守岁迎年古诗八首（一夕变冬春，年共晓光新）

春节除夕夜，有着守夜跨年的传统，这种传统起源于何时呢？

纪年本来就是重大的事件，无论是先秦时代将过年定在农历十月十一月十二月，还是自汉朝将新年定在了农历的一月开始，都是对普通人影响深刻的日子。年，意味着一个四季轮回，是结束也是开始。

守夜的传统不用刻意寻找古***载就知道，有年的划分，就会有守岁的传统，至少掌握着国家运行的统治阶层，此夜必会不眠，以报答命运的垂青。

《吕氏春秋》，记录了先秦时代农历十二月必要的除疫仪式，“命有司大儺旁磔，出土牛，以送寒气”周朝皇帝会命令巫师作法，宰杀土牛做牺牲，以送走冬天的寒气和瘟疫。通常这样的法事，通宵达旦，昼夜不停，火把燃烧，这是除夕的最早来源。周朝以十一月为新的一年的开始，在十二月的除瘟疫法事，是和新年分开的。

但是到了汉朝，以农历元月作为新年的开始，农历十二月的除疫仪式依旧保留，和迎接新年合并，除夕连着新年，汉朝高诱注云：“今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除是也。“也就是汉朝的除夕夜已经形成。因为击鼓驱疫会连绵至晚上。次日就是新年。

而汉朝的新年在农历一月开头，此时又有立春这样重要的节气，驱疫，迎春，迎年，这个夜从此热闹，从上到下，从统治阶层到普通民众，这个跨年夜不守也不行了。

有人说守夜的流行起源唐朝盛在宋朝，可谓大谬。因为汉朝就是如此，新年前的一夜，辞旧迎新，冬去春来，篝火四起，歌舞不断，或祭或娱，感恩岁月，火光通明。

”欢多情未极，赏至莫停杯。

酒中喜桃子，粽里觅杨梅。

帘开风入帐，烛尽炭成灰。

勿疑鬓钗重，为待晓光催。“南梁 · 徐君茜《共内人夜坐守岁诗 》

这是南北朝的一首诗，写的人是梁朝湘东王的一个参军，算是不小不大的中阶官员，他除夕和妻子一起守夜。可见守夜的传统并非因为汉朝的覆灭而消失，反而三国两晋南北朝，无论何种政权下，都在自然延续。

除夕夜真是欢乐多多，饮酒不停，那酒中浸泡着桃果，那粽子里包着杨梅。谁说粽子只是夏天吃，这除夕夜依然有包着杨梅的粽子，显示着物质的丰裕。

半夜里忽然帘子被风吹开，烛火也烧尽，炭火都成了灰，但是夫妻两个人仍旧没有睡觉。

为什么呢，妻子和他都打扮得整整齐齐，以明丽庄重的服饰等待新年。

不要问为什么穿得这样庄重，头上的钗子仿佛沉重，女主人都有倦怠的神情，但是依然不睡，那是等待新年的太阳啊。

以郑重的姿态迎接新年，这是风俗，更是虔诚的心意。

”四时运灰琯，一夕变冬春。

送寒馀雪尽，迎岁早梅新。“唐初 · 李世民《 于太原召侍臣赐宴守岁 》

下行不过几十年，就到了唐朝，守岁的风俗自然流传，贵为皇帝是唐太宗李世民，在太原，依旧召集臣子一起守岁，当然隆重，因为必不可少的是皇家宴席。

四季从头开始，又一年从玉管中飞出了春天的消息。

只在这守岁的一夜之间，季节就变了，冬去春回。

来让我们看看，那宫殿外的雪随着寒气消融，迎接新一年的，是最美丽的梅花开啊。

当然这也是赞美了自己和臣子，是那风雪中的梅花，一起迎接新年新春。

”闲居寡言宴，独坐惨风尘。

忽见严冬尽，方知列宿春。

夜将寒色去，年共晓光新。

耿耿他乡夕，无由展旧亲。“初唐 · 骆宾王《西京守岁 》

唐朝两京制，长安和洛阳都是都城，长安往往称为西京。

这首诗先抑后扬，情感绵长。

自己闲居，在热闹和宴会中沉默寡言，因为没有融合到这里的人际圈子。

一个人在除夕夜坐着，想到自己悲惨凄凉，风尘沦落在这北漂岁月。

但是这是除夕夜，随着半夜里热闹的迎春的声音，他忽然振奋。

忽然间寒冷的冬季就过去了，我抬头走进庭院，仰望天上的星辰，感觉到了特殊的春意。实际上这春意是庭院外的人声带给他的。守岁最美的就是交年十分，唐朝虽然没有鞭炮，但是准备了各种竹子，篝火燃烧，还有街上各种庆祝活动。

就算是再冷，也抵挡不住迎春的洪流和热闹声，在半夜达到高潮。

于是他也振奋起来，这个后半夜是春天新年来临，寒气在热闹中消散，新年即将到来，共着即将升起的太阳啊。

他的心情很快变为明丽。

只是在他乡的热闹里，他还是感到一点点不足，因为家家户户都是一起热闹地迎接新年，他有多久没有看到自己的亲人了？

人间的热闹是孤独人最好的安慰，属于他的新年，在守夜之后，也让他有着新的气象吧。

”今宵冬律尽，来朝丽景新。

花馀凝地雪，条含煖吹分。

绶吐芽犹嫩，冰台已镂津。

薄红梅色冷，浅绿柳轻春。

送迎交两节，暄寒变一辰。“初唐 · 李治《守岁》

唐朝的皇帝个个有才，虎父无犬子，文治武功的唐太宗李世民，其儿子唐高宗李治，除了身体差点，文采不输给皇帝爹。

除夕这夜冬天也就该过去了，明天是最崭新明丽的春天，万象更新。

梅花还在雪里开放，杨柳枝条已经感受到了最早的春风。

那柳芽微微吐绿，那池塘楼台的冰开始融化，形成涓涓水流。

虽然梅花还带着残冬里的冷艳，但是柳树已经浅绿，感受到了春天的回归啊。

送腊迎春就在这一晚上，温暖和寒冷的变化，就在子夜一个时辰里啊。

李治喜欢杨柳，这首诗写梅花两处，写杨柳三处，或者这也包含着他柔韧包容的个性，是他继承了父亲李世民的江山，是他包容着爱妻武则天的才干，是他以柔韧宽容的姿态和方法，奠定了大唐盛世。

”岁逐更筹尽，春随斗柄回。

和风先傍柳，薄雪暗惊梅。

坐对灯花结，欢吹酒蚁开。

莫嗟华发短，且喜一年来。“北宋 · 范祖禹《守岁》

宋朝的民间更开放包容，这也是很多人认为守岁盛行于宋朝的原因，经济的繁荣，让普通民众更活跃，过年花样百出，吉祥热闹。

一年随着更漏时间的流逝，就在这年这夜过去。但是春天和新年却在半夜里回归。

那和暖的春风，首先吹青了杨柳枝，那迎春的梅花，在薄雪里开放。

不要认为这是套话，梅花杨柳的寻求诗意美，这是写实。因为宋朝放开宵禁，你可以在半夜走到街上，去看夜色杨柳，薄雪梅花。街上到处都是人流，且此时已经产生了火药做的爆竹烟花，除夕夜是火树银花不夜天。

回家后，蜡烛上结着灯花，预示着来年吉祥。通常会观察灯花结成的姿态，来表示吉利并猜测这吉利会应验在什么地方，又会因为灯芯灯花炸开，而更感觉火爆吉利。

灯花结得越大，越表示来年幸福越多。

这样太平美好的日子，下半夜继续喝酒，当然这酒是低酒精的饮料，保暖养生。

不要觉得光阴如水，自己又老了一岁啊，你看新的一年来了，新的幸福等着呀。

这是太平时光的年岁和守夜，期待美好新年和明天，大过了岁时忧患。

”守岁寒斋里，开盘试奠辛。

杯行犹是腊，酒醒即逢春。

天地长为客，风尘叹此身。

岁时追往事，独有老随人。“元末 · 戴良《郡斋守岁 》

守岁迎新是古老的民俗和传统，无论是太平盛世还是战乱流年。

辞旧迎新，是对未来的期望，是延续是传承，是文化是心理是精神的从未断绝，反而岁月忧患之时，更加深沉。

在寒冷的屋子里守岁，桌上摆着祭奠先祖的祭品，给他们享用之后，然后自己拿着筷子和婉，开始吃年夜饭。

这个民俗规矩至今盛行，吃年夜饭时，或先祭祀祖先，或给亡人留一个位置和杯盘。

吃饭喝酒的时候还是腊月冬天，当酒醒之后，几个小时，就是睡在春天里了。

这句很美，写出守夜跨年的那种美好，一夜回春或者逢春。

只是诗人所在的时代不好，元朝末期，战乱漂泊，岁月艰辛。

所以他不免感叹自己一生，常年飘零。而自己也老了。

但是正是这种不废的仪式感，不忘记先祖和传承，才让守夜和新年格外有着意义。因为中国人是在一代又一代深沉的缅怀和扶持中相与度过历史的寒冬，迎来了今天的太平和繁荣。

”八千里外寅前夜，六十年间雪后春。

对酒莫辞今夕醉，明朝又是岁华新。“ 明 · 林熙春 辛亥守岁

一位老人，一位年迈的老人，在京城守岁， 68岁的林熙春被起用， 历任太仆少卿、右通政、太仆寺卿、太常寺卿、大理寺卿，这都是需要正直毅力还有精力才能胜任的职位。但是此时的他一心报国，远离安逸的家乡。

在又一年除夕守岁夜，他怀念万里之外的家乡广东潮州，寅时，是凌晨三点，寅前是就是除夕夜，家乡亲人一定在守岁，只是没有他。

但是他珍惜自己的际遇，是白头之后受到皇帝和朝廷的重用，像霜雪之后的梅花，迎来了迟来的春天。

他要用喝醉来表达自己对故乡的思念，同时又要用饱满的热情回报皇帝和工作。

这首诗，深沉乐观，厚重，明丽，体现了一个古代爱国官僚的拳拳爱国爱家的心情，真实稳健。

值得步入老年的朋友们借鉴他的心胸和情怀。

守夜跨年至今是春节期间的高潮时段，辞旧迎新，万象更新，春回大地，普天同庆。