伟大祖国诗歌朗诵（九首爱国诗词）这广袤的土地

这广袤的土地

孕育着爱和苦难

但是苦难之中

总会有希望

他们在这里出生

他们在这里逝去

他们在这里获得重生

——摘选自《我们诞生在中国》

01

《横渠四句》

宋代：张载

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

读书人，就应该有“为人类社会构建良好的精神价值观；为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义；继承发扬先贤即将消失的学问，为后世太平开创基业”的志向。

这是一种传承，源自不朽先民的呐喊，是吾辈永恒的追逐。

02

《出塞》

唐代：王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

倘若曾经能够抵御外敌的名将还在，绝不会许匈奴南下牧马度过阴山。

国与国之间，实力才是最大的话语权。唯有强大，才不会受欺辱！

03

《南园》

唐代：李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

热血男儿就应横刀战场，去收复那黄河南北被割据的关塞河山五十州。

我们的国土，一点都不能少！

04

《从军行》

唐代：王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

虽然在莽莽沙漠中已是身经百战，将铠甲都磨穿了，但壮志不灭，若不打败进犯之敌，决不回返。

天下兴亡，匹夫有责！

05

《病起书怀》

宋代：陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

如此微不足道的我也从未敢忘记忧虑国事。人生只有到死才能盖棺定论，在此之前都不能够懈怠。

生命不克，贡献不止！

06

《满江红·写怀》

宋代：岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭！

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

岳飞参军后, 一直坚持战斗在抗金的最前线。打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血，这首词表达了他对敌人的刻骨仇恨和报仇雪耻的决心。

生于斯长于斯的土地，怎可拱手让与他人？

07

《赴戍登程口占示家人》

清代：林则徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

如果对国家有利，我可以不顾生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？

爱***怀是流淌在我们骨子里的忠诚！

08

《过零丁洋》

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

自古以来，人难免一死。但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

真正的“爱***怀”自古就有，生于乱世的英雄用热血铸造了不世之功。

09

《七律·到韶山》

近现代：毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

因为有这么多敢为伟大理想而去牺牲的人，敢去改变旧的日月换新的天地。

现世安稳，是有人曾替我们负重前行。

和平生活，是有人在为我们誓死捍卫。

北京有一句俗语，叫做“内九外七皇城四”，这句俗语指的是北京城内外出入的城门。”“内九外七皇城四”指的是内城、外城和城外城门。“内九”中的“东九”，是指东边儿的东直门、朝阳门、西直门、阜成门；北一儿的德胜门、安定门；南一儿的崇文门、阳门(前门)、宣武门。”“外七”指的是嘉靖三十二年世宗为了加强城防，增建外城城门。北起内城，南至“前三门”，与东、西便门平行，东西两儿分别为广渠门和广安门，南起左安门、右安门和直通阳门永定门。“皇城四门”是指东安门(现东华门)东、南、西、西安、北各一扇。

《明史·北京外城》以元大都城为中心，吸取了历代都城规划的优点，又借鉴了南京的规约。北京城内，又名紫禁城，是北京城的核心，有四个门：午门、玄武门、东华门、西华门。因为南墙向南扩展，皇城和紫禁城也相继南移，皇城南移到了今天所看到的位置，即长安街北侧。根据明南京城的名称，皇城中门改为承天门，也就是今天的天安门。

在永乐十八年(1420年)，天安门为皇城中的重要建筑，当时不过是一座黄瓦飞檐、三层楼高的五木牌坊，牌坊正中挂有“承天门”匾额。承天府寓有“承天启运”、“受命于天”之意，比喻封建皇帝“受命于天”，代天行使权力，应以万世为尊。

明治维新年(1457年)，承天门被雷击烧毁，未能立即恢复，直到成化元年(1465年)，才由工部尚书白圭主持重建。这一重建，为今天的天安门奠定了基础。从那以后，一百八十多年来，明、清两代都没有大的变化。在1644年崇祯十七年(1644年)，李自成率农民义军攻占京城，承天门再次失守。清顺治八年(1651年)，清世祖福临下令将承天门改名为“天安门”。在1688年和1952年两次大规模修复后，1970年再次修复，基本上保持了顺治时期重建的形态。在建国之后，天安门在1970年重新装修，也就是现在这个样子。

城门其实是一群防御设施建筑的统称。主要由城楼，瓮城，箭楼，闸楼等部分组成。至清代，“前三门”(崇文门、正阳门、宣武门)，逐渐发展起来，这一地区，特别是正阳门，店铺林立，成为清代北京最繁华的商业区。又称“哈德门”，设税关卡，买卖双方多进出崇文门。东便门是南方货物从大运河运往这里的集散地。宣武门外有许多会馆，文化人士在此经常出入。前三门商业区内，亦有琉璃厂文化街，特色是经营碑帖字画、印玺古玩。同时，永定南门也成了南城规模最大、影响最大的城门。

又称北京牌楼、牌坊。用于高悬牌匾的纪念性或装饰性建筑，通常位于庙宇、陵墓、衙署、园林前或街口。按照建筑材料分，北京牌楼有木牌楼、琉璃牌楼、石牌楼等；按规格分，有二柱一间、四柱三间、六柱五间等；按用途分，有贞节牌楼、功德牌楼、山门牌楼、街坊等。周朝时期的牌楼就已存在，《诗·陈风·衡门》记载：“衡门下，可栖迟。”“衡门”即牌坊的前身。牌楼在建筑群落中也相当于“门面”，是街道或建筑群的身份标识。

古代北京著名的牌楼有前门大街五牌楼，东长安牌楼，西长安牌楼，东交民巷牌楼，西交民巷牌楼，帝庙牌楼，景山前街大高玄殿牌楼等。许多牌楼都是在50年代因为阻碍交通而被拆除的。幸存下来的北京牌楼，主要是坛寺前的几座牌楼。现在又重新刷上亮丽的颜料，像是地坛的牌楼。