小满三候之靡草古诗七首（靡草虽就死，王瓜亦复生）

小满节气有十五天，每五天应对一个物候，“ 一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。”

那么第二个物候靡草死是什么意思呢？

《礼记月令》有，是月，“靡草死，麦秋至。”

靡草，由于上古的一些草本并没有完全应证的资料，并不清楚“靡草”是否是指的一种草，但是后人根据生活中常见的草本，推测是荠菜，葶苈一类的春秋草本，这是说的过去的。

因为很多类似的草本，在春秋两季，得到阳光雨露的滋养，迅速占领树林平原，获得生长，迅速完成开花结果的周期，而到了炎热的夏天，草木或者经受不住阳光的炙热，或者在茂密的丛林中得不到足够的阳光和水，会凋谢枯萎。

这是一种很自然的现象，物竞天择，夏天属于生命力旺盛，植株高大的草木。

古人观察气候和节气的关系也比较细微。小满节气中段，已经有了浓厚的夏意，温度往往在22度以上，虽然很多地方雨水充沛，但对于根系浅的小草来说，过多的太阳和雨水，已经不适合生存，它们或者进入休眠期，残留根茎，或者散播了种子，悠然萎谢。

实际大家回想起来也是，最早的春天从小的草本开始，但是绿色逐渐转移到广袤的树梢，而林间草本，陆地草本，很多就已经消失了。只是在夏天，很多人的注意力在蓬勃的绿树上。荠菜，油菜，苜蓿，乃至一些小的苔藓地衣，已经不见踪迹。

古人用了一个含糊的对应，说早夏农历四月，阳气太重，不适合这些柔弱的小草们。

”炎光在离，火为威德。

执礼昭训，持衡受则。

靡草既凋，温风以至。

嘉荐惟旅，时羞孔备。

齐缇在堂，笙镛在下。

匪惟七百，无绝终始。“南梁 · 沈约《梁明堂登歌五首 其二 歌赤帝辞 》

这是南北朝梁朝的皇帝和大臣郑重迎接夏神的祭祀歌词。

夏神叫作赤帝，是太阳神，又是火神。

在明亮的光芒照耀天上，火是夏神的标志。夏天如约来到，遵循自然的法则。

小小的草木已经凋零，连风都是带着阳光和温度的风。

我们用一排排此时的水果珍馐，用红色的丝绸来迎接夏神你。

我们永远祭祀您，永无断绝。

那么在这里可以看到，靡草属于春天的草本，夏神来了之后，这些草本将在暖风中枯萎。写进了皇家祭祀词。

”小满气全时，如何靡草衰。

田家私黍稷，方伯问蚕丝。

杏麦修镰钐，錋竖棘篱。

向来看苦菜，独秀也何为？“中唐 · 元稹 《咏廿四气诗 小满四月中 》

这是经典的唐朝的二十四节气诗。

元稹也谈到了四月小满节气的物候现象，就是大量春天的草本会枯萎凋谢。

农家到了麦子快要成熟的季节，开始准备镰刀，果木成熟，比如杏子梅子桃子，农民也开始准备长杆，收获水果。

元稹却后来写了一句，苦菜也是草本啊，为什么别的草本都在此时凋谢枯萎，苦菜花却开放了呢？

这首诗提示了两点，所谓靡草，是指的大部分春天的草本，延伸开来，其实麦苗也算，因为此时也到了麦子的成熟发黄期。

另外一点，不是所有的草本都会凋谢，还有适应夏天的草木在生长，野外还有苦菜蔷薇。

这是植物在漫长的进化中，各有生存和适应。

但总的而言，夏天是树木蓬勃的旺季，是草本的低迷期。

”靡草似客心，年年亦先死。

无由伴花落，暂得因风起。“中唐 · 雍陶《伤靡草 》

这首诗是首通感诗，春天有很多芳草，开在林下树边。甚至有芳草连天那种壮美。

但是夏天，其实很多草本就已经枯萎了。虽然河边的草，一年四季都可能繁茂，但是在阳光炙热的夏天，大路原野上的草本，无复青葱，甚至北方缺水的地方，黄土灰尘，所谓阳关古道，往往也是一线白色和苍茫。

那小草在夏天枯萎，就像漂泊者常年漂泊的心，一年还没有过完，心就憔悴枯萎了。

那小草一样的漂泊生涯，哪里能比落花更长久，很多花没有落，小草就先死了。

只是在春天，在人生的路上，因为春风而起的乡愁眷恋，是那样的让人感慨啊。

这首诗是通感诗，你只有在炎热的夏天，看到芳草枯萎，领受人生的苦热，才知道活着的艰辛，连思念家乡都是一种情感的奢侈。

所谓为了生存”渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。“

这是人生的一种艰难苦涩的存在感。在生死艰辛面前，你看到自己的心如小草枯萎，无可奈何。

”芳春去我远，九夏行将迁。

靡草阅炎日，鲜蔓无久延。

归禽避飘风，深林相哀喧。

披衣视河汉，恻怆悲高天。

当时非所谋，及今良固然。“明末清初 · 王夫之《 拟阮步兵咏怀二十四首 其七》

芳草繁花的春天离我远去了，炎热漫长的夏天到来。

那小草被炙热的阳光检阅，那鲜嫩的枝蔓，无法再生存。

许多鸟都回避着夏日的狂风，在林间惊慌鸣叫。

我披着衣裳去看星空，感觉孤独无望。

只是因为当时选择错了人生路，所以才落到今天。

实际上王夫之并不后悔现在。也并非他选择错了道路。一个末世和乱世，他选择反清复明，无愧无悔。只是，时代残酷，不可能有他的春天。他像小草一样在残酷的时代生存，也知道自己无法抗衡炎日，最终归隐山林。

”四月阳用事，群物咸长荣。

靡草虽就死，王瓜亦复生。

死生谁所致，时至莫能争。

达人洞神理，守分绝外营。

脩身俟天命，万古全其名。“元末明初 · 刘基《旅兴 其三十 》

夏天是阳光阳气的主场，所以古代有农历四月阳气重的说法。

正是阳光灿烂，很多树木都欣欣向荣。

虽然小草们此时枯萎，但是适合夏天的王瓜黄瓜正在茁壮生长啊。

这里就是用物候更替来谈人生。

万物的死生是谁所决定的？到了该枯萎凋谢的时候，挣扎也无用。

洞彻的人明白这样自然给予的启示和道理，安分自守，不过分去追求经营那些求不来的事。

好好完善自己的人生，等待未知的天命，用良好的道德操守，留下名声。

刘基是朱元璋的谋士，是开国勋臣，功成身退，是难得没有被朱元璋清洗的旧臣，这首诗写在晚年，他知道自己的命运，芳草旺盛的时期过了，要低调守拙，也随时准备赴死。

人生如草，时也，运也，命也，要看得穿，如果还有愿望，就努力保晚节和名声。他是个幸运者。

”凉雨到晚庭，月色带檐水。

幽兰递微芳，候至靡草死。 “明 · 黄衷 《晚庭》节录

这是写的早夏的黄昏雨后。

这是一阵解暑的阵雨，一会了雨就散了，而月亮照在屋檐上。

地气熏蒸，有兰草在庭院里传递着幽香，但是这样高温高湿的天气，很多草本都不能忍受，所以小满节气到来，也就是这些草本的末日了。

当然我这是节录，因为他后面谈的是现实，现实是这样炎热潮湿的季节，正是匪盗横行，城门有官兵抵挡盗贼，草民不安，卧以待旦。

那么这句候至靡草死，其实包含了这位官员爱民的忧患。

如小草样的子民，何以生存在这样严酷的环境呢？

所以他每到一地做官， 安民御盗，清理里役，节省财力，颇有政绩。

”草原细矣加之靡，索索其能免早摧。

设使自居于倾覆，应知谁得与栽培。

砌旁葶苈先零矣，园里松筠自若哉。

却忆雍陶有佳句，客心似此亦堪哀。“清 · 弘历《月令七十二候诗 其二十三 靡草死 》

乾隆皇帝虽然没有名诗流传，但是他的诗，也见证了他做帝王的一些心情和心态。

总体而言，他还是个善于共情思辨的好皇帝。

这是写在小满节气关于靡草死的感言。

草原上的草细微又加上风吹，南风吹草，草木摇曳，也不免在这样的季节枯萎。

但是这些草，到了凋零那天，是否知道是谁种植了它们？

这句，我不免想，是否乾隆重视过草原的建设？

到路边的小草在这个时节凋谢了，园林里的松竹却在夏天泰然自若。

但是我却想到了雍陶的好句子，如果漂泊的心像这枯萎的草一样，的确是令人悲伤的事。

这首诗写得非常含混，但是我却感念他记得雍陶的名句。普天之下，莫非子民。

他一念及此，也算心有慈悲。

小满二候，靡草死，这是自然的现象，但是古人观察如此细致，是值得当代人学习的地方。四季有轮回，物序有更替，你又从靡草凋萎中，感受到那些生命和人生的启示呢？