丈夫归来，看到的是双双伯劳鸟，日暮归林。

这是对《西洲曲》的唐朝演绎。

南北朝到唐朝过去了几百年，女子装束不同，可能生活更为优越，不必去到湖中采莲。

她的丈夫也未必是从事农村体力劳作的人。

但是分别和相思，却是相同的。丈夫去了远方，或游学或做官或戍边，这么美好的夏天五月，女子只看到伯劳成双东飞，却和丈夫两地分离。何其无奈和惆怅。她多么愿意和丈夫双宿双飞。平凡的夫妻，所谓爱情，是愿相守。

”须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。

谁家嫩妇惊残梦，何处愁人忆故园？

伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿。

不及流莺日日啼花间，能使万家春意闲。“中唐 · 韦应物《听莺曲 》节录

这是写在夏天的思念诗。

伯劳是猛禽，所以声音仓促，声音本身就是”局局“这样的低平短音，夏天里经常听到，会惹动人的惆怅，仿佛悲音，哪里赶得上黄鹂鸟婉转的歌喉，让人感到愉悦？

这是夏天来到，太阳和风都很温暖，很多鸟类都在此时求偶繁殖，百鸟喧哗。

那家乡新婚不久的小妇人，被鸟声惊醒了夏梦，因为她的丈夫远行去了，而小夫妻感情这么好，在远方，丈夫听到鸟声的啼叫，也会思念妻子吧。

那伯劳鸟飞过的时候，声音何其低沉短促，那戴胜啼叫在桑田之间。

它们的声音都赶不上黄鹂的娇美，黄鹂声音，让人觉得家家团圆，闲情无限，春意盎然。

这里是用伯劳鸟那种局促的苦声，来形容新婚不久就分离的夫妻情感的苦涩。

黄鹂是幸福之鸟，而显然这位小少妇，羡慕的是娇滴滴受丈夫陪伴宠爱的生活，而不是像伯劳鸟一样活在苦声里。

很显然，此时的伯劳鸟，已经逐渐失去了成双成对的原始美好，连名字的劳，也折射人心和生活的艰辛寂寞。

”燕树渺，蜀云低。娇小惯相依。

而今劳燕各东西。偏是说双飞。

天涯路，凌波步。相忆何如相晤。

杜鹃枝上尽情啼。红透落花泥。“清 · 缪珠荪《喜迁莺 随官鄂城，忆燕蜀师妹 》

这首清朝的小词，是一位女性写给闺蜜的。

她自己随着丈夫做官到湖北鄂州，而师妹留在四川。

我和你从小就生活在一起，如同像伯劳和燕子一样，各自西东，偏偏我还在外面有着看似幸福，丈夫如燕子双飞。

实际我思念你，相思怎么比得上相会呢？

我听见杜鹃鸟不断啼叫，那是悲哀另一种人间的离别。

那么在***之后和现代，乃至民间，劳燕分飞，往往将劳字，看成了燕子的前缀和形容词，是指的夫妻劳苦分离。

仲夏时节，又是伯劳鸣叫的时期，都市人自然已经很少知道伯劳鸟，究竟长什么样子，但是这里解读一下，劳燕分飞的来历，还是有必要的。

因为伯劳燕子，虽然有着不同的飞翔方向，有着各自的生存艰辛，但是它们还是表示幸福是成双家庭和圆满。