《诸子百家》名言荟萃，诸子百家名言哲理名句

1.天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》

2.胜人者有力，自胜者强。——《老子》

3.不怨天，不尤人。——《论语?宪问》

4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，

饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子?告子下》

5.生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》

6.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子?修身》

明志

1.朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》

2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语?里仁》

3.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?秦伯》

4.志不强者智不达。——《墨子?修身》

5.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》

诚信

1.不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》

2.轻诺必寡信。——《老子》

3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语?学而》

4.人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》。

5.民无信不立。——《论语?颜渊》

6.言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断

持节

1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》

2.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》

3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语?卫灵公》

4.不降其志，不辱其身。——《论语?微子》

5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

6.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子?尽心上》

重义

1.义以生利，利以丰民。——《国语?晋语》

2.见利思义。——《论语?宪问》

3.义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》

4.非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》

5.生亦我所欲也，义亦我所欲也；

二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》

6.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》

贵和

1.礼之用，和为贵。——《论语?学而》

2.君子和而不同，小人同而不和。——《论语?子路》

3.乐民之乐者，民亦乐其乐；

忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》

4.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑》

5.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语?学而》

6.君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》

7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子?_'莀P'莀?山木》

厚仁

1.惟仁者能好人，能恶人。——《论语?里仁》

2.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语?八佾》

3.己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》

4.宽则得众。 ——《论语?阳货》

5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王》

6.君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑》

7.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》

8.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子?荣辱》

l 务 实

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》

君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》 君子以说的多．做得少为耻。

士虽有学，而行为本焉。——《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子?修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子?性恶》

l 奉 公

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语?子路》

上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》：惩罚有罪过的

人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能

漏掉。

公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清 明，偏私则 政治黑暗。

l 勤 俭

君子以俭德辟难。——《周易?否》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书?大禹谟》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》

民生在勤，勤则不匮。——《左传?宣公十二年》

俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子?辞过》

l 求 新

终日乾乾，与时偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

日新之谓盛德。——《周易?系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

穷则变，变则通，通则久。——《周易?系辞下》

苟日新，日日新，又日新。——《礼记?大学》：

青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》

l 审 势

知人者智，自知者明。——《老子》的33章

知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章

圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子?形势解》

三思而后行。——《论语?公冶长》

欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语?子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）

人无远虑，必有近忧。——《论语?卫灵公》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子?劝学》

l 好 学

学而时习之，不亦说乎？——《论语?学而》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语?为政》

学而不厌，诲人不倦。——《论语?述而》

敏而好学，不耻下问。——《论语?公冶长》

笃信好学，守死善道。——《论语?泰伯》

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语?卫灵公》

博学而笃志，切问而近思。

——《论语?子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

博学而详说之，将以反说约也。——《孟子?离娄下》

尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子?尽心下》

学至乎没而后止。——《荀子?劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记?学记》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记?中庸》

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语?述而》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语?里仁》

l 尚 勇

视死如归。——《管子?小匡》

率义之为勇。——《左传?哀公十六年》

见义不为，无勇也。——《论语?为政》

仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语?宪问

诸子百家名言荟萃

1. 天地方圆，不是用规矩制作出来的；日月星散布光明，不是磨光的力量；春天鲜花灿烂，不是浸染所称的色彩。应当知道那至真，贵在天然啊。

2. 不要争取不可能得到的，不要勉强力不胜任的，不要告诉不想知道的。争取不可能得到的，勉强力不胜任的，告诉不想知道的，这就叫老而无功。

3. 孟子说：“高明的工匠不会因为拙劣的工人改变或者废弃规矩，羿这种神射手不会因为拙劣的射手改变拉弓的规格。君子拉满弓弦却不发箭，只作跃跃欲射的姿态。他们在路上合适的地方站着，有能力的人就会跟上。”

4. 我曾经整天地思考，还不如抓紧片刻时间学到的多；我曾经踮起脚来远望，但不如登到高出看得远看得广。登到高处招手，手臂并没有加长，但是很远的人也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得清楚。借助车马的人，并不是他善于走远路，却能到达千里之外的地方；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能横渡长江和黄河。君子与一般人的素质没有不同，只是他善于借助外物罢了。

5. 世人不管是愚笨，是聪明，都想多识人，广见事，却又不肯读书，这就如同想饱而懒得做饭，想暖而又懒于裁衣了。

6．从事学习不如从事求师。老师，是做人的标本模范。

7. 勤学好问，闻见多，记忆力强，这种人才世间有很多；能够著书立说，议论古今的是非通变，一万人中难有一人。大凡学术贵在贯通的原因，是在能够创造性地运用。如果只是诵读，即读文学又读学术，即是诵读千篇以上，也不过如同鹦鹉学舌巴了。

8. 孔子说：“只是具有仁德的人才能真正喜欢人，厌恶人。”

9．孔子说：“有道德的人一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁爱的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁爱。”

10．孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深的道理；中等水平以下的人，不可以告诉他高深的道理。”

11．学习要牢固专一，一方面进入学习，一方面又离开学习，只不过是平庸之人罢了。全部地了解它，掌握它，这以后才称得上学习。君子之道不完全、不纯粹是不能够成为美的。

12. 孟子说：“一个人讲话很轻率，是因为他没有承担什么责任。”

13. 孔子说：“应当跟他谈话而没有跟他谈话，那是错过了人才；不应当跟他谈话却跟他谈话，那是浪费了话语。聪明的人不错过人才，也不浪费口舌。”

孔子说：“信仰主张不相同，不能一起商量事情。”

14. 孔子说：“诚心诚意地劝告他，好好地引导他，他如果不听就算了，不要自讨羞辱。”

15. 我听说交友详审周全的不会失掉朋友，交友繁杂的大多好后悔。所以先哲总是首先选择而后结交，而不是先结交而后选择。

16. 以精神为主，身体会从而收益；受身体所控制，精神就会从而受害。

精神气志，在性情恬静、不断充实者那里，会日益强壮；在性格暴躁、不断消耗者那里，会日益衰竭。所以圣人会调养他的精神，和缓他的意气，平顺他的身体，从而与自然大道相沉浮俯仰。

17. 各种享乐，产生于治理得好的国家；忧患，产生于混乱的国家。一味追逐享乐却贻误治国的，并不是真懂得享受的人。所以贤明的君主，必定首先治理自己的国家，这以后各种享乐便可以从中获得；昏庸的君主必定一味追逐享乐却贻误治国。

18. 能言者无不赞扬尧，而尧时的政治并不一定都好；举世无不贬低纣，而那时政治并不一定都失误。所以一枝枯败，无损繁林的茂盛；灏麦冬生，不能缓解众多植物的枯败。西施有缺点而无损其美，是因为美多；嫫母有优点却不能挽救她的丑，是因为丑得厉害。

19. 见识不远的，不能和他谈论大道；智慧不高的，不能和他研究至理。

20. 大道广大妙绝，难以形容指称；大辨识透万物，难以平常言论；大仁惠爱群品，不讲小恩小惠；大廉洞察事理，并不讲求小的逊让；大用宏接外物，没有忌刻害人之心。