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格言联璧名句鉴赏及感悟(格言联璧名句50句)

longge 03-11 11:56 阅读 我爱育娃
《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编,此书集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类

《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编,此书集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。《格言联璧》一书,自咸丰元年(1851年)刊行后,即广为传诵,所谓“地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。

格言联璧名句鉴赏及感悟(格言联璧名句50句)

学问类(31句)

1.鱼离水则身枯,心离书则神索。

鱼离了水则干枯,心中没有书则无寄托。

2.读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。

刻苦读书,即使功名未就,但使人品高雅,气度不凡;道德高尚,但不希图报答,时时恬然自安,饱食酣眠。

3.读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。

阅读未见过的书,如结识好朋友,情意和洽;重读已看过的书,如老朋友相晤,叙旧联谊。

4.何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。

无思无虑,心境应当平静如水;不求冒进也不忘记,学业当如流水一般永无止境。

5.眼界要阔,遍历名山大川;度量要宏,熟读五经诸史。

眼界要开阔,就要游鉴名山大川;度量应宏大,须得熟读经史典籍。

6.在古人之后议古人之失,则易;处古人之位为古人之事,则难。

生于古人之后而议论古人的缺点失误容易,而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。

7.案上不可多书,心中不可少书。

书桌上不能有太多的书,心中则不能少书。

8.心慎杂欲,则有余灵;目慎杂观,则有余明。

内心慎防杂念,会更加机敏;眼光审慎万物,则愈加明亮。

9.古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。

古今来世代显贵家族,无不因积德造就;天地之间第一等好人品,还是由读书培养。

10.下手处是自强不息,成就处是至诚无息。

行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。

11.古之君子病其无能也,学之;今之君子耻其无能也,讳之。

古代的学者,为自己才学不高而担忧,就发奋学习,迎头赶上;现在的文士,为自己才学不高而羞愧,就隐瞒短处,避忌批评。

12.身在天地后,心在天地前;身在万物中,心在万物上。

身虽处天地万物之后,心却在天地万物之前;身虽处天地万物之中,而心却在天地万物之上。

13.心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳则神疲而不入。

用心不能杂乱,杂乱则心神恍惚不能集中;用心不要劳累,劳累则精神疲倦不能有所收获。

14.观天地生物气象,学圣贤克己工夫。

观察天地化生万物的现象,学习圣贤克己养性的工夫。

15.看书求理,须令自家胸中点头。与人谈理,须令人家胸中点头。

读书求明理,须让自己满意;与别人谈道理,须令别人佩服。

16.读书贵能疑,疑乃可以启信。读书在有渐,渐乃克底有成。

读书贵在能有疑问,有疑问方能增进对事物的了解。读书要循序渐进,循序渐进才能够最终有所成就。

17.古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。

古时候的学者得到一句善言,就会放在自己身上去实践;而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。

18.万理澄彻,则一心愈精而愈谨。一心凝聚,则万理愈通而愈流。

事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。

19.飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。

旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

20.事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。

事理要以典故为依据,因此必须学识广博,否则就成了随意推测,胡编乱造。

21.爱惜精神,留他日担当宇宙。蹉跎岁月,尽此身污秽乾坤。

爱惜精神以备日后担当大任,虚度时光何以报父母之恩?

22.接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有道通。

接人待物要平和而有节操,处理事情要明白而果断,识理要正直诚实而通达。

23.为善最乐,读书便佳。

帮助别人,做善事,最令我愉悦;认真读书,重修养,最为人赞许。

24.宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。

将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。

25.舍事功更无学问。求性道不外文章。

除了建功立业之外,世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道,必须到圣贤的文章中去找。

26.一庭之内,自有至乐;六经以外,别无奇书。

庭院虽小,自有赏心乐事;六经之外,更加无奇特之书。

27.经济出自学问,经济方有本源;心性见之事功,心性方为圆满。

经国济世之道来自广博的学问,它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上,它才算得上圆满。

28.何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。

指不管思虑什么,心里都应当像平静的水一样;不要停止,不要忘记,做学问就应当像流水一样永不停息。

29.圣贤学问是一套,行王道必本天德;后世学问是两截,不修己只管治人。

圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本与德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。

30.理以心得为精,故当沈潜,不然耳边口头尔。

用心体会整理才能理解精确得当,所以应当沉着稳重,不然就成了口头耳边的小事,过后就忘了。

31.戒久睡,久睡倦神。

戒久睡,过久的睡眠会使精神疲惫。

存养类(22句)

32.怒是猛虎,欲是深渊。

发怒如猛虎伤人,欲念似深渊难填。

33.有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。

有才能而性情舒缓的人一定是大人才;有智慧而心气平和的人方称之大智慧。

34.气忌盛,心忌满,才忌露。

脾气切忌旺盛,心志切忌满足,才情切忌显露。

35.一念疏忽,是错起头。一念决裂,是错到底。

一念的疏忽是错误的开始,一念不能善始善终,便是错误到底。

36.以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。

用谦虚培养自己的品质,用修德提高自己的思想,用仁爱对待天下万物,用道德教诲子孙后代。

37.处逆境心,须用开拓法。处顺境心,要用收敛法。

处于逆境,思想要开拓放达,奋发图强;处于顺境,思想要警觉收敛,约束自身。

38.忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

忿怒如火,不阻止则会烧掉一切;欲望像洪水,不阻挡则淹没一切。

39.无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。

没有欲念称为圣人,欲念少称为贤人,欲念多是凡人,而纵欲则是狂人。

40.有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情决然不露。

有作为的人胸襟坦荡,肯定与众不同;有智慧的人,其才情决然不会公开显露。

41.涵养冲虚,便是身世学问。省除烦恼,何等心性安和!

培养造就冲淡清虚的品格,便是一生的学问;丢弃无端的烦脑,心境又是多么安静平和。

42.喜来时一检点,怒来时一检点,怠惰时一检点,放肆时一检点。

沾沾自喜时,应该约束反省;怒不可遏时,应该约束反省;怠倦懒惰时,应该约束反省;思想狂放时,应该省约束反。

43.寡欲故静,有主则虚。

欲念少就能心平气和,心中有主见才能虚心接纳。

44.只是心不放肆,便无过差。只是心不怠忽,便无逸志。

只要心意不放纵,就不会出现差错;只要用心不怠惰疏忽,就没有不能坚守的、随意放纵的志向。

45.人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。

人性的内涵不缺善性,而人性的需求则不能多添一分欲念。

46.静能制动,沈能制浮。宽能制褊,缓能制急。

安静可克制躁动,沉稳可克制浮气,宽宏大量能克服心胸狭窄,平缓可克制急躁。

47.敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。

谨慎坚定善良的本性,则心灵安定;收敛抑制浮燥之气,则心气平和。

48.果决人似忙,心中常有余闲。因循人似闲,人中常有余忙。

办事果断的人看起来好像忙碌,其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇,其实心中常有牵念。

49.意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。

心意粗疏性情暴躁则一事无成;心平气和,许多好事会接连不断地集中。

50.名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。

高尚的名望声誉,在屈辱中彰明;宏大的道德雅量,在隐中发扬。

51.惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。

控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅,又如救火一样迅疾;压制欲望如同填塞山谷一样有毅力,又如防洪一样果断。

52.存养宜冲粹,近春温;省察宜谨严,近秋肃。

存心养性要谦抑专一,如春天般的舒缓温和;自察反省要谨慎严格,像秋天般冷峻严肃。

53.人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

人的心胸欲念多则狭窄,欲念少则心胸宽广。

持躬类(62)

54.天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸儆之。

天要使一个人遭祸,必先给他一点小小的好处使他轻信;天要使一个人受福,必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。

55.以情恕人,以理律己。

以常情宽恕他人,用道理约束自己。

56.对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。

面对不得志的人,不要谈论得意的事;称心如意的日子,不要忘记不得志的时光。

57.胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。

胆识要大,心思要细密;智慧要圆融,行为要方正。

58.此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜。

人一生不学习,一天闲过,败坏身心,这是人生三件可惜事。

59.世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。

世人可以用这七尺之躯来苟延性命,而君子可以牺牲性命成就这七尺之躯。

60.事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。

办事,不能做尽;说话,不能说尽;势力,不能倚尽;幸福,不能享尽。

61.不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

不自重自爱便自取其辱,没有畏惧心的人招致灾祸;不自我满足的人受到裨益,不自以为是的人见多识广。

62.不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;又要洞得,又要做得,又要耐得。

饭不要吃得太饱,衣不要穿得太好,话不要说得太满;做事要清楚透彻,要言行一致,要耐得住性子。

63.事当快意时须转,言到快意时须住。

事情在最得意时要防乐极生悲,话说到最忘形时要防言中有失。

64.步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。

任何事都要争先的人,必定有人挤兑他;任何事都要争胜的人,必定遭人打击。

65.自责之外,无胜人之术。自强之外,无上人之术。

除了严于自责之外,没有胜过别人的方法;除了自强不息之外,没有超过别人的方法。

66.龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象。

龙吟虎啸,风鸾翱翔才是大丈夫的气象。

67.见人不是诸恶之根,见己不是万善之门。

只看到别人的一切坏处,是恶的根源;能明察自己的一切缺失,才是所有善的根本。

68.谦,美德也,过谦者怀诈。默,懿行也,过默者藏奸。

谦虚是美德,但过于谦虚的人心怀诡诈;缄默是好的行为,但过于沉默的人则胸藏奸伪。

69.书有未曾经我读,事无不可对人言。

有没曾阅读过的书,没有不可对人说的事。

70.以恕己之心恕人,则全交。以责人之心责己,则寡过。

以宽恕自己的心宽恕别人,则交情深;以责备他人的心责备自己,则过错少。

71.有真才者,必不矜才。有实学者,必不夸学。

有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。

72.物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

事物忌讳到达顶点,事情避免极其完美,人则忌讳飞黄腾达。

73.聪明者,戒太察。刚强者,戒太暴。温良者,戒无断。

聪明的人戒太明察,刚强的人戒太暴躁,温和的人戒优柔寡断。

74.热闹荣华之境,一过辄生凄凉。清真冷淡之为,历久愈有意味。

热闹荣华的光景,过后即生空虚凄凉;而清淡脱俗的作为,才能历久而更有意味。

75.不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量。

敢于在古人成就面前一争高低,这是有志气;在今人的成绩面前不虚心,这是没有气量。

76.天下之势,以渐而成;天下之事,以积而居。

天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的;天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。

77.居安虑危,处治思乱。

居身平安之境要考虑危难之时,处身太平盛世要想到乱世之日。

78.勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。

不要施小恩惠而伤害整体,更不可以公济私。

79.大着肚皮容物,立定脚跟做人。

宽容大量容一切之物,站稳立场做人。

80.贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦。

贫贱是苦难的境界,能很好地居于其境者就苦中有乐;富贵是快乐的境地,不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。

81.尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

一味地向前走的人路途狭窄,常常向后看的人眼界宽。

82.实处着脚,稳处下手。

踏实的地方站立,稳当之处着手。

83.不为过三字,昧却多少良心;没奈何三字,抹却多少体面。

不算过错,有多少人为此蒙蔽良心;无可奈何,有多少体面以此为借口。

84.盖世功劳,当不得一个“矜”字。弥天罪恶,当不得一个“悔”字。

即使有盖世之功,最要不得的是居功自傲;纵然滔天的罪恶,最难得的是悔过之心。

85.毋毁众人之名,以成一己之善。毋没天下之理,以护一己之过。

不要诋毁众人的成就而归功于自己,不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

86.心志要苦,意趣要乐。气度要宏,言动要谨。

要有劳苦的心志,乐观的意趣;宏大的气度,谨慎的言行。

87.语言间尽可积德,妻子间亦是修身。

与人谈话时尽可以积德,与妻子儿女融洽相处也是修身养性的好机会。

88.俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。

勤俭了就有了约束,有约束了就会各种好事都做;奢侈就放肆,放肆则各种坏事都泛滥。

89.真圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。

真正的圣贤,决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。

90.防欲如挽逆水之舟,才歇手便下流。力行如缘无枝之树,才住脚便下坠。

慎防欲念如同牵拉逆水之舟,一旦停下来便会倒退;着力行善如同攀缘无枝节的树,一旦停下来便会下滑。

91.欲理会七尺,先理会方寸;欲理会六合,先理会一腔。

要想端正自身行为,先要端正自己的身心;要想处理好天下大事,先要处理好身边小事。

92.吉凶祸福,是天主张。毁誉予夺,是人主张。主身行己,是我主张。

人生的吉福与凶祸,是上天主宰的;人事的毁誉和予夺,是别人操持的;自身的言行和道德,是由我决定的。

93.祸到休愁,也要会救;福来休喜,也要会受。

遇到坏事不必愁,只要有方法补救;好事来临也不必欢喜,要会承受。

94.要得富贵福泽,天主张由不得我。要做贤人君子,我主张由不得天。

想要得富贵福泽,这要看天意,由不得自己;要想成为贤人君子,主要靠自己,由不得天意。

95.富以能施为德,贫以无求为德,贵以下人为德,贱以忘势为德。

富裕的人以舍得施贫为美德,贫穷的人以无所欲求为美德,显贵的人以平易近人为美德,平凡的人以无视权势为美德。

96.敬为千圣授受真源,慎乃百年提撕紧钥。

恭敬乃是处事圆满的根源,谨慎则是全身的关键。

97.困辱非忧,取困辱为忧。荣利非乐,忘荣利为乐。

困苦受辱不值得忧虑,而自取困辱才值得忧虑。荣耀利益不是真正的快乐,忘掉荣耀利益才是真正的快乐。

98.直不犯祸,和不害义。

正直不会遭遇祸患,谦和不会损害道义。

99.海阔从鱼跃,天空任鸟飞。

大海辽阔,听凭鱼儿欢跃;天空高远,任凭鸟儿飞翔。比喻可以充分自由地行动.或无拘无束地施展才能。

100.事事难上难,举足常虞失坠;件件想一想,浑身都是过差。

凡事都有困难应考虑周详,行动上要顾虑缺失,想一想自己的行为,都有许多差错。

101.意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。

心意粗疏性情暴躁则一事无成;心平气和,许多好事会接连不断地集中。

102.怒宜实力消融,过要细心检点。

有怒气要尽力消化,有过错要仔细检讨。

103.奢者富不足,俭者贫有余。奢者心常贫,贫者心常富。

奢侈者常嫌不够富足,节俭者虽贫穷却有余藏;奢侈者心常常贫困,节俭者的心常常富贵。

104.慎言动于妻子仆隶之间,检身人于食息起居之际。

对待妻室子女和仆人,应说话谨慎稳重,日常饮食起居生活中,要随时检点言行。

105.蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。

像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。

106.问消息于蓍龟,疑团空结;祈福祉于奥灶,奢想徒劳。

想问卜未来,疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神,也是徒劳无用。

107.休诿罪于气化,一切责之人事。休过望于世间,一切求之我身。

不要归罪于天地陰陽的变化,一切都应责怪人事;不要对圣人抱有过高的奢望,一切都应求诸自身。

108.内不欺己,外不欺人。

对内不违背自己的良心,对外不欺骗他人。

109.一能胜予,君子不可无此小心。吾何畏彼,丈夫不可无此大志。

一个人的力量有时可能超过千百人的力量,君子之人不能没有这种戒心;我何必怕他,大丈夫不能没有这种志向。

110.四海和平之福,只是随缘。一生牵惹之劳,总因好事。

四海之内和平安定,这样的幸福只是随缘而得,一生牵挂烦恼的劳苦,总是为好事。

111.信不足则多言。

诚信不足的人,说话别人不相信,通常需要费尽口舌去讲更多的话。

112.立***羽,不如昭信义。

培养***羽还不如昭示诚信和仁义。

113.口不妄言,君子所以存诚。

嘴巴不要随便说话,是君子的诚信之道。

114.安莫安于知足,危莫危于多言

追求心安,没有比知足更能让人心安的了;提起危险,就没有比多说话更危险的了。

115.有违言为信,践言为非信者。

有些承诺违背了是讲信义,而践行了反而是没有信义。

敦品类(5句)

116.小人专望受人恩,受过辄忘;君子不轻受人恩,受则必报。

小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。

117.丈夫之高华,只在于道德气节。鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。

志士仁人所器重景仰的,是名声、功业、道德、情操;凡夫俗子所追求炫耀的,是服装、饰物、住宅、生活。

118.阿谀取容,男子耻为妾妇之道。本真不凿,大人不失赤子之心。

曲意逢迎取得上司喜悦,男子汉不屑于小妾邀宠的勾当;人的本源本性尚未谙通,大丈夫仍保持纯真朴拙的心田。

119.富儿因求宦倾赀,污吏以黩货失职。

富家子弟因求官位而倾家荡产,贪污的官吏因贪财而失职守。

120.亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分。士大夫爱钱,书香化为铜臭。

亲兄弟不和睦,家产像瓜一样被切开;士大夫爱钱,不读书却追逐钱财。

处事类(16句)

121.日日行不怕千万里,常常做不怕千万事。

天天向前走,即便千万里路,也不嫌远;常常动手做,纵有千万件事,也不畏难。

122.提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。

做人要有器量,遇事能拿得起;做一件事时,知道变通,该放手时就放手;做事要有计划;做事就要力图做得完美;要看得透彻,麻烦事想撇即撇得开。

123.事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。

做成一件事要有缘分,抓住机遇,准确把握其轻重缓急,会使其尽善尽美;如果时运不济,抓不住机会,那么每做一事,均不得成功。

124.无心者公,无我者明。

心中没有成见则处事公平,心中没有自我则光明正大。

125.不自反者,看不出一身病痛;不耐烦者,做不成一件事业。

不能检查反省自己的人,看不出自身毛病;不能耐心忍受麻烦的人,终究是一事无成。

126.论人当节取其长,曲谅其短;做事必先审其害,后计其利。

评论人物,应该充分肯定他的长处,宽容地谅解他的短处;办理事务,应该首先弄清它的害处,然后再衡量它的利处。

127.缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。

对舒缓的事情,要急速解决,因为思想敏锐,往往获得成功;对急迫的事情,应沉稳处理,因为急躁忙乱,常常漏洞百出。

128.事到手,且莫急,便要缓缓想;想到时,切莫缓,便要急急行。

对于手中紧急待办的事情,千万不要急躁,而应沉下心,详慎周密地思考斟酌,对于已经考虑成熟的问题,千万不要延缓,而应横下心,果决神速地实施解决。

129.强不知以为知,此乃大愚;本无事而生事,是谓薄福。

不懂装懂,这是最愚蠢之举;无事而自寻烦恼,这是命中福浅。

130.必有容,德乃大;必有忍,事乃济。

必须有宽容雅量方可有高尚的品德;必须有忍耐之心性,事情才能成功。

131.居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。

生活工作首先勤快才能有所闲暇,一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

132.无事时戒一“偷”字,有事时戒一“乱”字。

没事要戒掉一个“偷”字,有事要戒掉一个“乱”字。

133.见事贵乎理明,处事贵乎心公。

看待事的可贵处在于明理,处事的可贵处在于内心公正。

134.只一事不留心,便有一事不得其理;只一物不留心,便有一物不得其所。

如果对某一件事情不留心,那么这件事情就得不到应有的料理;如果对某一物品不留心,那么这个物品就得不到合理的安排。

135.居官先厚民风,处事先求大体。

当官从政,首先要使民风民俗敦厚;处理事务,首先要抓住问题的本质。

136.在事者,当置身利害之外;建言者,当设身利害之中。

当事人应置身于利害之外,提出倡议的人则应设身于利害之中,才能知道利害得失。

接物类(45句)

137.静坐常思己过,闲谈莫论人非。

一个人独自静坐时,要经常反省自己的过错;和他人聊天闲谈时,不要说人闲话。

138.修己以清心为要,涉世以慎言为先。

修炼自己,以清心寡欲最为重要。在社会上做事,以谨慎说话为首先。

139.人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。

别人毁谤我,与其与他辩解,不如宽忍他。别人欺侮我,与其提防,不如化解。

140.恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

最坏的行为莫过于放纵自己的欲望,而最大的祸害莫过于挑拨别人的是非。

141.辱人以不堪,必反辱;伤人以已甚,必反伤。

羞辱别人,到了不堪忍受的地步,物极必反,定使自身反受污辱;伤害他人,到了超过极限的程度,激怒对方,定会自己反遭伤害。

142.是非窝里,人用口,我用耳;热闹场中,人向前,我落后。

在是非圈子里,人家用口说,我用耳朵听。在热闹场合中,人家争先向前,我则退后。

143.无事时埋藏着许多小人,多事时识破了许多君子。

没有事情的时候,人人都俨然君子模样,小人之心藏而不露;有了麻烦之事,伪君子便纷纷暴露。

144.人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。

别人恃强,我以柔制胜;别人用计谋,我以诚恳感动他;别人意气用事,我用道理说服他。

145.穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。

穷途末路之敌不能追,隐约其辞的话不可深究,对贫苦之人不要施之以威福。

146.盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。

大喜之时不要向别人许诺什么,盛怒中不要与别人说话。

147.直道事人,虚衷御物。

以坦诚直率之心待人,以虚怀无偏见之心驾御万物。

148.顽石之中良玉隐焉,寒灰之中星火寓焉。

顽劣的石头有美玉隐藏其中,寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。

149.小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。

小人喜欢听到君子的过错,君子则耻于听到小人所做的坏事。

150.不近人情,举足尽是危机;不体物情,一生俱成梦境。

不合乎人的常情,逆情悖理,必然抬脚走路就遇到危险;不体会客观条件,异想天开,一些定会终身虚幻如梦境。

151.待小人宜宽,防小人宜严。

对待小人宜宽厚,防范小人要严密。

152.任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。

负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起,要心中有数而口中不说。

153.毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。

不要因为小小的过节而疏远亲友,不要因为新近的怨恨而报怨旧时的恩情。

154.善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

善于使用威严态度的人不轻易发怒,善于施恩的人不乱施恩惠。

155.待人三自反,处世两如何。

待人须不断反省自己,处世要仔细思量。

156.处事须留余地,责善切戒尽言。

处理事情,应当留有充分余地;劝勉从善,务必防止把话说绝。

157.对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。

对忧愁的人不要显露快乐,对伤心的人不要展现笑容,对失意的人不要表现傲慢。

158.临事须替别人想,论人先将自己想。

遇到事情应先替别人着想,议论别人时要先想想自己。

159.闻恶不可遽怒,恐为谗人泄忿;闻善不可就亲,恐引奸人进身。

听到别人说自己坏话,不能马上动怒,恐怕是喜欢说闲话的人故意泄忿。听到别人说自己好,也不能马上和他亲近,否则将使狡诈的人靠近。

160.以耐事了天下之多事,以无心息天下之争心。

用忍耐了解天下的麻烦事,用不争的心平息天下相争的心。

161.公生明,诚生明,从容生明。

公正使人清明,诚恳使人清明,从容自若使人清明。

162.彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。

他有理,我无理,我让他;相反地,他无理,我有理,则容忍他。

163.人未己知,不可急求其知;人未己合,不可急与之合。

对于不了解自己的人不能让他急于了解自己;对于彼此无交情的人,不能急于和他交为好友。

164.能容小人是大人,能培薄德是厚德。

能容忍小人是胸怀宽大的人,能培养些许陰德,便是厚德。

165.以仁义存心,以勤俭作家,以忍让接物。

心中充满仁义,持家要勤俭,用忍让的态度待人处事。

166.恩怕先益后损,威怕先松后紧。

恩惠怕先多后少,威严怕先宽松后严格。

167.律身惟廉为宜,处世以退为尚。

自律只有廉洁最适宜,处事以不争先为崇尚。

168.径路窄处,留一步与人行;滋味浓处,减三分让人嗜。

路窄的地方,要留一点地方让别人通过。好的味道,要留一些让别人品尝。

169.工于论人者,察己常阔疏;狃于讦直者,发言多弊病。

专门论说别人的长短,对自己的行为则疏于反省。习惯攻击正直的人,所说的话常常错误很多。

170.人褊急,我受之以宽宏;人险仄,我待之以坦荡。

遇到狭隘急躁的人,我用宽宏大量来接受他;遇到险诈之人,我用坦荡之心来对待他。

171.不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。

不进没人的房间,不到有是非的地方,不在贮藏物品的地方停留。

172.凡为外所胜者,皆内不足;凡为邪所夺者,皆正不足。

凡是被外界因素干扰的人,都是内心修养不够;凡是被邪恶占据灵魂的人,都是因为正气不足!

173.人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。

对待贫寒而低微的人,须要怜悯礼遇,而不应有一丝一毫的傲慢轻视。

174.喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。

喜欢听别人的过错,不如喜欢听到对自己过失的批评;愿意矜夸自己长处,怎如愿意对别长处的表彰宣扬。

175.事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。

对待他人的隐私之事,应该委曲袒护,而不应有一星半点的声张指责。

176.俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。

低俗的言语像市场人所说,挑逗的语言像娼门的人所说,嬉笑的言语像唱戏的人所说。

177.古之名望相近则相得,今之名望相近则相妒。

古时候名望相当的人能相处融洽,现今名望相当的人则相互妒忌。

178.岂能尽如人意,但求不愧我心。

世事哪能完全按照自己的意愿,只求自己问心无愧。

179.宽厚者,毋使人有所恃;精明者,不使人有所容。

宽厚的人,不使别人有所倚恃;精明的人不使人无地自容。

180.对痴人莫说梦话,防所误也;见短人莫说矮话,避所忌也。

对愚蠢的人,不要说荒唐的话,须防他信以为真;对身矮的人,不要说高矮的话,须避他猜忌在心。

181.不近人情,举足尽是危机;不体物情,一生俱成梦境。

人若不懂得人情世故,就会危机四伏;不懂得事物的特性及规律,就难以实现梦想。

齐家类(8句)

182.至乐无如读书,至要莫如教子。

最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女。

183.天下无不是的父母,世间最难得者兄弟。

对子女来说,世上没有不对的父母;对兄弟来说,人生最珍视手足之情。

184.治家严家乃和,居乡恕乡乃睦。

治家严格,家庭便宜和睦;居乡宽恕,则邻里和睦。

185.心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。

心术不可违背天地意志,言行举止要给子孙做榜样。

186.父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。

对父母生前致力完成的事,我要继承遗志,努力完成;对父母生前深切惦念的人,我要亲近他们,厚待他们。

187.兄弟和其中自乐,子孙贤此外何求。

兄弟友家,其中自有和乐。子孙贤良,此外还有何求!

188.孝莫辞劳,转眼便为人父母;善因望报,回头但看尔儿孙。

孝顺父母不辞辛劳,转眼自己也为人父母。做好事不要期望回报,回头便可看到自己的儿孙。

189.勤俭治家之本,忠孝齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,积善传家之本。

治理家庭的根本是勤俭,把家庭和家族的关系管理融洽的根本是和顺,维护家庭的根本是谨慎,读书是创业的根本,家族继承发扬下去的根本是忠义孝顺。

从政类(12句)

190.执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。

执行法令,像山脉那样毫不动摇;保持节操,像美玉那样洁白无瑕;爱护百姓,像对亲生儿子般尽心;铲除奸贼,像对仇敌那样不手软。

191.大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。

用智慧振兴国家,乃是凝结着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸害,只因为刚愎自用。

192.勤能补拙,俭以养廉。

勤劳弥补拙劣,勤俭可以培养廉洁。

193.天德只是个无我,王道只是个爱人。

公德在于无私,王道在于爱民。

194.未用兵时,全要虚心用人;既用兵时,全要实心活人。

和平时期,为政者要虚怀若谷,一心延纳贤才;战争时期,为政者应爱惜生灵,切忌穷兵黩武。

195.古之从仕者养人,今之从仕者养己。

古代做官的人抚恤百姓,现在做官的人则关心自己。

196.庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。

朝廷上,要保持帝王凛然的刚正之气;四海内,须养护万民生命的本源。

197.洁己方能不失己,爱民所重在亲民。

自己廉洁,才能保持气节清名;爱护百姓,重在与民亲近无间。

198.国家立法,不可不严。有司行法,不可不恕。

朝廷制定法律,不能不严肃严厉;官员执行法律,不能不稍加宽恕。

199.政令之所重者人才,国家之所重者元气。

人们看重的是保持元气,国家重视的是培养人才。

200.听断之官,成心必不可有;任事之官,成算必不可无。

判决讼案的官员,决不能心存成见;办理事务的官员,决不能没有成熟的计划。

201.惟有主,则天地万物自我而立;必无私,斯上下四旁咸得其平。

只要有主见,则对待一切事物都有自己的准则;定要没有私心,这样才能公正平和地对待一切。

惠吉类(22句)

202.不可不存时时可死之心,不可不行步步求生之事。

不能不存随时会死的心,不能不小心求生存。

203.静以修身,俭以养德。入则笃行,出则友贤。

清静调剂身心,节俭培养品德;在家中忠诚践行,在外则使朋友贤良。

204.作本色人,说根心话,干近情事。

做真我,说真话,干合乎情理的事。

205.知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

持盈保泰,自知满足,一辈子也不会遭到屈辱;留有余地,适可而止,一辈子也不会蒙受羞耻。

206.世事让三分,天空地阔。心田培一点,子种孙收。

凡事能退让一步,则心中烦闷全无;心中存有善念,则儿孙代代相传。

207.一时劝人以言,百世劝人以书。

以言语来劝导人们,可以奏效一时,而用书籍来教育人们,则可以影响百世。

208.以镜自照见形容,以心自照见吉凶。

用镜子可以照见自己的容貌体态,用心灵可以预见将来的吉凶祸福。

209.穷达有命,吉凶见人。

人生得志与失意,全凭天命安排;人世吉福或凶祸,皆由自身获取。

210.以鲜花视美色,则孽障自消;以流水听弦歌,则性灵何害。

知道美色像花一样不能耐久,那么迷恋自会消除。悦耳动听的音乐和流水有何不同?听过就忘,为何沉溺其中呢?

211.省费医贫,恬退医躁,独卧医淫,随缘医愁,读书医俗。

节约花费可以医治贫困,弹琴可以医治烦躁,独自睡眠可以克制欲念,一切顺其自然可以治疗忧愁,读书则可医治庸俗。

212.读书者不贱,力田者不饥。积德者不倾,择交者不败。

读书人地位不会低贱,辛勤耕耘的人不会挨饿,积累福祉的人行为正直,谨慎选择朋友的人不会失败。

213.作德日休,是谓福地;居易俟命,是谓洞天。

修身养性不停止是有福境界,顺其自然以安命是洞察上天。

214.作恶事须防鬼神知,干好事莫怕旁人笑。

做坏事提防鬼神知道,做好事不怕别人笑话。

215.藏书可以邀友,积德可以邀天。

收藏图书可邀来朋友,积陰德可上青天。

216.理欲交争,肺腑成为吴越。物我一体,参商终是兄弟。

公理与私欲论辩争斗,至爱亲朋反成冤家对头;外物和自我混为一体,远隔天涯都是手足兄弟。

217.造物所忌,曰刻曰巧;万类相感,以诚以忠。

上天所忌讳的是刻薄取巧。只有诚意与忠心能与万物互相感应。

218.入瑶树琼林中皆宝,有谦德仁心者为祥。

进入宝山之中一切都是宝,有谦虚的美德,仁慈之心的人为吉祥。

219.孝子百世之宗,仁人天下之命。

孝子可立为百代宗师,具有仁爱之心的人是天下的命脉。

220.做大官底是一样家数,做好人底是一样家数。

做大官有做大官的规矩,做好人有做好人的讲究。

221.茹素虽佛氏教也,好生非上天意乎。

吃素不是圣人所教导的,爱惜生命则是上天的旨意。

222.圣人敛福,君子考祥;作德日休,为善最乐。

圣人并不追求个人幸福,君子最终获得如意吉祥。施恩德的人,每天坦荡欣悦;做好事的人,心境最为快乐。

223.知足常乐,能忍自安。

知道满足就常常感到快乐,能够包容就自然感到安定。

悖凶类(20句)

224.福莫大于无祸,祸莫大于邀福。

最大的幸福,就是终生远祸;最大的灾祸,就是刻意求福。

225.读书为身上之用,而人以为纸上之用。

读书的目的是修身养性,做一好人,而人们却以为舞文弄墨的功夫。

226.炎凉之态,富贵其于贫贱;嫉妒之心,骨肉其于外人。

人情的冷暖,富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心,手足骨肉比外人还严重。

227.倚势欺人,势尽而为人欺;恃财侮人,财散而受人侮。

倚仗权势而欺凌别人,最终权势消夺,必被人欺;凭恃豪富而羞侮别人,最后家财倾荡,必受人侮。

228.兄弟争财,父遗不尽不止;妻妾争宠,夫命不死不休。

兄弟争夺父亲的遗产,不到财尽不会停止。妻妾相互争宠,不到丈夫死亡不会罢休。

229.当厄之施甘于时雨,伤心之语毒于阴冰。

当他人有急难而得到帮助,有如及时雨。伤人的言语,狠毒比冰还要冷。

230.位尊身危,财多命殆。

地位尊显的高官,处境危难;金银盈门的富翁,生命危险。

231.富贵家不肯从宽,必遭横祸;聪明人不肯学厚,必殀天年。

富贵人家不宽容,一定会遭灾受祸,聪明人不宽厚,必然会减少寿命。

232.供人欣赏,侪风月于烟花,是曰亵天。

靠写风花雪月之类的文字供人欣赏,这叫亵渎神灵。

233.于福作罪,其罪非轻;于苦作福,其福最大。

生活幸福反而为非作歹,则罪恶深重;在贫苦之中仍尽力行善,则所获福祉最大。

234.肆傲者纳侮,诲过者长恶,贪利者害己,纵欲者戕生。

肆意傲慢的人招致侮辱,忌讳过错的人助长恶习,贪图私利的人有害自己,放纵欲望的人戕害生命。

235.逞我机锋,借诗书以戏谑,是名侮圣。

凭作诗词书画戏谑调情来显露才华,这叫侮辱圣贤。

236.罪莫大于亵天,恶莫大于无耻;苛刻心术之恶,过莫大于深险。

最大的罪恶在于亵渎上天,最大的恶行在于无廉耻,最大的过错在于多嘴多舌。

237.衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色。

衣服脏了不洗,器具有缺损而不去修补,面对别人尚有羞愧之色。

238.盛者衰之始,福者祸之基。

兴盛,往往是衰退的开端;吉福,常常是祸殃的根源。

239.荆棘满野,而望收嘉禾者愚;私念满胸,而欲求福应者悖。

面对荆棘丛生的荒野,却盼待五谷丰登的人愚不可及;胸中充满卑劣的私欲,却祈求吉福降临的人悖谬不通。

240.行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心。

行为污秽不去洗刷,道德败坏而不思补过,面对上天,难道能不惭愧吗?

241.慨夏畦之劳劳,秋毫无补;悯冬烘之贸贸,春恩广覃。

感慨夏日种田的劳苦,像秋天的毫芒般没有益处。笑那迂腐之人眼光短浅,如春梦般醒后才能回到现实。

242.饱肥甘衣轻暖,不知节者损福。

饱食美味的食物,身穿暖和的衣服,却不知节俭的人,好日子不会长。

243.广积聚骄富贵,不知止者杀身。

广积钱财,骄奢淫逸,却不知道收敛的人,会招来杀身之祸。

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格言联璧名句鉴赏及感悟(格言联璧名句50句)文章写得不错,值得赞赏