端午节古诗的五言绝句（源远流长，永放光芒）

每年农历五月初五，俗称“端午节”，它与清明、中秋和春节，并称中国四大传统节日。

端午的起源，有纪念屈原、纪念伍子胥和纪念孝女曹娥等多种说法。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，中国民众把端午节龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

古往今来，文人雅士吟诗填词，创作了大量与端午节有关的诗词，为这一起源于纪念爱国诗人屈原的节日，增添了诗情画意。

殷尧藩：不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

《端午日》

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

殷尧藩是中唐颇负盛名的诗人，中进士后入朝为官，又归隐山林，与白居易、刘禹锡、许浑、韦应物等诗坛大腕相交较好。

殷尧藩曾写过30首《忆江南》，连“诗王”白居易都称赞“江南名郡数苏杭，写在殷家三十章”，其才华可窥斑见豹。

这首《端午日》是殷尧藩晚年时的作品，他借佳节抒怀，颇有几分看透世态炎凉与人事沧桑的人生哲理。

首联“少年佳节倍多情”化用了王维还是美少年时创作的名句“每逢佳节倍思亲”，不过王维写的是重阳节，而殷尧藩写的是端午节，两节都是我国民间传统节日。

颈联写年事已高的诗人不蹭端午热度，不在门头悬挂艾叶和辟邪符，而是默默饮一壶雄黄酒，祈祷天下太平。

颔联“榴锦年年照眼明”化用了文起八代之衰韩愈的名句“五月榴花照眼明”，描写五月初五端午节榴花特别明艳，暗示佳句来临，心情愉快。

尾联则来了灵魂深处的叩问：千百年以来，贤士与愚人一样生老病死，但又多少人能千古流芳呢？绝大多数不过是寂寂无名罢了。

爱国诗人屈原报国无门，自沉汨罗江，人们怀念屈原，所以在他的忌日划龙舟、包粽子，才有了中华***传统节日——端午节。

虽然诗人没有直接点屈原之大名，但言下之意，还是劝导人生在世，宜做忠贤，与民为善，造福乡亲。

张耒：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

《和端午》

（宋）张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

张耒（1054年——1114年），与秦观、黄庭坚和晁补之并称“苏门四学士”。

张耒平生仕途坎坷，屡遭不幸，可他从未忘怀操写诗文。他的诗词感情真挚充沛，言情喻理，颇为动人。

《和端午》是张耒充满正能量的作品之一。其大意是：一年一度的龙舟竞赛，龙争虎跃，为的是深切纪念屈原的千古冤屈。忠烈之魂一去，再也不能回还。

其实，楚国已破，屈原身已死，现在这么着还有什么意义呢？只留下千古绝唱之《离骚》，在人世间熠熠生辉！

贝琼 ：风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

《己酉端午》

（元）贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

贝琼(1314年——1379年），生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，享年八十余岁，堪称高寿。

贝琼少年时即颖悟，性坦率，不修边幅而笃志好学，博通经史百家。因而他既是元朝诗坛领袖，又是明朝史学大家。明洪武三年(1370年)，举明经，召修《元史》，史成，受赐归乡隐居，9年后卒于家。

“诗如其人。”该诗的大意是：端午节当天风雨大作，天昏地暗；汨罗江上无处可以竞渡龙舟，来凭吊屈原的英灵。

海外传来的石榴花盛开，应该会笑话我：“不为五斗米折腰的陶渊明，既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。”

尾句显然是化用了屈原的名句：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”

小结：

“端午临中夏，时清人复长。”唐玄宗李隆基的《端午武成殿宴群官》，还真不是附庸风雅的平庸之作。

李隆基数度心血来潮作诗，描绘宮中过端午节的情形，虽然算不上“与民同乐”，但也算是举国上下祈求安康的一种方式。

端午节流行的一些风俗，可能是下里巴人。但记录和吟咏这些风俗的诗词，却是当仁不让的阳春白雪。

一个诗人要不在诗里隐居家乡，便是在诗里怀念故乡。

爱国诗人屈原在他的第二故乡汨罗沉江怀沙，他的爱国精神可歌可泣，历经千年风雨，全国人民永远怀念他！