关于七夕古诗的唯美诗句（七夕经典古诗词鉴赏）

农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”。相传天上的织女下凡，和牛郎结为夫妻，因触犯天规，被罚在天河两岸，每年只能在七月初七夜晚相见。现在七夕已经发展成为了中国的情人节。

两千多年来，牛郎和织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。文人骚客在吟咏牛郎织女的爱情故事中创造了不少优秀作品，现在摘取九首描写七夕艺术水平最高的古诗词，看看它们的诗眼在哪里？

第一首诗词：唐代白居易 《七夕》

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

抬头仰望明月长空，感慨漫漫历史长河中七夕与秋天都是一样的。

每一年的这一天，牛郎与织女都体味着相聚的欢愉与离别的愁绪。

这首诗是以牛郎与织女凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。全诗紧紧围绕“七夕”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，是一首佳作。

这首诗的诗眼是“秋期”二字，“银汉秋期万古同”中“秋期”二字暗扣题面，意思是说，“秋期”的银河总是“微月澹长空”，从而进一步渲染了凄凉的意境。每年七夕，苦苦等待的有情人终于相聚在一起，遗憾的是良宵苦短，短暂的欢聚后，留给他们更多的则是无尽的相思和难耐的凄寂。

作者简介

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

第二首诗词：唐代林杰《乞巧》

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧，穿过的红线都有几万条了。

古代，七夕的民间活动主要是乞巧。所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，是一首想象丰富、流传很广的古诗。诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。

这首诗的诗眼是字“碧霄”二字，“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”是指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

作者简介

林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章，又精书法棋艺。《全唐诗》存其诗两首。

第三首诗词：宋代范成大《鹊桥仙·七夕》

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。

新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。

相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。

这首词作于淳熙元年（1174），词中描写牛郎织女七夕相见的情景，以群仙相妒，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧。全词辞无丽藻，语不惊人，在艺术造诣上很有特色，别具匠心，是一首有特殊意义的佳作。

这首词的诗眼是“新愁”二字，七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。显然，只有深味人间久别之悲人，才能对牛郎织女心态，作如此同情之理解。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。旧愁何其深重，新欢又何其有限。旧愁未销，反载了难以负荷的“新愁”归去。这就是牛郎织女的无奈之举吧！

作者简介

范成大（1126-1193），字至能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

第四首诗词：唐代杜牧《七夕》

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

牛郎织女在天上一年相逢一次，怎么抵得上俩人整年分离的别恨多。最可恨的是明天的洗车雨，它分明是不让牛郎再回去重渡天河与织女相见。

《七夕》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句，此诗用自己的生活体验来品味牛朗织女之心，以牛朗织女之名抒发自己的感慨。本诗记事名篇，立意奇警，又似别有所托。

这首诗的诗眼是“恨"字，作者在诗中极力表现的是一个“恨"字，有聚会之恨，有离别之恨，而归根结底是对拆散他们的天帝之恨。诗意层层推进。为了表现“恨”，诗人着力于“聚”与“别”的对照，用“未抵”将恨升华，又用”最”将恨推向极致。

此诗大概是他借牛郎织女的故事抒发自己的感慨，暗寓对时局的不满情绪。所表现的是自己内心深处那不可遏止而又无法排遣之恨。

作者简介

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

第五首诗词：宋代秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。若是两情相悦，至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

公元1097年（绍圣四年）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙·纤云弄巧》，借牛郎织女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。此词堪称独出机杼，立意高远，读来荡气回肠，感人肺腑。

公元1096年（绍圣三年）春，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅长沙义倡艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。

这首词的诗眼是“迢迢”二字，“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛郎织女相距之遥远。表现感情深沉，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会，相见是多么的不容易！最后爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

作者简介

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。

第六首诗词：唐代李贺《七夕》

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

天河隐隐逢七夕，独处罗帐半夜愁。乌鹊离去穿线月，秋花映入曝衣楼。牛朗织女双星合又分，人世情侣望玉钩。不见南齐时钱塘名妓苏小小，独处寂寞又一秋。

这首诗是诗人因七夕而怀念所眷恋的女子的抒情之作，他们定情之日，正是前一年的七夕。全诗以构思的新奇、抒情的深细以及语言的工整稳贴见胜，他遣词造句均是生活中的常语，抒情含而不露，味而愈出。特别是章法构思之妙实足令人折服，全诗从夜半写到天明，又以牛朗织女的相会映衬自身的孤处，天上人间，融处生哀，充分显示出作者过人的功力。

这首诗的诗眼是“入”字，“花入曝衣楼”这一凄清的情景，定会勾起诗人对一年前七夕定情的缅怀，曝衣楼或许就是他们定情的场所。本来，诗人长夜不寐，一缕情思时时萦绕着那远去的恋人；如今七夕刚过，只有秋花辉映于曝衣楼上，当年伊人的倩影却已渺如黄鹤，杳不可见。这一颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法，表现出时间的推移和诗人难以为怀的悲怆心情。

作者简介

李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。

第七首诗词：宋代严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。

穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。

蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。

人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。

梧桐树叶才刚刚长出碧绿叶片，桂花才吐蕊，池塘上略微有些凋谢的莲花。此刻正在合欢楼中穿针引线，抬头望去，只见高悬的明月像玉盘那样洁明，那清辉如水一般流泻而下。

蜘蛛忙着吐丝结网，喜鹊却懒懒的，都没有搭起鹊桥。牛郎没心思耕田，织女也顾不得纺织，只为了能在七夕这一天相会，可是看来，他两人的佳期却难以成全了。人间过去一年，天上才过去一天。

这首词是有一年阴历七月七日，官府宴请宾客，严蕊在席间伴酒，席上有个叫谢元卿的，久闻严蕊词名，便以《七夕》为题，限令用她自己的姓氏为韵，命严蕊即席赋词，严蕊于是填了这首《鹊桥仙》。该词咏七夕牛郎织女爱情故事，却不正面接触故事，而是从侧面轻轻叙说，新颖的角度给人全新的感受。

这首词的诗眼是“高泻”两字，“正月露、玉盘高泻”，一轮明月刚刚露出在庭园的上空，它象玉盘那样洁明，从高空泻下银光。“高泻”，月光一泻千里，在夜空中是那样的美。由于用了“高泻”这个动词，就使“正月露、玉盘高泻”句成为动句，形象逼真、生动，给人一种新生的感觉。

作者简介

严蕊（生卒年不详），原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。出身低微，自小习乐礼诗书，严蕊沦为台州营妓，改严蕊艺名。严蕊善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访。

第八首诗词：唐代杜牧《七言诗·七夕》

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

白色烛光映画屏使人感到秋凉，轻罗小扇扑打萤火虫东飘西荡。露天的石阶在深夜里冰凉如水，躺在那儿遥看天上的织女牛郎星。

这是首写宫女秋夜孤寂愁怨的诗，以牛郎织女美丽的神话故事为衬景，写出宫女精神上极度的冷寂和空虚。这首诗布局精巧，从室内写到室外，从动态写到静态，从外形动作写到内心活动，丝丝入扣，含蓄委婉，读来余味无穷。

这首诗的诗眼是“扑”字，“轻罗小扇扑流萤”，写宫女不胜寂寞，来到户外的行动。轻罗小扇，丝质的团扇。扑流萤，暗示她秋夜无聊，只好用这种方式来排遣愁闷，消磨时光。“扑”字用得很妙，几乎是不可替代。它使人们联想到宫女扑盖飞萤时，那生动的表情、轻盈的身姿和灵活的步态。这是一种苦中作乐的自娱，其中的酸楚溢于诗外。

作者简介

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

第九首诗词：宋代杨璞《七夕》

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经很多了。

这首诗是杨朴于某年七夕所作，通过咏七夕的乞巧而讽刺人间尔虞我诈的丑恶现象。诗思凝重、洗练，具有妙趣的哲理性。

这首诗的诗眼“巧”字，“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，非常出人料想地拓宽了诗思的领域，使诗具有横空出世、奇崛诡辩之美。

作者简介

杨朴（921～1003）北宋布衣诗人。字契元（一作玄或先），自号东里野民。

诗眼是诗词之眼，是点睛之笔，是指一句中或一篇中最有灵气的一笔。一字妥贴，则全篇生色。一字传神，能使全篇达到一种新的艺术境界。