端午节五首唯美赏析（年年端午风兼雨，岁岁端阳万众心）

端午节缘起古老，缘起于上古人类夏天的避暑防疫。自尧时期，以太阳的运行确定夏至和四季，仲夏以“飞龙在天”，夏至以“日在中天”，成为祭祀太阳，龙神和土地的大节。仲夏开始进入暑夏，高温多湿，虽然草本旺盛，农田兴旺，但是伴随着各种疾病灾害。

周礼有言，整个仲夏五月，都宜静养，避声色，远兵戈，养生为要。这是古人重视人口，爱惜生命，预防疾病的一种方式。

这种习俗在夏商周，以夏至节为核心，辐射整个五月仲夏段，形成五月以草药养生，佩戴香草，香花沐浴，五色衣裳和服饰，表达对太阳和丰收的赞美，驱除疾病，食用竹筒，竹叶，箬叶包裹的凉食养生的一种度夏方式。尤以夏至食粽，成为节日的内容。

其中五月五日，以午月午日，有着传统的数术信仰，又是进入五月的开始，引人重视，形成了端午节，端，是开始，首要的含义。

在周朝治下，进入战国之后，战乱纷争不断，楚人爱国而执着。楚国大夫屈原以听闻楚国都城被破，于离京万里之外的汨罗江，沉江殉国，举国悲伤。到了楚国末期，已经将端午节和祭祀屈原联系在一起。人们缅怀这位爱国爱民的官员，以粽子祭祀蛟龙的同时，祝愿屈原遗骸不为蛟龙所伤，魂魄永恒。屈原的死日，史书没有记载，但是传统上，将五月五日作为他的死祭日。

而楚风慷慨，楚民口口相传，汉朝大一统后，端午节加入了楚人沉痛的悼亡，给端午节添上了浓郁的深沉的精神色彩，端午节遂集结了纪念，抗疾，养生，长寿，夏日时令等多种含义。

到了唐朝唐玄宗时期，国家空前繁荣，皇帝李隆基顺应民间潮流，正式将端午节定为官方节日，官员放假，举国共庆，有了官方的肯定加持，唐宋之后，端午节遂成为年中大节，是传统四大节气节日之一。

时至今日，在民间，至少我所在的地方，端午等同春节中秋，是家人必要团聚拜会的重要节日。

“五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，风化可还淳。”盛唐 · 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字 》

这首诗，是唐玄宗将端午定为官方节日，宴请臣工，庆祝端午节而作。之所以选录在这里，是唐玄宗在写这首诗前，作了一篇长序，来谈为什么端午节官方化。很有意思。

他说，仲夏属于火，而唐朝已经是盛世，征战四海，如今已经太平，听见蝉声鸣叫，木槿开花，又一年夏至将到。那么帝王是非常重视夏至的，因为代表如日中天，而且夏至节，帝王会穿红色的衣裳，祭祀太庙，但是那是皇家官方的行为。但是唐玄宗如何表达作为帝王的快乐呢？端午时段，临近夏至，有麦子丰收的喜悦，而民间此时流行吃粽子，竹筒饭，唐玄宗查了一下史料，自汉朝就有五月初五，佩戴五色长丝，祈求长命的风俗，当然还有民间流传的屈原爱国沉江的故事。所以，他特地将端午节官方化，君臣和民间共庆，传达凝聚和爱国精神。

为此，他特意制作有了独特盛唐风格的彩丝彩绳，葛衣，以及宫廷制作的粽子，赏赐给臣子。

第一次，端午节成为官方大节，且很多臣子，都得到了精美的端午赏赐，这种盛世盛典，将端午节推向前所未有的高潮。多年以后，杜甫在安史之乱后流落四川，他记得的是端午节皇帝赏给的葛衣和彩索，当然他更记得端午节的精神核心，屈原爱国。他一生都在困苦艰难中践行这种爱国。

“槐绿阴初合，榴繁艳欲然。

翠筒传角黍，嘉节庆年年。”北宋 · 欧阳修《端午帖子 其二 皇后閤五首 》

宋朝的端午，宛如春节。宫廷张灯结彩，宫殿的门口要贴上由翰林大学士写的门贴，这种门贴，后来演变成春节的对联。

这种红色喜庆的对联现在很少用在除开春节的时段，但是在宋朝的端午，它是遍处张贴在门庭的，从皇宫乃至私人庭院。

端午是年中大节，这种气氛就足以显示。而且除开红色的帖子，宫殿，市井，会牵挂五色的彩旗，是盛夏里醒目的色彩，传达一种节日的氛围。

而人们身上穿的是五彩夏衣，臂上捆扎悬垂五色的丝带，头上戴着的是各种端午节的饰物，包括彩色的花朵，艾草制作的小人，小动物，身上佩戴着五色的香囊。

大家宴会，拜访，互相祝福长寿健康，当然少不了的就是粽子，竹筒饭，竹筒酒，菖蒲酒。

欧阳修写的是宫廷庆祝端午。

槐树成荫，榴花怒放，宫人们进献粽子，大家在宫廷之内欢度端午节，且这样的佳节，年年今日，岁岁今朝，欢乐吉祥。

“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。”南宋 · 赵蕃《端午三首 》其二

在中国南方，淮河以南，端午节往往会在芒种之后的梅雨季节，天气多雨，高温高湿。

端午节往往是在风雨中度过。

气候的沉闷，也往往会使人联想。那千百年前的屈原，屡次劝谏楚王，是看到了楚国的危机吧，可是他这一片忠心，换来的却是猜忌和流放。楚国都城被攻破的消息终于传到了他所在的汨罗，他是心痛，悲愤，绝望，还是无可奈何？

他选择了殉国。历史上通常以端午作为屈原的死日，但是就算不是端午，那端午节满天风雨，打在江水之上，仿佛也是哀悼一位伟大人物的离世。而在这样的风雨当中，人们想起屈原，都会贴近他的时代和心理。

南宋，一个丧失了北方疆土，偏安江南的朝代。

有多少人像屈原一样为了振兴宋朝收复河山而努力过，然而皇帝坚持偏安苟活，很多人都有屈原的清醒，逆水行舟，不进则退，这南宋如此没有卧薪尝胆的毅力和行动，只怕离二次亡国不远啊。

赵蕃是高官，但是未必能左右政局，他当然清醒，但是这清醒无人应和，无法形成合力。

他当然有屈原之冤，是时代造就他无所作为，无能为力，他的忧患，在端午节里变得更加寂寞和郁闷。

我和谁来说屈原的故事，我和谁来以史为镜？只剩下无尽的山鸟鹧鸪，在夏雨中徒然叫唤，“行不得也，哥哥”。

然而人言微如禽言，徒有恨声。

南宋终于灭亡了。不是那个朝代没有清醒者，是那个朝代无法形成爱国正确的合力。郁闷的何止赵藩，辛弃疾，陆游莫不如是。

“切得蒲菹作捣珍，蒲酒汨罗祭贤人。

屈原忧国千秋仰，岁岁端阳万众心。”近现代 · 杨民仁《端阳杂咏二首 其二 》

菖蒲酒，艾草人，五色鲜，角粽香，构成端午节节令的美好。

屈原的故事广为流传。很多人，会在端午节，为爱国的屈原祭上一杯。

这是端午节特殊的爱国意义。因为唐宋之后，端午节重要的文化内涵，就是缅怀屈原。

所以这个节日，具有广泛而深邃的爱国教育含义。

也正是端午节和屈原故事的合体，所以端午节就是一个爱国的节日。

人们不可避免的谈起屈原，尤其是中华***到了有深重灾难的时候，端午节就是提醒人们勿忘屈原，要像屈原一样忠贞爱国。

屈原精神代代流传，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

端午节具有深沉的爱国凝聚意义。

“今日端午谢街坊，时节因缘要举扬。

莫问腕头缠百索，且将粽子吃沙糖。”北宋 · 释怀深《偈一百二十首 其四十一 》

年年端午，岁岁端阳。

太平盛世里的端午，有着各样的节令风俗和美食。

在宋朝，街坊之间，邻居之间，互相赠送粽子，提着粽子拜节气。

手上缠着端午节的彩带，和家人朋友街坊一起包粽子吃粽子。

而粽子本身就是时令美食，用竹叶箬叶包裹的糯米，煮熟之后，发散植物和谷物特有的清香，不仅果腹，而且清凉不上火。

粽子蘸着砂糖食用，清甜软糯，别有吃的快乐。

这首宋朝的小诗，写了普通民众的端午节，有着浓厚的节令和人情氛围，到现在依然十二分的应景。

有人说端午不适合用快乐表达，提倡端午安康。

但是为什么要不快乐呢？我们乐于去缅怀屈原，我们乐于将粽子放进嘴里，我们乐于去祝福自己和他人的健康长寿。

端午节是安康的，也应该是快乐啊，哪怕是在艰难的岁月里，也让我们闻着历史和粽叶的芬芳。