诉尽浮云情思六首古诗词（浮云流水青山外，白衣苍狗人情幻）

浮云一片无根蒂，去去来来自不知。

天上的浮云，无法左右来去，更不会知晓它能在2010年火爆全网，集体狂欢。

神马都是浮云，横空出世，即成为芸芸众生消解压力的网络金句，无异于现在的躺平和佛系。

如今虽然很少有人再说起这句话，但想超然于物外和忘忧在尘世的解压心理，依然四处弥漫。

尤其经过了岁月的沉淀再重新审视这个网络神句，我们可以惊奇地发现，神马就是浮云。

《西京杂记》曾云，“文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也”，其中之一，名为浮云。

当然网络世界的“神马”，只是因为输入法的问题，代替了“什么”，并非骏马。

但是，借助浮云表达对世事的种种慨叹，或抱怨或超然的人生态度，在古典诗词里早就存在。

我们当下承受的困惑、压力与伤怀，古人早就用这抹浮云，道尽人心意难平与世事千重变。

1.浮云游子，漂泊无依

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

—唐•李白《送友人》

西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。

从曹丕开始，浮云在古典诗词里就成为漂泊游子的象征，无根无蒂，游荡四方。

到了李白这里，浮云与游子的联系更为紧密，象征意味也更为具体凝练。因为他把浮云、游子与落日叠加在一起，并放在与故友离别的情景之下，更加意蕴悠长。

本来经此一别，李白与故友就如随风飘扬的蓬草，散落到千山万水之外。“此地”对“孤蓬”，“一别”对“万里”，从相见欢，到别离苦，其中不舍与悲伤，已经蕴含其中。

再加上这么一句“浮云游子意，落日故人情”，黄昏送别的场景不露痕迹地呈现了出来，游子漂泊无依的命运刻画了出来，而诗人对故友的珍重眷恋也传达了出来。

没有一个悲伤的字眼，没有一句祝福的话语，却把这落日浮云笼罩下的故人游子情，含蓄又深沉地传递出来。

我们仿佛能看到李白望着故人远去的背影，就像送别孟浩然时，直到孤帆远影碧空尽。这浮云代表的游子意，这落日不舍的故人情，不只为友人，也为自己。

当萧萧班马嘶鸣，李白在落日浮云下频频挥手致意，定格成最后的告别画面。多情的马儿，嘶吼出李白内心的离殇。

正是，一般离思两销魂。马上黄昏。楼上黄昏。暝色起愁，让这浮云游子意愈发意蕴深长。

多年后迷弟杜甫挂念流放夜郎的李白，以深情的笔触写下，“浮云终日行，游子久不至。”

韦应物在秋日淮水与故友重逢，举重若轻地道尽世事沧桑，“浮云一别后，流水十年间。”

2.浮云世事，变幻无端

酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。

草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

—唐•王维《酌酒与裴迪》

王维笔下的浮云，象征着世事的瞬息万变，也最贴近“神马都是浮云”：什么都不值一提。

这是一首劝酒诗，王维在与故友裴迪的酒杯对饮中，劝慰要学会自宽，因为人情翻覆似波澜。

这样的感悟，可不就是刘禹锡所言，“长恨人心不如水, 等闲平地起波澜。 ”

王维自然见惯了人心的险恶：哪管你们曾是白首相知，还是相识微时，依然还有相互提剑提防与嘲笑后来显贵。

当初王维高中状元初入仕途，就因下属舞黄狮子一事饱受牵连，从太乐丞贬为济州司仓参军。朝承恩，暮赐“死”，官场上亦是如此。

对王维有知遇之恩的一代名相张九龄也曾被李林甫排挤出京，王维自己也曾因安史之乱被迫做了安禄山的伪职，在战乱平定后九死一生。

比裴迪大15岁的王维，自然深谙世事的变幻莫测和人心的险恶丑陋，他才要劝说小弟“世事浮云何足问”，这些都不值一提。

这世事如这浮云变幻无端，也如这浮云转瞬即逝。不如高卧且加餐，一同在辋川别业闲看浮云高卧松，忘却这世间烦忧。

这种不值一提的超然态度，就像孔子对待不合义理而得到的富贵，“不义而富且贵，于我如浮云。”

在这种思想的影响下，杜甫也曾书写，“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”。

陆游也曾参透，“不是有心轻富贵，偶然看破是浮云。”

3.浮云蔽日，奸佞小人

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

—唐•李白《登金陵凤凰台》

西汉政治家陆贾在《新语·慎微篇》曾云，“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”

故在古诗词里，演化出了浮云蔽日这一成语和意象，比喻奸佞小人蒙蔽君主，贤人惨遭排挤。

而这正是李白离开长安后的心理写照：长相思，在长安，但因为小人当道，让李白的长安旧梦，可望不可即，只能在往事里不断回望。

当他登临金陵凤凰台，想起这六朝如梦，金粉成灰，不由感慨万千。这往日繁华，宛如凤去台空江自流，只留一江碧无情。吴宫花草早已荒芜成路，晋代王族更成荒冢古丘。

在朝代的短暂与自然的永恒面前，人类是如此渺小，就像让诗仙李白搁笔自叹不如的崔颢所写，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”

可那样的千载白云，不过是让崔颢徒增乡愁，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

而李白望着这三山半落青山外，白鹭洲分长江水，涌动的却是满腔国愁，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

身在金陵，心飘长安；身处江湖，心忧其君。豪放不羁的李白，虽然不是个理想的政治家，但却拥有不逊色于士大夫的家***怀，爱得诚挚，也爱得深沉。

长安啊，长安。那里有“长安一片月，万户捣衣声”；那里有“长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风”；那里还是李白的长相思在长安，“西望长安不见家”“长安不见使人愁”。

这种浮云蔽日的用法，在古诗十九首里也有呈现，“浮云蔽白日，游子不顾反。”

4.浮云遮眼，千难万险

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

—宋•王安石《登飞来峰》

(版本有差异，仅选其一)

王安石笔下的浮云遮望眼，其实用法与浮云蔽日大致相通，只是不能简单理解成奸佞小人。

这个时候刚刚三十而立的王安石，结束了在浙江鄞县知县的四年任期，算是在政坛上崭露头角，初显政绩。

故而当王安石途经杭州登览飞来峰之时，心中洋溢的是大展宏图，是朝气蓬勃。

目光所及，那是千寻高塔，一寻为八尺。庐山瀑布在李白眼里也不过三千尺，可飞来峰在王安石看来竟有八千尺，足见其凌云壮志。

站得如此高，是为了看得远，看这旭日东升，也看这假以时日大刀阔斧实行新法的宏伟蓝图。

故而这里的不畏浮云遮望眼，是一种高瞻远瞩的壮年气魄，不畏惧一切阻碍的勇往直前。

或许是日后反对改革的守旧势力，或许是尸位素餐的奸佞小人，或许是屡次失败的心理重创，都是王安石眼里的浮云，但他势必要力挽狂澜、拨云见日。

这样的心性，才当得起日后王安石变法的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

金戈铁马的辛弃疾也拥有这样的气魄，“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”

5.浮云苍狗，转瞬即逝

白衣苍狗变浮云。千古功名一聚尘。好是悲歌将进酒，不妨同赋惜余春。

风光全似中原日，臭味要须我辈人。雨后飞花知底数，醉来赢取自由身。

—宋·张元干《瑞鹧鸪·彭德器出示胡邦衡新句次韵》

南宋词人张元干笔下的浮云苍狗，与王维笔下的世事浮云，意蕴相通，皆为变化不定之意。

也是我们常说的成语白云苍狗，出自杜甫的诗句，“天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。”

张元干此词是写给遭贬故友胡铨（字邦衡）的和韵之词，彭德器则是为二人传词的“鸿雁”。

当时胡铨与李纲都是主战派，张元干因为其赠词支持抗金，被秦桧迫害，下狱削籍。

这样的有胆之士，深谙世事变幻莫测的无奈，也懂得千古功名也不过如风中尘土，转瞬即逝。

面对这样的理想受挫，他除了表达悲愤同情，也只能尽量劝说故友一醉解千愁，醉中求自由。

这样的浮云苍狗，不只是宦海沉浮的变幻莫测，更是饱含国恨家愁的心酸无奈。

而樱桃进士蒋捷，在南宋存亡之际，不肯降附元人，“叹浮云、本是无心，也成苍狗。”

6.身似浮云，相思难忘

平生不会相思，才会相思，便害相思。

身似浮云，心如飞絮，气若游丝。

空一缕余香在此，盼千金游子何之。

证候来时，正是何时？

灯半昏时，月半明时。

—元·徐再思《蟾宫曲·春情》

徐再思这首元曲里的身似浮云，是属于一个深闺女子的寂寞相思。

首句连用三个相思，从不会，到会，再到害相思，一波三折地道尽相思情深。

而这相思难熬的表现，就是身似浮云坐卧难安，心如飞絮魂不守舍，气若游丝病病殃殃。

而支撑着女子的唯一力量，就是燃起香炉盼君归。但最难熬的时候，还是漫漫长夜孤灯半昏半亮，月亮半暗半明。

这样的身似浮云，不是游子漂泊无依，也不是世事变幻无常，而只是一个多情女子的相思难熬，寂寞如雪。

这就是古典诗词里的浮云光影，也曾承载着文臣武将与文人墨客的生命慨叹。有漂泊悲苦，有离别苦恨，有世事无常，有家愁国恨，每一个都是生命不堪承受之重。