沧浪唯美古诗大全（十二首沧浪诗词）

在传统文化中，有很多“隐居”的象征。比如，“菊花”，因“晋陶渊明独爱菊”，而成为隐士的象征；“白云”，因其漂浮不定，自由自在，而成为归隐的象征；“渔父”因为与伟大诗人屈原的对话，而成为隐逸的象征，等等。这些象征意象中，个人以为，“沧浪”的象征意味最浓，先秦《孺子歌》说道，“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”，其实，沧浪之水何止是濯我缨、濯我足，它更重要的是“濯我心”，洗尽我心中的那些蝇营狗苟，功名利禄。

1. 《道中·素心爱云水》，范仲淹

大文豪范仲淹，素怀大志，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任。但他见了桐庐之山水，也不免产生了隐逸之情，可见桐庐山水之秀美。他的组诗《出守桐庐道中十绝》中的山水之美，令人叫绝，而这首《道中·素心爱云水》，则委婉表达了自己的归隐之意：

素心爱云水，此日东南行。

笑解尘缨处，沧浪无限清。

笑解尘缨处，沧浪无限清

“素心爱云水，此日东南行”，“素心”，是本心的意思。我本心是爱云爱水的，这里的“云”，是自由自在的，本来就是“归隐”的象征。而“水”，俗话说，“上善若水”，“水”当然代表了品行。

“笑解尘缨处，沧浪无限清”，“尘缨”，语带双关，一是带了风尘的帽子，二是带了功名利禄的人心。“沧浪无限清”，既可以濯缨，又可以濯心。所以，诗人用了一个“笑”字，是一个宽慰的笑，是一个满意的笑。

一句，“笑解尘缨处，沧浪无限清”，跟范仲淹高尚的情操是一致的。

2. 《渔父·扁舟沧浪叟》，岑参

对隐士生活的描写，对隐士心理的描写，这首唐代边塞诗人岑参的《渔父·扁舟沧浪叟》可以说无出其右：

扁舟沧浪叟，心与沧浪清。

不自道乡里，无人知姓名。

朝从滩上饭，暮向芦中宿。

歌竟还复歌，手持一竿竹。

竿头钓丝长丈余，鼓枻乘流无定居。

世人那得识深意，此翁取适非取鱼。

扁舟沧浪叟，心与沧浪清

“扁舟沧浪叟，心与沧浪清”，“隐士”的高尚，自然来自他那“清清白白”的身心，所谓，“众人皆醉我独醒”。“不自道乡里，无人知姓名”，真的隐士，无论你之前做过什么丰功伟绩，无论你是什么高官，你都不会夸夸其谈，你甚至都不会告诉别人你的姓名。

生活也是简简单单，“朝从滩上饭，暮向芦中宿”，每天的活动是，“手持一竿竹”，心情舒畅，就高歌一曲，甚至是“歌竟还复歌”。

最后一句，“世人那得识深意，此翁取适非取鱼”，渔翁钓鱼，其乐并非钓到鱼。就像大文豪欧阳修说的，“醉翁之意不在酒”，钓的是那份自由自在！

3. 《沧浪峡·缨带流尘发半霜》，许浑

唐末诗人许浑的这首《沧浪峡·缨带流尘发半霜》，给我们带来了诗人开始归隐的欣喜和欢乐，极具感染性：

缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。

一声溪鸟暗云散，万片野花流水香。

昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。

红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长。

一声溪鸟暗云散，万片野花流水香

归隐之前，诗人是半生憔悴，“缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪”，缨带充满了风尘，头发已经半边花白；“独寻残”，个“残”字，表达了诗人一颗破碎的心，诗人带了一个破碎的心，来到了沧浪水上。

一到沧浪之上，立刻拔云见天，只见“一声溪鸟暗云散，万片野花流水香”，溪鸟一声啼叫，乌云散去；展现在诗人眼前的是万片野花，连流水都是香的。一句，“暗云散”，何尚不是诗人心中的乌云散去。

说到隐居沧浪的感觉，诗人说道，“昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙”，我以前不知道隐居的快乐；到了现在，到了暮年，才相信当年忙忙碌碌，只是大梦一场。

4. 《一溪·一溪云水一渔夫》，薛蕙

“沧浪之水”，已经是一个象征，象征了一个美丽的水乡。明代诗人薛蕙在《一溪·一溪云水一渔夫》中写到：

一溪云水一渔夫，一曲沧浪酒一壶。

笑指桃花问春色，武陵得似此间无？

一溪云水一渔夫，一曲沧浪酒一壶

“一溪云水一渔夫，一曲沧浪酒一壶”，一溪弥漫了烟云的溪水，一个渔夫在其间；他时而高歌一曲《沧浪之水》，时而喝一口酒壶里的酒，端的逍遥自在。

更为得意的是，他“笑指桃花问春色，武陵得似此间无”，笑指着两岸的桃花，问这里春色如何？那个诞生了“桃花源”的武陵，能跟这里比吗？

“一溪云水一渔夫，一曲沧浪酒一壶”，还有比这更潇洒的隐居生活吗？

5. 《渔父·白发沧浪上》，杜牧

隐居沧浪的好处是，人经过沧浪的洗涤，不管你是经过了多少的是是非非，经历了人生的大喜大悲，都可以全忘怀。唐代诗人杜牧在《渔父·白发沧浪上》一诗中写到：

白发沧浪上，全忘是与非。

秋潭垂钓去，夜月叩船归。

烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。

终年狎鸥鸟，来去且无机。

秋潭垂钓去，夜月叩船归

“白发沧浪上，全忘是与非”，虽然我是满头白发，才隐居沧浪，但也可以全忘过去的是是非非。我每天的生活就是，“秋潭垂钓去，夜月叩船归”，去秋潭垂钓，午夜，戴月叩船而归。每天看到的风景，“烟影侵芦岸，潮痕在竹扉”，两岸旁的芦苇荡，侵蚀在烟影中；而我岸上的竹门，已经有了潮水的痕迹。

最喜欢的事情是，“终年狎鸥鸟，来去且无机”，年复一年，都跟鸥鸟亲近，去来之间，没有任何的心机。

大爱这种“白发沧浪上，全忘是与非”的日子！

6. 《忆李白·当年宫殿赋昭阳》，辛弃疾

所谓“英雄惜英雄”，大词人辛弃疾对诗仙李白的赞赏，别人都是濯沧浪而归隐，李白偏是“濯足戏沧浪”，对于李白来说，沧浪不是他的终点，“骑鲸归汗漫”才是他的归宿。辛弃疾在《忆李白·当年宫殿赋昭阳》中写到：

当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎。

明月入江依旧好，青山埋骨至今香。

不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。

定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。

定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪

“当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎”，这两句，写李白在皇家宫殿所作《清平调》三首，以及在夜郎所做的多首诗词。“明月入江依旧好，青山埋骨至今香”，“明月入江”，李白平生所写到咏月诗和长江诗，是他创作的一大重点。“青山埋骨”，说的是这李白墓位于安徽省的青山西麓陇地上。

“不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂”，“饭颗山”，李白有诗，《戏赠杜甫》中写到，“饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”。“汨罗江”，杜甫有诗忆李白，“天末怀李白”中有“应共冤魂语，投诗赠汨罗”，说李白和屈原一样，都是被冤屈的。辛弃疾借怀念李白，把杜甫也怀念了一把。

这首诗的高潮是，“定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪”，“骑鲸归汗漫”，白乃谪仙人，最后的归宿是“骑鲸归去”；人间的“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，李白一生都是清清白白的，用不着“沧浪之水”，反而是“濯足戏沧浪”。这应该是对李白一生品格的最高评价！

7. 《卜算子·雨意挟风回》，向子湮

向子諲（音烟），宋代诗人，与李纲亲厚。李纲罢相后，他也受到迁连落职。这首《卜算子·雨意挟风回》表达了因主战而不被南宋小朝廷相容的心情：

雨意挟风回，月色兼天静。

心与秋空一样清，万象森如影。

何处一声钟，令我发深省。

独立沧浪忘却归，不觉霜华冷。

独立沧浪忘却归，不觉霜华冷

“雨意挟风回”，深秋时节，秋风秋雨。象征了诗人在南宋小朝廷所受到的各种打击，但诗人的心是平静的，就像“月色兼天静”。虽然诗人“心与秋空一样清”，但“万象森如影”，但整个南宋小朝廷都是阴森森的，天地万物都森森然影影幢幢。

“何处一声钟，令我发深省”，不知道何处传来一声钟响，引发了内心深处诸多感慨，这钟声回荡在天地间，也似乎成为了诗人正身、正心的警钟。

“独立沧浪忘却归，不觉霜华冷”，和“钟声”一样，“沧浪”也是有所象征，正是“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”的沧浪，诗人才能保持“心与秋空一样清”，一点都“不觉霜华冷”。

8. 《春江独钓》，戴叔伦

前面大词人辛弃疾怀念诗仙李白的时候，就说了，“定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪”，在辛弃疾眼里，李白乃性情中人，做人干干净净，根本不用沧浪之水濯足，而是“故来濯足戏沧浪”。无独有偶，唐代诗人戴叔伦也认为自己一清二白，不用沧浪之水濯衣。他在《春江独钓》中写到：

独钓春江上，春江引趣长。

断烟栖草碧，流水带花香。

心事同沙鸟，浮生寄野航。

荷衣尘不染，何用濯沧浪。

荷衣尘不染，何用濯沧浪

“独钓春江上，春江引趣长”，一个人在春江上独钓，春江引起了诗人无尽的兴趣。又是怎么引起的呢？“断烟栖草碧，流水带花香”，断断续续的烟云，栖息在碧草上；春江流水都带了花香。

“心事同沙鸟，浮生寄野航”，诗人的心事就像沙鸥一样，毫无心机；诗人的浮生，都寄托在这样的野游里。

还还不算，诗人进一步说了，“荷衣尘不染，何用濯沧浪”，我的心，本来就像荷衣一样，一尘不染，哪里用得着用沧浪之水来洗濯！

9. 《石峰下·山转江亦转》，杨万里

宋代诗人杨万里，素来喜爱农村生活，在《石峰下·山转江亦转》一诗中，表达了强烈的归隐之心：

山转江亦转，江行山亦行。

风鬟照玉镜，素练萦青屏。

我本山水客，澹无轩冕情。

尘中悔一来，事外怀孤征。

忽乘沧浪舟，仰高俯深清。

餐翠腹可饱，饮渌身顿轻。

鹧鸪不相识，还作故园声。

我本山水客，澹无轩冕情

“山转江亦转，江行山亦行”，首联就是奇语，一副曲折的万里江山图，就展现在读者面前。“我本山水客，澹无轩冕情”，我的本心就是山水客，丝毫没有高官厚禄的愿望。“轩冕”，古时大夫以上官员的车乘和冕服。“尘中悔一来，事外怀孤征”，我很后悔，我在尘世中走了一趟，工作之余每每会怀念山水之游。

“忽乘沧浪舟，仰高俯深清”，这次忽然乘上了沧浪之舟，无论是仰望天空之高，还是俯视江水之深，都觉得神清气爽。只觉得“餐翠腹可饱，饮渌身顿轻”，这满眼的翠绿色，让人如餐而饱；这绿水，让人饮之，顿时觉得身轻。

“忽乘沧浪舟”，一个“忽”字，让人感觉诗人亲临沧浪的兴奋之情，跃然纸上！

10. 《寄题苏子美沧浪亭》，梅尧臣

这首宋代诗人梅尧臣的《寄题苏子美沧浪亭》，表达了诗人对苏子美隐居沧浪亭的由衷高兴之情，非常有特色，这里只节选了其中的部分诗句：

闻买沧浪水，遂作沧浪人。

置亭沧浪上，日与沧浪亲。

宜曰沧浪叟，老向沧浪滨。

沧浪何处是，洞庭相与邻。

沧浪何处是，洞庭相与邻

连续的“沧浪”句，却让人一点都不感觉啰嗦。“闻买沧浪水，遂作沧浪人”，听说你买了沧浪之水，已经做了沧浪之人。所谓“沧浪人”，当然是指隐士。“置亭沧浪上，日与沧浪亲”，你又在沧浪上做了一个亭子，每日在亭子上，与沧浪亲近。

“宜曰沧浪叟，老向沧浪滨”，在这种情况下，最适宜称你为“沧浪叟”，你会在沧浪水边养老。“沧浪何处是，洞庭相与邻”，沧浪之水在哪里？它与洞庭湖为邻居。

这几句，“沧浪”句，朗朗上口，感觉到诗人对朋友深深的羡慕之情！

11. 《独钓·高兴一丝在》，郑思肖

宋元时期诗人郑思肖在宋亡后，不臣服蒙元的统治，隐居当然成了他唯一的选择。他在《独钓·高兴一丝在》一诗中，强烈的表达了他的这种心理：

高兴一丝在，清风万古长。

不为周吕望，愿似汉严光。

天下皆秋雨，山中自夕阳。

后来有孺子，终久辨沧浪。

后来有孺子，终久辨沧浪

“高兴一丝在，清风万古长”，“一丝”，表面指钓丝；实际上是说，很高兴自己的那一丝精气神还在，自己忠于汉室的清风万古长在。“不为周吕望，愿似汉严光”，进一步说明，自己钓鱼，不是像太公那样，“太公钓鱼，愿者上钩”，以期在元廷博得一席之地；而是要像严子陵那样，做一个隐士。

“天下皆秋雨，山中自夕阳”，天下都被异族占领，像是被秋风秋雨所笼罩；而我隐居在此，还能独享一点夕阳。“后来有孺子，终久辨沧浪”，后来有了“孺子歌”，我也找到了自己隐居的沧浪之水。

郑思肖一生七次迁居，是以说，“终久辨沧浪”。

12. 《潺玉亭·使君漱流心》，杨怡

宋代诗人杨怡，写了组诗《成都运司园亭十首》，其中的《潺玉亭·使君漱流心》，将潺玉亭下的溪流，比喻成最佳隐居场所的沧浪，高度的赞扬了潺玉亭风景之美：

使君漱流心，官府未始忘。

亭下玉豀水，扑碎白玉璫。

清耳不待洗，高怀自沧浪。

安得援瑶琴，写此声琅琅。

清耳不待洗，高怀自沧浪

“使君漱流心”，“漱流”，以流水漱口，形容隐居生活。您素怀有隐居之心。“亭下玉豀水，扑碎白玉璫”，亭下的玉豀水，水流之声，就像打破了白玉璫一样，声音清澈悦耳。

“清耳不待洗，高怀自沧浪”在这样的美景下，不用洗耳，就可以听到悦耳的声音以清耳；这里像沧浪之水一样，让人高怀隐士之情操。“安得援瑶琴，写此声琅琅”，如果能够有瑶琴，就可以把这琅琅之声描绘出来。

把一个场所赞美成“沧浪”，可能是对这个地方最高的赞誉吧！