农历十月六首古诗（十月壮美，十月缅怀）

转眼之间，迎来农历的十月。

中国传统的月历和节气之间，略有时间的差别，也正是这种差别，农历十月往往是晚秋和早冬的季节重叠，呈现出特殊的斑斓。

比如今年的十月开始，在晚秋节气的霜降之中，正是万山红遍，黄叶如金的时段。

但是正是十月有着立冬和小雪两个节气，十月又称为孟冬，早冬。虽然人们对于冬的印象是寒风萧瑟，天寒地冻，但是“冬”字最初，是指的收藏。看冬字，像不像累累的果实藏进了山洞和粮仓？

而十月正是秋收冬藏，收获最美最丰足的时候。

“八月其穫，十月陨萚。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊。”诗经《七月》摘录

先秦诗经《七月？记录了一年中重要的月令和农事。其中出现十月的次数，有五处之多。多和丰收农事相关，辛苦并快乐着。

八月开始成熟稻谷，十月大部分树叶就开始凋谢了。

那蟋蟀，七月在野外高歌，随着天气转凉，它们为了生存靠近人类温暖的院落房屋，到了农历十月，干脆躲在人们温暖的室内，在我的床下叫唤。

十月是收获稻子的季节。那丰收的稻子，有一部分，我们会用来酿造春天的酒水，来孝敬长寿的老人。

九月已经提前建好平整开阔的晒谷场，就是等着丰收的稻谷纳入晒场，风干。

在经过了九月的霜降，明丽的太阳之后，稻谷归藏，场地空闲下来。

正好在这开阔的地方，请来亲朋好友，杀羊上酒，庆贺一年的丰收和冬闲。

这里可以看到热闹的乡村，忙碌而火红，那秋冬季节的寒冷，都是人间生动生命气息的背景。人们感恩自然，辛劳中带着喜悦满足。

”孟冬十月，北风徘徊。

天气肃清，繁霜霏霏。

鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞。

鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。

钱镈停置，农收积场。

逆旅整设，以通贾商。

幸甚至哉！歌以咏志。“ 东汉末至曹魏 · 曹操 《步出夏门行 冬十月》

曹操，历代小说和传奇，他都是奸雄一样的人物，代表恶势力，戏台上也多半画着大白脸。但是曹操是不打折扣的政治家，他的襟怀和作为，超出当时帝王。

农历的十月，他在操心什么，在做什么呢？

早冬十月，正是北风徘徊在天上，天地冷肃的时候，看那繁霜落在大地草木上。

从自然的景色来讲，这是萧条 阶段，山中的野鸡在寒冷中早晨鸣叫，鸿雁躲避北方的寒冷往南飞，许多鸟都藏进森林，而大型的动物归山，找合适的洞穴，开始躲避霜雪寒气。无所作为的上层贵族和地主，肯定此时躲在温暖的房间里，不会想到别人有没有稀饭吃，而在乎眼前自己的肉糜。

但是曹操不一样。他的确是有振兴国家的雄心和行动力。

这农具都收藏的晚秋初冬，他看到了丰收，却想到的是丰收之后，要更繁荣，要更流通，人们才会丰衣足食，国力强健。

于是他就地驻军，一方面训练军队，另外一方面，开拓集市，繁荣贸易交流。农闲时节，搞好商品流通和交换。这寒冷萧瑟的早冬，因为他的努力作为，而一派人间的繁荣富庶。

曹操应该是时常感叹自己拥有的权力，可以实施心中的理想。

所以他发出了一种快乐而笃定的强声，“我很幸运，我用歌声记录我的作为，表达我的理想！“

所以说，曹操是个伟大的政治家，他善于用政治的手段，繁荣经济，振兴国家。

”大树转萧索。天阴不作雨。

严霜半夜落。折杨柳。

林中与松柏。岁寒不相负。“魏晋 · 无名氏《月节折杨柳歌十三首 其十 十月歌 》

和那些气势雄伟的伟大人物相比，日子中的冷暖幸福，才是普通人感知的重要指标。

普通人求的是，冷暖，相守，幸福，笃定。天雨有伞，天寒有柴，所遇皆良人，诚信重诺，患难与共，生死不弃。

魏晋时代的十月月令民歌，表达了这种愿望。

巨大的树木，转向了萧条落叶，随时都有雨雪来临，阴云笼罩上空。

半夜里被寒气惊醒，看到了遍地的白霜。

我看到了远处林间的松树和柏树，它们是不多四季常青耐寒的树木，它们守在一起，抗拒风雪，傲然挺立，仿佛亲人知己，互相激励，互相守望，从不辜负。

这是人生关于人心的愿望。

我也希望有个患难与共的人，在最严寒的季节，多难的人生，陪我度过，不背弃，不辜负。

”寒山十月旦，霜叶一时新。

似烧非因火，如花不待春。

连行排绛帐，乱落剪红巾。

解驻篮舆看，风前唯两人。“ 唐 · 白居易 和杜录事题红叶

正是十月是晚秋和早冬的交叠，所以山水特别斑斓。

也正是很多人旅游登高，享受山水美景之时。

杜牧说，霜叶红于二月花，就是这一阶段。

十月，虽然时有降温，催落树叶，但是正是这种类似早春的温度，和适量的霜露，反而滋生菊花类的小草本，而一些树木，也错以为春天来到，会在萧瑟的枝头，忽然绽出细小的嫩叶。

其中，红枫红槭，除了此阶段有大规模红叶挂在枝头，也会有茁生的新叶。有些新叶，娇嫩鲜红，那真真赛过二月春花。

白居易是在十月，和朋友登上洛阳附近的山，领略着万山红遍的美景。

那十月初的早晨，带霜的红叶别有清新。

阳光下的叶子如同火在燃烧，却不是火，像花一样点染林梢，却不是春天。

成排的红叶树，像一面高大壮观的红色的幕墙，那风吹落红叶，像剪碎的艳丽丝绸。

我们就站在风口，看红叶飞舞，金红一片啊。

十月的山地旅游，可以让你领略四重天。从早晨的有霜零度，到正午的艳阳高照，到黄昏的金色夕阳，人们爱的就是反差巨大的身心视觉体验，如此强烈美好。

有着人生阅历的人，爱着十月的江山壮美，更甚春花，因为那是一种成熟绚烂，一种霜寒风露中的艳丽大气。

”屋角羲娥转两轮，今朝水帝又司辰。

山家尝稻知良月，野径寻梅见小春。

一岁坐看除得尽，百年正与死为邻。

谁能思许无穷事，闭閤开炉但饮醇。“宋 · 曾几《十月一日 》

实际上写十月最好的诗，是宋朝曾几这首，因为涵盖面广。有良辰美景，又有慎终追远的旷怀，落脚还是，热爱人生。

唐朝的九月授衣节，是从农历的九月一日，到九月十五左右，涵盖了重阳节，唐人多在重阳节祭祖。

到了宋朝，经历了五代十国的动荡，这么长的授衣节，自动淘汰，且宋朝的重阳节并不像唐朝，假期悠长。

所以官方的授衣节延迟到了农历的十月一日，而民间，则以天冷加衣，以纸衣烧祭先人，所以宋朝之后，寒衣节，是在十月一日，人们此日上山，拜扫先人，顺带感受秋冬自然美色。寒衣节流行至今，和清明，中元，并称三大鬼节，祭祀亡魂。

十月一日这天，是月令的初冬，早上太阳升起有两轮高，曾几就上山祭祖。

此时稻谷丰收成熟，十月是乡村美好的月份，称为”良月“，一年最辛苦的农事结束，人们享受着丰足，抚慰疲劳。这上山祭祖，必也带着最新的稻谷和米饭，伏惟尚飨。

一路上，却看到了早梅花，零星开放。而古代，十月有着类似早春的气候，会催开梅花樱花，让人眼睛一亮。而有经验的宋朝人，自然会主动去寻找这秋冬的梅花，慰藉心怀。

坐在山头，你会有什么感想？念天地之悠悠，四面秋草墓碑，一年又到了晚岁，令人思索生死。

时光匆匆，百年人生，无非是走向沉埋安眠的过程，如此近啊。

但是如此明丽清和的山水，冲淡了关于生死的忧患。

回到家中，打开炉子，烫杯热酒，不要让思绪停留在那些没有答案的事上，人生饱满，还将继续。

实际这首诗传达了一种健康朴素的生死观。知道会死，但是更加热爱生活。

这是寒衣节，带给存者的意义。死者长逝，缅怀之中，是珍惜生活，而不是沉沦抑郁。

”白露已变霜，孝心竟悲恻。

荐衣如念存，拜垅不遑息。

带剑蓬池外，兼程困马力。

礼毕便当还，於诚乃为得。“宋朝·梅尧臣《送韩子华十月拜扫》

这里写了宋朝寒衣节祭祖的意义。

梅尧臣送一个朋友十月回乡祭扫。

他说，白露为霜的时候，人们会思念亡故的父母，他们也曾头白如霜，现在长眠地下。

给他们送上寒衣，是表达自己诚挚的思念，所以拜祭的人络绎不绝，形成风俗。

而你，风尘劳碌，一路上人疲马仰，就是为了尽这份孝心。

请你祭祀完，就赶紧回来，因为你已经表达了最诚挚的心意，就算是仓促，也不算过失。

那么从这首诗，可以读到几个关于宋朝寒衣节的信息。

一，已经是公认的民俗。

二，可能有些地方极其铺张，礼仪繁琐。

三，梅尧臣是精通风俗演变的人，他不相信鬼神，所以劝朋友，不必过分看重世上的礼仪，这种事情，是心诚足够。

四，民间风俗的浩大自然有其存在的土壤，宋朝佛道并重，很多人相信鬼神之说，而祭祀变得特别琐碎，耗财耗力。

农历的十月是丰收的季节，是感恩自然，缅怀先祖的时段，是登高一望，江山入眼，感悟人生和流年的日子。要看到凋零和丰收同在，缅怀和生机并重，享受万山红叶，天地浩气而后执着真实人生，才是正解。