铁笛唯美古诗大全（十二首铁笛诗词）

“笛”，作为乐器，在传统文化中，并不是人们的最爱。就乐器来所，男士一般爱琴，诗仙李白就有诗云，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”；女士一般爱琵琶，小山就有，“琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归”之句。但“笛”有个优点，是“琴”和“琵琶”不具备的，那就是便于携带，特别适合于走遍名山大川的旅游爱好者，而“铁笛”，则更有不易损坏的优点，更适合旅行携带。“铁笛”还有特点就是需要演奏者肺活量特别大，发出的音质也特别浑厚。就像有人评价东坡诗词，您的歌词得请关西大汉持铁板唱“大江东去”，“铁笛”的演奏效果，跟铁板估计差不多。因此，“铁笛”多出现在豪放诗词中。

1. 《横塘夜泊》，宗渭

有意思的是，“横塘”，在传统文化中，通常作为一个朋友或者情侣间分别的场地，所以出现“横塘”的诗词，基本上是婉约诗词。但这首清代诗僧宗渭的《横塘夜泊》，却显得与众不同，把“横塘”写得特别的豪放：

偶为看山出，孤舟向晚亭。

野梅含水白，渔火逗烟青。

寒屿融残雪，春潭浴乱星。

何人吹铁笛，清响破空冥。

何人吹铁笛，清响破空冥

“野梅含水白”，这句与下一句，“寒屿融残雪”，指的是，大雪初融，野外的梅树上的水滴似含欲滴；“渔火逗烟青”，渔人灯火就像在逗弄着上升的青烟似的。一个“含”，一个“逗”，将野梅和渔火拟人化，甚至是像孩子似的活泼。“春潭浴乱星”，繁密而杂乱的星星映照在潭水中，就像在沐浴一样。

“何人吹铁笛，清响破空冥”，谁在吹着铁笛，清新的笛声滑破寂静的夜空。一个“破空冥”，这笛音是多么的醇厚，让人从这迷人的梦境中醒来！

此时的“横塘”，时节是残冬，景色是残雪，有点人迹罕至，是铁笛一声，清响破空冥，带来了人的气息，春的气息！

2. 《落梅·自负孤高伴岁寒》，卢梅坡

宋代诗人卢梅坡爱梅，也更能抓住梅的精神，他的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，是古往今来最有名的咏梅诗句之一。而他的这首《落梅·自负孤高伴岁寒》在咏梅题材上，也丝毫不逊色：

自负孤高伴岁寒，玉堂茆舍一般看。

顽风摧剥君知否，铁笛一声人倚栏。

顽风摧剥君知否，铁笛一声人倚栏

“自负孤高伴岁寒，玉堂茆舍一般看”，一个“自负孤高”，把梅的高傲刻画得淋漓尽致，而“玉堂茆舍一般看”，则让梅的品格更上一层楼，不管是居庙堂之高的，还是住在茅舍的，都一样看，不会因为居庙堂之高，则假以颜色；也不会因为处江湖之远，就轻看一等。

“顽风摧剥君知否，铁笛一声人倚栏”，可是你知道吗？梅，它是要经历“顽风摧剥”的，你能理解它吗？诗人是理解的，他取出铁笛，高歌一曲，倚在栏干上，深深地为梅的精神所感动。

一句，“顽风摧剥君知否，铁笛一声人倚栏”，让人想起，大诗人陆游的那句，“零落成泥碾做尘，只有香如故”，是一脉相承的。

3. 《华阳堂二咏》，白玉蟾

一向以为，在道教诗人中，白玉蟾的诗是写得最好的。他与元代那一批道士诗人最大的不同是，不会在诗中讲什么大道理，不管是写景还是写情，要么细腻，要么豪放。这首《华阳堂二咏》则是他的豪放之作：

不著人间一点尘，满堂尽是学仙人。

衣衫总带烟霞色，杖屦相随云水身。

铁笛横吹沧海月，纸袍包尽洞天春。

而今会聚十方客，认看何人是洞宾。

铁笛横吹沧海月

“衣衫总带烟霞色，杖屦相随云水身”，由于他们修行在深山，那里总是烟霞弥漫，所以连衣衫都带着烟霞色；而他们扶着杖屦行走在山间，就像是行走在云水间一样。是不是有一种飘飘欲仙的感觉？

“铁笛横吹沧海月”，中有一人，衣袂飘飘，铁笛横在手，吹奏一首《沧海明月曲》，天地有我，天地都在我心中。所以有，“纸袍包尽洞天春”，身着纸袍的那个人，胸中有丘壑，洞中春天都在他心中。

一句，“铁笛横吹沧海月”，这是一个大气的人，是一个有故事的人！

4. 《吴山雪霁·九天宫阙春风满》，陈允平

宋代诗人陈允平，则借助于铁笛吹奏《雁落平沙曲》，表达的是诗人想要归隐的心情。他在《吴山雪霁·九天宫阙春风满》中写到：

九天宫阙春风满，陆地楼台夜月寒。

铁笛一声吹雁落，片云不到玉阑干。

铁笛一声吹雁落，片云不到玉阑干

“九天宫阙春风满，陆地楼台夜月寒”，因为吴山是刚刚雪后天晴，于是诗人想象“九天宫阙”，即天宫里，应该是已经春风满面了吧！但人间，我站在楼台上，依然是夜月生寒。天上是多么的美好，想起东坡的那句，“我欲乘风归去”！

“铁笛一声吹雁落”，诗人手把铁笛，吹了一曲《雁落平沙》，《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。但十分遗憾的是，“片云不到玉阑干”，没有一片白云来到我站立的玉阑干旁的。“云”，多指白云，自由自在，是古代隐士的象征。

一句，“铁笛一声吹雁落，片云不到玉阑干”，表达了诗人的理想与现实之间的差距！

5. 《题道士青山白云图·行到溪源尽》，张以宁

明代诗人张以宁是向往隐居生活的，可能内心也神往修仙生活。他的组诗，《题道士青山白云图》尽显了对道士生活，对修仙生活的向往之情。其中，以《题道士青山白云图·行到溪源尽》最为豪放：

行到溪源尽，青山无俗氛。

道人拈铁笛，吹起满川云。

吹起满川云

“行到溪源尽，青山无俗氛”，沿溪行舟，行到行到溪源尽，面前出现了一座青山，青山白云环绕，毫无俗氛。一句，“行到溪源尽”，让人想起大诗人王维的那句，“行到水穷处”，王维向“佛”，诗人向“道”，却殊途同归。

“道人拈铁笛，吹起满川云”，修道之人，拿出铁笛，无心吹奏一曲，引来满川白云，云卷云舒，宠辱不惊。白云的自由自在，在诗词中，向来是归隐的象征，诗人向往“拈铁笛”的不羁，更是向往“满川云”的自由！

一句，“道人拈铁笛，吹起满川云”，尽显诗人对隐居，对修仙的无限向往！

6. 《愚诗禅·满湖飞雪搅长空》，王谌

在传统文化中，雪是纯洁的象征，是品格的象征。而渔父，则是隐士的象征。大雪中的渔父，象征了当事人的品格和归隐之心。南朝诗人王谌的这首《愚诗禅·满湖飞雪搅长空》，象征意味浓：

满湖飞雪搅长空，急起呼儿上短篷。

蓑笠具，画图同，铁笛声长曲未终。

蓑笠具，画图同，铁笛声长曲未终

“满湖飞雪搅长空，急起呼儿上短篷”，满湖的飞雪，搅乱长空，好一副壮美的风景。诗人急忙呼唤晚辈，帮他穿上短篷，这大好的风光，怎么能够错过！

“蓑笠具，画图同”，穿上蓑衣，戴上斗笠，立在风雪中，这才跟画图中的风景一致了。但这还不够，诗人还有，“铁笛声长曲未终”，取出铁笛，长歌一曲，笛声久久回响。

一句，“铁笛声长曲未终”，尽显诗人的豪情！

7. 《元夕邀客赏灯兼听筝笛二乐》，李开先

一个人，如果他的标志性装备是铁笛，那么这个人一定是浪迹天涯的游子。如果他吹奏一曲《梅花落》，或者一曲《出塞曲》，那么他一定是在思乡了。明代诗人李开先在《元夕邀客赏灯兼听筝笛二乐》中写到：

上元又是新年节，狂客高歌醉不休。

橘酒生春连百爵，莲灯照夜足千篝。

风前铁笛惊三弄，月底银筝试一搊。

听彻落梅兼出塞，居人自是不关愁。

风前铁笛惊三弄

“风前铁笛惊三弄，月底银筝试一搊”，“风前铁笛”，自然是豪放，但也落寞；“月底银筝”，自然是空灵，但也不乏独孤。在寒风前，狂客铁笛连奏《梅花三弄》，自然让旅人心惊；而在月光下，银筝弹一曲《出塞曲》，也不免勾起了旅人的乡愁。

“听彻落梅兼出塞，居人自是不关愁”，听完了《梅花三弄》，也听完了《出塞曲》，这时候，恐怕也只有居住在家的人才不起乡愁了。一般的《梅花落》的乐曲以傲雪凌霜的梅花为主题，但也不乏伤感。而《出塞》之声，以动其游客之思。

一句，“风前铁笛惊三弄”，只有铁笛的落寞，才能演奏出这样的伤感：哀伤但不乏大气！

8. 《颂古·卖尽田园彻骨贫》，道谦

怎么样才算是出世？是不是身着袈裟就算是出家？宋代诗僧道谦在《颂古·卖尽田园彻骨贫》告诉我什么是真正的出世：

卖尽田园彻骨贫，不知何处可容身。

楼头浪荡无拘检，铁笛横吹过洞庭。

铁笛横吹过洞庭

“卖尽田园彻骨贫，不知何处可容身”，真正的出世，要在尘世间一无所有，要卖尽田园，彻底沦为贫穷；更要不知道何处可以容身，在尘世间没有立足之地。

“楼头浪荡无拘检，铁笛横吹过洞庭”，要在琼楼玉宇面前放浪形骸，在世人面前无拘无束；更要横吹铁笛，自由自在的渡过洞庭湖。

好一个“铁笛横吹过洞庭”，笑看了尘世的一切熙熙攘攘、功名利禄！

9. 《百梅诗·盘屈高才入短章》，刘克庄

宋代诗人刘克庄的《百梅诗·盘屈高才入短章》将梅写得特别悲壮，写它所受的打击，它的豪放，它的寂寞，真是入木三分：

盘屈高才入短章，卷中字字挟冰霜。

直探宝藏珠盈掬，倒泻金茎露浣肠。

铁笛一枝横夜月，水沉三舍避天香。

妙年早去吟薇药，莫共侬争寂寞乡。

铁笛一枝横夜月，水沉三舍避天香

“盘屈高才入短章，卷中字字挟冰霜”，梅树可以长得很高大，把它写入诗词，那真是“盘屈高才入短章”；诗词虽短，但其中字字挟冰霜，每一首咏梅诗词，总会描写它所受的风霜冰雪的打击。

“铁笛一枝横夜月，水沉三舍避天香”，“铁笛”，在传统文化中，代表的是落拓和豪放，梅树像一支铁笛横在午夜明月下，沉香都要退避三舍，以避开梅花迷人的天香。

一句，“铁笛一枝横夜月”，是那么的落拓，那么的寂寞；正印证了最后两句，“妙年早去吟薇药，莫共侬争寂寞乡”，少年们，赶快去吟诵蔷薇和芍药吧，不要跟老夫争夺这寂寞梅花。

10. 《太白山人孙一元·真隐何妨与世缘》，严遂成

什么是真隐？清代诗人严遂成在《太白山人孙一元·真隐何妨与世缘》中写到，真隐不是与世隔绝。那到底是什么呢？他在诗中写到：

真隐何妨与世缘，贵游掩至亦恬然。

袷衣冷卧云归寺，铁笛横吹月上船。

群鹤养来如爱子，大鹏借得便飞仙。

身偏多病年无禄，社友松杉种墓田。

铁笛横吹月上船

“袷衣冷卧云归寺，铁笛横吹月上船”，他身着夹衣就能卧在冰冷的云归寺；午夜倒影了圆月的湖面，他站在一艘小船上，横吹铁笛，笛声悲壮。“云归”、“铁笛”都极具象征意义，“云”象征着自由和归隐；“铁笛”象征着 落拓和悲壮。

“群鹤养来如爱子”，真的隐士，如宋代诗人林逋的“梅妻鹤子”，他亦如此。更是“大鹏借得便飞仙”，与大鹏交友，以借大鹏而飞仙。

一句，“铁笛横吹月上船”，是那么的空灵，是那么的落拓，是那么的豪放！

11. 《游九曲·鹤怨空山久勒文》，方岳

武夷山真是一个好地方，好到让人一见就想隐居的地方。宋代诗人方岳对武夷山是念念不忘，诗中的一个“又”表现了他对武夷山的真爱。他在《游九曲·鹤怨空山久勒文》中写到：

鹤怨空山久勒文，买船又访武夷君。

一声铁笛不知处，但觉满身生白云。

一声铁笛不知处，但觉满身生白云

“鹤怨空山久勒文，买船又访武夷君”，自从他上次访问武夷山，已经是很久了，久到“鹤怨空山”，久到“勒文”久矣。“鹤怨空山”，是一个典故，人们归隐，就是和松鹤亲近，如果连鹤都怨空山，可见人是没有归隐了。“勒文”，是勒马的意思，意思是人很久没有骑马游历了。

“一声铁笛不知处，但觉满身生白云”，人在武夷山里，人在九曲溪上，一声铁笛横吹，顿时不知自己的所在；但见满身白云，就像是从自己身上生出来的一样。这里也是象征意味浓厚，“铁笛”和“白云”都是隐士的象征，无不在说明，武夷山是最好的隐居地。

一句，“一声铁笛不知处，但觉满身生白云”，是对武夷山最大的褒奖！

12. 《照瑞宫月夜》，黄庚

宋代诗人黄庚的这首《照瑞宫月夜》，是咏月诗里比较特别的，它没有一句对月的正面描写，却写出了月的神秘和豪放：

飞仙挟我上瑶坛，古桂香中夜倚阑。

铁笛一声吹月落，满身风露不知寒。

铁笛一声吹月落，满身风露不知寒

“飞仙挟我上瑶坛，古桂香中夜倚阑”，在照瑞宫里，我感觉是飞仙在挟我到了一个瑶坛上，在深夜的古桂香中，我倚靠在栏杆上望月。“古桂”，对应月宫里的桂树，不明说月而说月。

“铁笛一声吹月落，满身风露不知寒”，良久、良久，我拿出铁笛，吹奏了一曲“月落曲”，也不知道过了多久，只觉得浑身充满了风露，但没有感觉到一丝寒冷。

一句，“铁笛一声吹月落”，让我们想起张继的那句著名的“月落乌啼霜满天”，一样的悲壮，一样的豪放！