夏至经典诗词大全（夏至节气著名古诗）

火轮渐近暑徘徊,

一夜生阴夏九来。

知了不知耕种苦,

卧闲枝上唱开怀。

——左河水《夏至》

夏至，“夏为大，至为极”，意味着万物到这个时候繁茂到极点，阳气也达到极致。

俗话说“不过夏至不热”，虽然夏至意味着炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候。夏至过后大约再过二三十天，通常一年中最热的天气就要到来了。

夏至时节正好是农历的五月中旬。自古以来，我国民间就有“冬至饺子，夏至面”的说法。夏至吃的面是很有讲究的，要吃新面，因为夏至节气，全国的麦收基本结束了，所以夏至吃面也有尝新的意思。

夏至这一天也是一年中夜晚最短，白天最长的一天。古往今来文人墨客都喜欢在季节变化之际吟诗作赋，通过季节的交替来抒发感情，或是表达对大自然的敬畏。

1

唐朝诗人韦应物因为在苏州当过刺史，也被人叫做“韦苏州”。有一年夏至节气，韦应物到一个叫“北池”的地方去避暑，并写了一首《夏至避暑北池》。在这首诗里，韦应物一边避暑消夏，一边心里还挂念着烈日下忙于农事的老百姓。

《夏至避暑北池》

韦应物 〔唐代〕

昼晷已云极，宵漏自此长。

未及施政教，所忧变炎凉。

公门日多暇，是月农稍忙。

高居念田里，苦热安可当。

亭午息群物，独游爱方塘。

门闭阴寂寂，城高树苍苍。

绿筠尚含粉，圆荷始散芳。

于焉洒烦抱，可以对华觞。

“昼晷已云极，宵漏自此长。”“晷（guǐ）”是古代观测太阳的影子，用来确定时间的工具。这里代指太阳的影子。“漏”就是漏壶，是古代一种计时的装置。这两句是说：夏至这一天，因为是一年中白天最长的一天，所以昼晷所测的白天的时间就到达了最大的极限，自此以后，夜晚漏壶所计的时间逐渐加长。

“未及施政教，所忧变炎凉”，意思是：还没来得及实施自己政务的计划，却已经在忧虑气候的变化，冷暖的交替了。这两句表面上是说时间如流水，也表明自己想开展的工作一直无法开展。

“公门日多暇，是月农稍忙”，说的是：衙门里每天空闲的时候居多，而这个月的农事却是最繁忙的。

“高居念田里，苦热安可当。”讲述的是：虽然诗人高居庙堂，可是还惦记着老百姓在田里的耕作，如此酷热的天气，不知他们是怎么抵挡的。

“亭午息群物，独游爱方塘”，意思是：正午大家都在休息，到处都是静悄悄的，只有我一个人喜欢在池塘边游览，好不惬意。

“门闭阴寂寂，城高树苍苍”，指的是：城墙高耸，城门紧闭，树木葱翠，绿荫静寂。这是描写诗人纳凉的环境。

“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”，“筠（yún）”是竹子的青皮，这里代指竹子。翠绿的鲜竹尚且含粉，池塘里的荷花已经开始散发阵阵的清香了。新生的竹子外面都有一层白霜，那是因为新长出来的竹子还比较娇弱，就会分泌出一层蜡质来保护自己，不被虫和细菌侵蚀，这是夏至时节所特有的风景。

“于焉洒烦抱，可以对华觞。”说的是：在这里可以暂时抛却烦恼，忘掉忧愁，终日举着华丽的酒杯畅饮。表面上看似乎诗人纵情于诗酒田园之中，但是又透露着一丝无奈和无能为力。

2

刘伯温是元末明初的文学家，也是明朝的开国元勋之一。刘伯温名基，字伯温，他辅佐朱元璋平天下。民间流传着“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。有一年的农历五月十九日，正值夏至节气，这天突然乌云密布，暴雨倾盆，刘伯温写下了《五月十九日大雨》，通过自然界的风雨想到了人生的哲理。

《五月十九日大雨》

刘基 〔明代〕

风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。

雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。

疾风驱使着骤雨瞬间洒落高城，乌云密布，雷声滚滚，大地仿佛都在震动。一会兴云作雨的龙挟着雷电乌云匆匆离去了，池塘水满，青草滴翠，万蛙齐鸣。

刘伯温在这首诗里写的是夏至节气，大雨来临后的景象。前两句风雨雷电，气象磅礴；后两句雨住风停，清新恬静。暴风雨虽然猛烈，但总会过去，所以当我们遇到困难的时候，要坚持、勇敢与之斗争，难关总会过去的。

3

天山因为冬天和夏天都下雪，所以在古代又叫“雪山”。传说诗人李白出生在唐朝在西域设的重镇之一——碎叶城，李白五岁时跟随家人搬到了四川。李白是在蜀地长大的，但在他的心灵里却从小留下了西域的印痕，入关路上的雪山大漠，还有天山明月都留在了他的记忆中。

唐玄宗天宝二年，当时李白已经到长安城一年了，在翰林院里供职。此时的李白正好有建功立业的抱负，这一年的农历五月，李白写了一组诗《塞下曲六首》，在这组诗里，他把儿时对于西域地域风貌的记忆全部融入到了字里行间。

《塞下曲六首》·其一

李白 〔唐代〕

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

“五月天山雪，无花只有寒”，农历五月正是现在这个季节，已经是夏天了，韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”。农历五月石榴花格外鲜明，而且石榴树的枝叶间，也可以看到刚刚结成的小石榴果。但是，李白所写的五月是在天山，天山常年被积雪覆盖，只有凛冽的寒风，根本看不见盛开的鲜花。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，听到有人用笛子吹奏折柳曲。折柳曲是古曲，古代以折柳送别，想着家乡如今已是春色满园，而在这里还未曾见到春色，花明柳暗是春色的象征，如今无花也无柳，也就是“春色未曾看”了。

“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上则抱着马鞍打盹。这一句不用“枕”，而用“抱”，一字之差更能表明展示的紧张。

“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。

这里引用了西汉时期傅介子斩楼兰王的故事。由于楼兰（西域国名）王贪财，屡次杀害前往西域的汉朝使臣，傅介子受大将霍光派遣出使西域，用计斩杀了楼兰王，为国立功。李白借此表达了边塞将士的爱国之情。

4

唐玄宗天宝十年的农历五月，西北边境石国的太子带着大食等部袭击唐朝边境。“石国”是古代西域地区的古国。当年唐玄奘前往印度取经，曾经路过的“赭石国”，就是“石国”。唐朝时期称那个时代的阿拉伯地区为“大食”。当时的武威太守，安西节度使高仙芝带兵三十万出征抵抗。当时，边塞诗人岑参在做高仙芝的幕府掌***，他的同僚刘判官要随军出征，岑参就在好友出征前写了一首诗送给他。

《武威送刘判官赴碛西行军》

岑参 〔唐代〕

火山五月行人少，看君马去疾如鸟。

都护行营太白西，角声一动胡天晓。

“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”，农历五月的火焰山行人稀少，而刘判官您骑马迅疾如飞鸟。

岑参曾在《火山云歌送别》中提到，“火云满山凝未开，鸟飞千里不敢来”。鸟都不敢来飞，更不怪“行人少”了。这两句除了写出农历五月火焰山的赫赫炎威，也暗示了行路的艰险。

“看君马去疾如鸟”，写出了刘判官过人之勇，烈日炎炎，黄沙茫茫，在断绝人烟的原野上，一匹飞马疾驰而过，往火焰山直奔而去。可见骑者身手不凡，也写出了刘判官一往无前的气概。

“都护行营太白西”，“行营”是出征时的军营。这句点明此行的目的地，临时的营地远在太白星的西边。这当然是一种夸张的说法，但是显得很威风，也有气派。

“角声一动胡天晓”，从字面理解，这是岑参遥想军营中清晨的情景。本来是拂晓到来军营便吹号角，然而在岑参的眼里，却是一声号角将胡天惊晓。这一句可与唐朝诗人李贺的“雄鸡一声天下白”的相媲美，显示出了唐军将士回旋天地的凌云壮志。

岑参在这一句其实想表达的是，只要唐朝军队一声号令，便可决胜，使西域重见光明。这首诗在送别诗中也算是别具一格了。

5

宋朝诗人杨万里也是一位非常热爱夏天的诗人，比如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等名句，都是出自他的名作。杨万里有一首写在夏至后的小诗。

《夏至後初暑登连天观》

杨万里 〔宋代〕

登台长早下台迟，移遍胡床无处移。

不是清凉罢挥扇，自缘手倦歇些时。

“初暑”实际上是指夏至节气刚过，热气刚刚升腾，还不算太热的时候，杨万里来到了一个叫“连天观”的道观。“连天”说明了这个道观很高。

“登台长早下台迟”，夏天爬山都要早出门，晚去一会儿太阳出来，天气就会变得特别炎热，所以杨万里想登上连天观的高台，一大早就出门了，下山却很晚。

“移遍胡床无处移”，“胡床”类似于现在的躺椅，此时的杨万里或许在道观里摆上了一把躺椅，手里拿着一本书，惬意又舒坦。可这个时候无论把胡床移到哪里，太阳光就会跟到哪里。

“不是清凉罢挥扇，自缘手倦歇些时”，杨万里觉得既然躲不过夏天的太阳，就只有靠手中的扇子了，可是天太热了，扇子越扇越快，感觉风里都是热浪，最后只能放弃。热就热吧，我不扇了，不是因为天气变凉爽了，而是因为我的手已经酸痛无比，没有力气了。

杨万里的诗很生活化，虽然简单，但是很精彩，或许只有热爱生活的人，才能写出这样的诗句吧。

6

宋朝词人刘克庄写过一首小令《清平乐·五月十五夜玩月》，他在这首小令里想象自己遨游月宫，读完这首小令，你会惊叹刘克庄天马行空的想象力。

《清平乐·五月十五夜玩月》

刘克庄 〔宋代〕

风高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体态。素面元无粉黛。

身游银阙珠宫。俯看积气蒙蒙。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。

“风高浪快，万里骑蟾背”，“蟾”就是蟾蜍，相传它是月中的精灵。词人想象自己高风快浪，骑着蟾蜍在万里夜空中遨游。

“曾识姮娥真体态。素面元无粉黛”，“姮娥”就是嫦娥。嫦娥的姿态好像是似曾相识，她素面清雅不施粉黛。一个“曾”字，词人想表达的是我好像原本就与嫦娥相识。这跟苏轼《水调歌头》中的“我与乘风归去”的“归”字想表达的意思相同。“素面元无粉黛”，写月光皎洁，用美人的素面来比喻月色。

“身游银阙珠宫。俯看积气蒙蒙”，“银阙”指的是仙人或天帝所居住的地方。我在珠光宝气的银河宫阙里尽情地遨游，俯瞰尘世间，只见云雾缭绕。

“醉里偶摇桂树，人间唤作凉风”，我喝醉了，不经意摇晃了几下月亮上的桂花树，人间便吹起了阵阵凉风。这两句词人想表达的是一个人到了天上，一举一动都会对人间产生或好或坏的影响，既可造福人间，也可贻害人间。