有关优美的白露节气唐诗（秋草白露时，故园益相思）

另类小众白露诗5首：林木含白露，星斗在青天

白露是一个特殊的节气，至少在古人的心中，白露和其它的节气略有不同。它属于秋天的第三个节气，但却为诗人所钟爱，历朝历代，佳诗佳句叠出。这是什么原因呢？

一，白露是一个节气，应对秋高气爽的秋美。虽然古代秋天从立秋就开始算，那是根据太阳在南北回归线的角度，古代叫行经黄经165度，和人真正的感受并不相关，至少秋天的第一个月是感受不到秋天的凉爽的，往往处在三伏的末伏，所谓热在三伏，就是第一个月。但是白露所在的秋天进入秋季第二个月，太阳发威也发完了，是真正感受秋天到了，凉风习习的好时节。

二，白露时节，天空明净高远，温度舒适，雨水稀少，但露水却增多，露水比雨水更可人，朝夕团凝在草木上，遇日而干，不影响人们的出行和生活，反而增添了无数美好和美好。

三，此时熬过盛夏和秋暑，自然界对人体的高温负荷解除，人们自然会将多的精力和心情投射到更广袤的地方，自然，生活，人际，思维活跃，心情辗转，才思敏锐，所以这段时间的诗歌就特别多，而且涵盖面广。

四：白露本身就是语境和音韵之美，所以千百年，物虽小，节气不过十五天，却千变万化成美丽的诗歌。

在唐朝之前，就有白露之名篇，诸如诗经的《蒹葭》，古诗十九首《明月皎夜光》，南北朝乐府多篇，但今天，我来摘录唐诗中关于白露冷门却优美的诗句来一飨佳节，是因为当代人对唐诗的理解更加直观容易，没有太多古语引发的审美障碍。

“析析有新意，微微曙色浮。

露含疏月近，光与晓烟浮。

迥野遥凝素，空林以望秋。

著霜寒未结，凝叶滴还流。

比玉偏清洁，如珠讵可收。

徘徊阡陌上，瞻想但淹留。”唐朝孙頠《宿烟含晓露》

这首写白露的唐诗，是写的早上的露水，而且这是在山林和平原之间，水气茂盛的地方。早上的露珠多而密集。析析。是指这个时节的风，有微凉爽意，而凌晨天色将明未明。露水还带着早上没有落下去秋月的光芒，那露珠的微光闪耀在早上的雾里。远远看见山下的原野上遍布闪耀的晨露，回头看这是山林的秋天啊，虽然山林较其它地方冷，但露珠并没有变成霜冻，在枝叶上泫泫欲滴。

”比玉偏清洁，如珠讵可收。“这可爱的露水，比玉清凉通透，像珠子一样美，却难以收起。我只好徘徊在路上，明知道它不久消失在日色里，却还是不肯离开。

这首诗有近代诗和散文的细腻，作者虽不出名，但让我们有着亲近感和代入感，仿佛一篇闲散的朋友的山居日记。

“中夜忽自起，汲此百尺泉。

林木含白露，星斗在青天。”唐朝贾岛《口号》

贾岛早年是个和尚，所居之处是在山林。他想必也不富裕，但富裕的是滋养他的山水。半夜里起来，去打泉水，他在泉水边朝天上看去，此时正是露水凝结之时，包含滋润的秋气，而目光穿越到树枝之外，是满天璀璨星辰。

这个角度非常自我和新奇，而且景深非常大，泉水之光亮，林木之露水，星辰之闪耀，构成立体的山居空间，甚至还有第三只眼，从星空俯瞰。

这是人和自然节气的完美融合，且时间角度新奇，呈现出另类之美，有禅意，却更有向上的气息。韩愈就是看中了他这种清锐的气质，让他还俗，在社会上有所作为。

“看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。

秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人？”唐朝郎士元《送张光归吴》

白露时节，实际是初秋，是一些低矮的草本的又一个春天，没有田园概念的人往往会认为此时秋草变黄，实际上虽然许多高大的作物和树木都到了成熟和树叶开始凋零的季节，但实际是许多草本植物的又一青春，在这短暂的时节里，嫩草青青，而露水的滋养，格外明丽。

这首诗是。初秋时节送一个朋友，返故乡吴地，而吴地鱼米之乡，鲈鱼正肥，回归田园是生活的又一个起点，一个开始。所以诗人劝朋友，这长安城烟尘碌碌，你这是回家享受生活呀。

每天可以看到庭院的秋露滋润小草，这样的生活，我也愿意。

“秋草生庭白露时，故园诸弟益相思。

近日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗。”唐朝韦应物《闲居寄诸弟》

韦应物比杜甫小20多岁，可以知道杜甫的诗，在唐朝就流行，那句“露从今夜白，月是故乡明。”是杜甫作在48岁时的作品，韦应物读到这首诗，应该是杜甫去世不久，可以看见杜甫在唐朝也有众多的粉丝，而并非杜甫的盛名是宋朝之后推高的。

可以看到韦应物对杜诗的喜欢和化用。白露时节怀家乡兄弟，是韦应物对杜甫的致敬。这个日子，至少韦应物是把它上升到一个仪式的。

“鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。

池里红莲凝白露，苑中青草伴黄昏。”唐朝韩偓《曲江夜思》

为什么选择这一首呢。实际白露时节，只是秋凉，并非深秋，莲花并没有完全开谢，而白露带给小草又一秋天里的春天。整体而言，白露时节，是秋美的好日子。只是许多人概念化了，逢秋必悲，那不是生活的现实。

还是刘禹锡大气，我言秋日胜春朝。