禅悟人生经典诗句(10首著名禅诗)
这一期,为大家带来10首禅诗。
佛教本身源于印度,但它传入东方的历史已经足够悠久,悠久到能够在东方落地生根,产生一种形态大异的宗教形态——融合了道家与儒家的佛教生态。
自唐朝以来,僧人与文人的关系就非同寻常的密切。大抵两者皆有出尘之心,因此互相结交,作为尘世知音。
据此,形成一个很有趣的文化现象。僧人会写诗,文人会念经。
僧人写的诗,多半是以自己独特的角度看世间万物,从中悟出佛理并且讲述给世人。而文人倾慕青灯古佛的岑寂生活,也会写下一些对佛理的感悟诗篇。两类诗都是讲佛理,因此都可称为是禅诗。
这次选的10首,就是禅诗里面的佼佼者。
《春日东山正堂作》
唐代:李建勋
身闲赢得出,天气渐暄和。
蜀马登山稳,南朝古寺多。
早花微弄色,新酒欲生波。
从此唯行乐,闲愁奈我何。
开篇点题,自己公务得闲,轻松出游,感受到春日的天气正逐渐暖和起来。
颔联两处用典,蜀马登山,南朝古寺,用来描写自己登山路上的所见所闻,用典而不着痕迹。
颈联写自己到东山正堂之后的所见所为。春天的早花已经微微有了颜色,新酿的酒也已经荡漾着香气。
如此清雅环境,自然引动诗兴。于是有了“从此只要纵情行乐,闲愁又能奈我何”的豪言壮语。
这是独属于春日的放纵。
《菩提偈》
唐代:惠能
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃?
佛教讲究一个字“空”。
世间本来空空如也,人心本来空空如也。
若能保持“空境”,则尘埃从何而来。
若不能保持“空境”,则身在红尘三千丈中,无处不是尘埃也。
《绝句漫兴》
唐代:杜甫
二月已破三月来,渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。
二月已经过去,三月即将到来。
岁月匆匆流逝,人也渐渐老去。
时间是如此珍贵,只到了老才愈发感觉到它的流逝。一年年的过去,还能看见几回春回大地绿满人间呢?
算啦算啦,别想这些有的没的,也别去操心什么国家大事了。人在红尘如蝼蚁,管好自己的喜怒哀乐就好了。
人生有这一壶酒,足够足够。
这首诗展现了老杜轻狂的一面。酒醒之后,那个忧国忧民的老杜自然又会回来吧。
《自遣》
唐代:罗隐
得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。
想要的东西,得到了就开心高歌,得不到或是失去了,那就算了随他去吧。
心里多愁、多恨,日子不也是那样过去吗?干嘛不让自己开心一点呢?
今朝有酒,至少先让自己尽情喝醉。
至于明天又会有怎样的烦恼,那就明天再说吧。
《插秧诗》
五代:布袋和尚
手把青秧插满田,低头便见水中天。
六根清净方为道,退步原来是向前。
手里拿着青秧种水稻,低下头,望见清澈的水里,倒映着一片蓝天。
最后这两句用到了谐音梗和很巧妙的对比。六根清净,方是“稻子”,方是佛家的道理。
一步一步往后退着种稻子,虽然在退步,但进度是在一点一点往前推进的。
退步,原来是向前。
《题大禹寺义公禅房》
唐代:孟浩然
义公习禅寂,结宇依空林。
户外一峰秀,阶前众壑深。
夕阳连雨足,空翠落庭阴。
看取莲花净,应知不染心。
这是孟浩然在一僧人禅房的诗作。开篇两句点出主人公及环境,中间4句接着对环境的展开描写,最后以一莲花结句。
莲向来是佛家的重要寄托,以莲花之出淤泥而不染,表示此地主人的佛心不染尘埃。
《神照本如开悟诗》
处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
《生年不满百》
两汉:佚名
生年不满百,常怀千岁忧。
昼短苦夜长,何不秉烛游!
为乐当及时,何能待来兹?
愚者爱惜费,但为后世嗤。
仙人王子乔,难可与等期。
古诗十九首里的一首,秉烛夜游的出处。虽然说的是及时行乐的道理,与佛教的求来世相背离。但来世今生,毕竟是哲学的两种,可放在一起看待。
《赠质上人》
唐代:杜荀鹤
枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
《春有百花秋有月》
宋代:无门慧开禅师
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
莫将闲事挂心头,便是人间好时节。
最后两首是极为闲适的两首,读来自然有心旷神怡的感觉,希望能给你带来一点力量!
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