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农历七月五首古诗赏析(七月流火,七夕相会)

longge 06-14 13:42 阅读 我爱育娃
传统的秋季固然以立秋作为标志,那是天文节气意义上的,对于普通人,农历的七月,就是秋天的开始。因为农历六月,就这么在炎热中过去。 七月,这古老的月令,连带口齿芬芳,仿

传统的秋季固然以立秋作为标志,那是天文节气意义上的,对于普通人,农历的七月,就是秋天的开始。因为农历六月,就这么在炎热中过去。

七月,这古老的月令,连带口齿芬芳,仿佛是炎热季节发自内心的期待和舒缓,七月,是期月,是莲花瓣微微下垂的样子,是一种沉坠饱满和安详。七月到了。那些酷热,也该到尾巴了吧。

先秦时代,有诗经《七月》以“七月流火”开头,在诗经的篇章里,是一个长篇,在古代四言古歌里,算是长篇叙事。说的是在七月里,回顾一年农桑稼穑的感叹。全诗八章,以“七月流水”开头就有三章。

那么诗歌为什么会这么长?古代的六月是一年之半,随着六月的过去,土地即将迎来丰收,在七月开始的旷野,人们仰头看着天上的星辰流光,寻找最有标志性的古代火星。秋天来了呀。多少艰辛感慨,酷暑守望,终于在此时得到释放。在过去已去的半年,在即将来到的一年后半程里,人们站在坐在月光星光下,也只有此时,回顾艰辛而值得的一年。

这是写在七月星光下的人生回忆,故而那么饱满,那么长。

农历七月五首古诗赏析(七月流火,七夕相会)

”七月流火,九月授衣。

一之日觱发,二之日栗烈。

无衣无褐,何以卒岁。

三之日于耜,四之日举趾。

同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。

七月流火,九月授衣。

春日载阳,有鸣仓庚。

女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。

春日迟迟,采蘩祁祁。

女心伤悲,殆及公子同归。

七月流火,八月萑苇。

蚕月条桑,取彼斧斨。

以伐远扬,猗彼女桑。

七月鸣鵙,八月载绩。

载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。“诗经《七月》节录

七月流火,不是现在意义上的白天阳光炙热,如火流布。

七月流火,是上古七月之初,面对天上西沉的大火星。

七月火星在西沉,秋天来了呀,还有两个月,就要穿上秋冬的衣裳。十一月寒气降临,十二月冰雪凛冽,如果没有衣裳,怎么能够安全过完一年。正月就要开始犁地。二月就要送饭到田头,我和妻子孩子,在田野里耕作,那时,有官员下到农田和我们一起吃饭吃苦。

七月的火星在西沉,秋天来了啊,让我们回忆春天的三月,那黄鹂鸟开始鸣叫,女性带着箩筐去采桑叶,在春天的太阳里采集野菜。春天是个浪漫和多愁的日子,多少女子有着青春远嫁的悲伤。一方面是夫君,一方面是如此深情和熟悉的故乡。

七月的火星在西沉,马上到了收割芦苇的季节。那锋利的镰刀,让我想起春天人们也是在桑树下这么做的,砍下桑条,饲养桑蚕。

七月伯劳鸟开始叫唤,那是告诉人们要开始纺织了。那布匹染上黄色黑色红色,是要给贵人做衣裳。

这是古代的意识流吗?也是。在稍微凉快的七月的夜晚,手边的事和往事交叠在一起,仿佛最丰富繁重的回忆,密集了一年的劳碌艰辛感慨,而生活还在星光下继续。

这是对着大流星虔诚的私语,喋喋不休,是因为那忙碌的时节太忙碌,酷热的时段无暇以故,无论是对天上的星神说的,还是人间亲人间的碎语,都是这么说不尽倒不完。

七月流火,流动向西的火星,微笑俯瞰世间,倾听这农家质朴而絮叨的话语。

我想,说者,是落泪了的。因为一年的艰辛,也是因为此时的难得的松弛和情绪的出口。

正是这些喋喋,让我们知道了先秦时代,人们一年的艰辛。

而七月的星光,是安抚,见证着历史的片段。

农历七月五首古诗赏析(七月流火,七夕相会)

七月,夏去秋来,至少,人们是这么认为的,既然四五六都给了夏天,七月,也就是秋天了,哪怕太阳依旧热,人世间尘土飞扬,热浪熏天。

“七月一日天,秋生履道里。

闲居见清景,高兴从此始。

林间暑雨歇,池上凉风起。

何言中门前,便是深山里。

平生所好物,今日多在此。

此外更何思,市朝心已矣。” 唐 · 白居易《七月一日作》节录

晚年的白居易住在洛阳履道里,此时他老迈多病。对于秋天,心情的盼望远胜常人。

所以七月一日,简直是盼望的秋天来了,一大早上就起床,要感受秋来的清气。

他高兴,当然是夏天过去了,就算是有暑热,那也是兔子的尾巴长不了。

于是在仆童的搀扶下,去庭院里走走。

林间的雨依然是炎风暑雨,然而不要紧,仿佛风雨也带着秋凉的味道,不信,那池上的风总是凉快的吧。今日和昨日并无太多的不同,但是人的感觉不一样啊,昨天的风是夏风,哪怕今天同样的热度,哪得叫秋风了。

白居易的心理致胜法,其实很管用,所谓心静自然凉,就是他感受到的,更何况今日不同往日,今日夏去秋来。

所以他说,就在自家庭院转转,心理凉快,也就当深山好了。

在自家的园林,爱吃点什么吃点,他已经厌倦每天穿得郑重朝服去上朝的日子。

七月一日属于他,他的最早的心灵感受的秋天。

农历七月五首古诗赏析(七月流火,七夕相会)

说天上的神仙,最敏感,各司其职。自然对于时间也很敏感。

七月有最美的七夕。

劳累一年的天上织女,和民间一样,有着假期。一年只休这一天,为的是和爱人情郎相会。

”维天有汉,监亦有光。

跂彼织女,终日七襄。

虽则七襄,不成报章。

睆彼牵牛,不以服箱。“诗经《大东》节录

在先秦上古,就流传牵牛织女星的传说。

那天上的银河,如同镜子悬挂。那织女在银河边上织着彩云,昼夜不停。

可是为什么在这样的节日里,她停止了织布?

那是因为牵牛在河对岸,他没有驾车过来。

牵牛罢工了?又或者是无言的反抗?两位给玉帝打工的仙人,终于不能忍受刻板的生活。

他们为了自己的幸福罢工。一年只要这一天,我要和你在爱中相见。

农历七月五首古诗赏析(七月流火,七夕相会)

” 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

纤纤擢素手,札札弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨。

河汉清且浅,相去复几许。

盈盈一水间,脉脉不得语。“汉朝《古诗十九首》

上文说了,七月有大火星挂在西面,标志着秋天到来,是人们最松弛的阶段。忙时务农求生存,闲适下来拜神。上古有天象崇拜,在大火星之外,还有牵牛织女星。

天上银河转到了天心一带,人们看到了银河两边最明亮的牵牛织女星。

用杀牛以祭祀秋来和秋收,以星光来强调纺织的节令性很重要。

人间的狂欢,将牵牛星和织女星赋予了人间的色彩。

那是一对被迫分开的神仙夫妻,神仙也有爱情,在栖息,大家能够看到的银河,鹊桥相会。

美丽明亮的牵牛星在河的这边,而明丽的织女星在河的那边。

织女天天纺织天上的云彩,终于在早秋里心情崩溃了。

那爱人牵牛就在河对岸啊,银河那么浅,仿佛渡河不难。但是正是他们各有天职,所以一年只见一次。哪怕相望却不能相亲。

为什么七夕会流传牵牛织女星相会呢?因为此时天空明净,看得见流星滑动。

那流动的流星,是牵牛织女渡河的灯笼吧。

七夕在古代的寓意是爱情,但是更寓意夫妻的别离和相会。

相逢的人会再相逢,哪怕一年只有一次。

对于人间苦命分离的夫妻,七夕的寓意无疑是最美的。连神仙也有相会,何况我等凡人。平凡的夫妻,所谓爱情,是愿相守,哪怕这中间隔着漫长的别离。

想想,这个时段实际很残酷,因为夏天还有尾巴,暑气正重。

牛郎织女的相会,如同民间田野劳作的夫妻,只能抽空,而不能挑时段。所谓金风玉露纯粹是美化。汗流浃背的双向奔赴,最美的爱情,是源自心中,而并非是这样不适合约会的时段。

然而对于分别良久的人,这样的天气无足轻重,因为心里幸福,六月成雪,早秋有凉。

杜牧倒是写出了人间此时心灵的向往,宫女们还拿着团扇,到处是这样时段生出的萤火虫,但是苦夏和苦闷的高压下,爱情的想象成为清凉的出口,卧看牵牛织女星。因为躺在竹席和石凳上,是真的较为凉快。

农历七月五首古诗赏析(七月流火,七夕相会)

七月的圆月,另一种皎洁。因为和莲花同在。

那水中的荷花,在七月里旺盛,是火中花,圣洁清凉。

当明月照在荷花上面时,你会想到命运人生,谁还不是一朵莲花,在这样溽热的季节,开成月光下的泪滴。

中元节是七月十五,糅合了佛教道教的传说典故,和民间对于荷花的精神热爱连城一片。

那荷花浮在流水上,打通的是灵魂的通道吧,上至仙界,下到鬼魂。

没有什么比这天更加厚重慈悲。

从道教的意义上,中元节是地官生日,赦免亡魂。

从佛教意义上来讲,目犍连为了母亲,在这天供养僧众念经,为的是让母亲不再忍受地狱痛苦。

而莲花作为心愿的载体,承托了人们的祝福和祈愿。

人们在欣赏水中真正的荷花的同时,制作了无数盏荷花形状的灯笼,河灯,挂在树上,放在流水间,那千万盏人工制造的莲灯,点着小光火,是人间一个个心愿,祝福亡者,祝福自己,祝福那些漂泊的魂魄,用心和爱指引,去往吉利无伤的远方。

”火里莲花水上开,乱红深绿共徘徊。

纷如列宿时时出,宛似流觞曲曲来。

色界本知空有相,恒河休叹劫成灰。

凭君莫话然犀事,水底鱼龙或见猜。“明 · 李东阳《河灯 》

真正的莲花是开在枝头,但是荷花灯却浮在水面上。有时候我也觉得中国人挺爱惜植物荷花,因为若是真的用荷花剪下来做灯,只怕焚琴煮鹤,无论多大的荷塘,都没有花看。

而手工的荷花灯,则解决了这个难题。

无数的手工荷花灯,在水上徘徊游弋,点着小灯火小蜡烛,像是天上的星宿,弯弯曲曲随着流水布满河道向前。而到了蜡烛燃烧赶紧,这些纸做的灯笼,也就沉在水中岸边,化作泥土的一份子了。

让美在短暂里绚烂,一瞬就是永生,是相当环保的祝福。

而七月十五中元节的绚烂热闹,也点亮了七月的夜晚,释放了心灵,归于自然的和谐和平静。

农历七月五首古诗赏析(七月流火,七夕相会)

七月是个浪漫,深沉,祝福的时段,夏已去,秋已来。

相逢的人再相逢,灵魂的祝福永无停歇,而生活,依旧像莲花傲然盛放。


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农历七月五首古诗赏析(七月流火,七夕相会)文章写得不错,值得赞赏