夏花木槿花六首古诗（漫栽木槿成篱落，已得清阴又得花）

公历的六月，农历的五月，迎来了两个节日，一是端午，一个是夏至。端午是农历五月五日，夏至是一年中太阳到达北半球可望的天上顶点，然后南行。这两个日子，因为月历和太阳历的隔差，在时间上略有前后的差别，或端午在夏至先，或者夏至在端午先，又有些年份会重叠，但是都相距不远。比如今年夏至在端午前一日。

夏至和端午从时间上来讲，都是进入了传统夏季的最旺盛时期，夏至节日在中天，端午节在上古是夏至节的前后延伸，表示进入了夏季炎热的时段，着重强调这个时段，人类需要避开阳光和自然环境产生的伤害，进行养生。

花朵的存在，是植物旺盛繁殖的体现，盛夏之时的花朵，象征生命的朝气和绵延。

在上古的北方，虽有水泽，荷花也茂盛，但是荷花不足以代表农田和农业的兴旺。

中国进入农耕社会较早，原始社会，人们努力观察自然，渐渐积累种植经验和技术，到了原始社会晚期，已经形成了规模化的农田管理和种植，北方以种植黍，小麦为主。距今6000多年的黄帝时期，已经形成了划分土地的方正井田，便于人们种植。

夏商周时期，井田是乡野农村重要耕作土地。其中井田是需要界定和划分的，划分通常是有田埂，以及界地的树木。那么乡村以什么树种最合适作为界地的植物呢?

一种当然是天然的大树，可以作为参照和坐标，另外一种，就是人们生活实践中，发现的灌木树种，木槿。木槿枝条柔韧，生长齐整，耐贫瘠和干旱，插枝可活，是良好的篱落树种，尤其是在夏天，北方小麦成熟，或者水稻黍类的播种之季，木槿绿色兴旺，花开绚烂，无惧骄阳，成为界定农田守护土地的优良树种。

所以在周朝的《礼记月令》里，仲夏夏至左右，是木槿花在骄阳里伴随农田耕作作物生长的美丽花朵。

夏至木槿荣，既是对于夏至节气植物开花的一种客观描述，也是对于夏天农田兴旺的赞美，更是对于夏至太阳的礼赞。而我们知道，夏至从上古就是太阳的节日，君王的象征。

虽然古代的葵花也是夏至太阳的花朵，但是古代的葵往往是蔬菜，没有木槿这么骄傲广泛的存在。而石榴是汉朝张骞从外国引进，且也不作为农业树种，在先秦，木槿就是古中国的夏至之花，太阳之花。

在周朝的《诗经》里，这样描述木槿。

“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，

佩玉 琼琚 。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英，将翱将翔，

佩玉 将将 。彼美孟姜，德音不忘。“《 诗经 ·郑风·有女同车》

有女孩子一起坐在车上，她的容颜像木槿花一样靓丽，她穿戴着美丽的衣裳，像凤凰一样如飞。身上佩戴着珍宝。那美丽的孟姜啊，容颜这样美好。

有女孩一起坐在车上，她的容颜像木槿花一样纯净灿烂，她的声音是那样的甜美。

有人说，这里面哪里有木槿，只看到舜华。

那么舜华是什么，是舜花。

舜又是什么？周朝战国晚期的大学问家毛亨 注解诗经时，说，舜就是就是木槿。那么毛亨还属于周朝晚期的人，他的说法，应该是可信的。一种植物有多种名称，是地方称谓的不同。

那么木槿在当时为什么又叫“舜华”或者“舜花”呢？

明朝的李时珍说，木槿花“此花朝开暮落，故名日及“”犹仅荣一 瞬之义也”。他说木槿花在古代叫日及花，它的花朝开暮落，繁荣仿佛是一瞬之间。但是李时珍显然是用几千年后的观点和思维在认定木槿花何以叫舜花。但是这明显是错误的。因为在上古，瞬这个字，不是表达短暂，而是表达眼睛的开合。比如列子汤问有，“尔先学不瞬,而后可言射矣。”你眼睛不要动，然后才可以学射箭。

舜，这个字，是古代舜帝的名字，且他的眼睛传说是有双瞳，当然现代医学认为这是一种眼睛的病变，但也同时说明，这样的眼睛，不影响光线和看物。

那么正是舜，在继承尧的统治地位后，大力兴办农业耕作，和农民共甘苦，在夏天的风吹来时，他想到的是农田的兴旺，老百姓会有丰收和余粮，一位重视农业的上古帝王，有理由相信，木槿就是他的时代比广泛运用到田间，成为夏日之树，夏日之花，守护农田。所以木槿才有舜花之名。而一直到近代，木槿一直是农村篱落田园的重要植物。

木槿还有一个别称，叫“王蒸”。汉朝的尔雅说，王蒸，就是木槿。那么这个词很有意思，是说的木槿花开占据夏天，像云和烟气一样壮观，还是指的就是这是王者之花，象征蒸蒸日上呢？

木槿和夏至和舜帝之间，是有着万缕千丝的联系的。

回到诗作本身，这是周朝的民歌，夏天里迎娶新娘，道路两边是盛开的连绵的木槿，花朵在阳光里娇艳而华美。男人望着身边的妻子，驾着马车行驶在盛夏的路上，那灿烂娇美的木槿衬托新娘的容颜，没有朝开暮落的悲凉，只有对花开绚烂，无限丰收未来的憧憬和喜悦吧。

木槿花，从每朵花的周期来看，的确生命短暂，从花开到花谢，只一两天功夫，但是从木槿的花期和花开的蓬勃来看，整个盛夏都是木槿花的盛季，暮落百朵，朝开千万，在盛夏的阳光里，绽放生命的华彩。那是夏日的赞歌，一波一波如浪翻滚。

很有意思的是，木槿在后世的审美中，成为三级分化。

一种是帝王皇家，以木槿花开对应夏至的到来，绚烂美好。

二种是农村的田园，以木槿花象征田园茂盛。

三是在文人笔下，木槿花成为短暂凄苦的薄命薄运之花。

但是这三种审美一直都共存。

“龙精初见。大火中。

朱光北至。圭景同。

帝在在离。寔司衡。

雨水方降。木槿荣。

庶物盛长。咸殷阜。

恩泽四溟。被九有。”南北朝 · 无名氏《齐明堂乐歌十五首 其十 赤帝歌 》

南北朝时代，各个政权林立，但是夏至时节，是每个帝王都看重的祭祀大节，他们穿着红色的衣裳，礼仪庄重，大队人马去太庙祭祀象征夏天的太阳神，火神。

夏至到了，天上龙腾在天，火星在天上的正中间。

太阳到达北方的最高处，圭表之下，不见太阳的影子。

这样盛大的季节，雨水降下，无数的木槿欣欣向荣，花开绚烂。

万物生长，处处蓬勃，阳光雨水，披沐无边大地啊。

夏天的赤帝，太阳神，我感恩你的到来。

唐朝的魏征，在替皇帝写的夏至祭祀词里，郑重的说“木槿初荣，含桃可荐”

宋朝谢庄的明堂歌九首“水雨方降木槿荣”。

这些说的都是夏至节的皇家大典上，必以木槿对应夏至大节。木槿是妥妥夏至之花。

”避暑长岩东，萧条趣不穷。

密藤成斗帐，疏树即檐栊。

槿花碍前浦，荷香栏上风。

寄言覆苔客，无事果园中。”唐初 · 王绩《山家夏日九首 其九》

这是唐朝初年的王绩，在夏天山野的农家避暑过夏天。

我在山下避暑，这里人烟不多，不够热闹，却野趣无穷。

藤萝生长成夏天的幔帐，树木笼罩在屋檐上，一两树就有巨大的清阴。

那水边的木槿，花开繁茂，简直挡住了视线，只闻见吹来的荷花香气。

我最爱在这样的季节漫步森森果园，下面是苔藓，上面可是果实哦。

木槿是灌木，枝条柔韧细密，花开明艳，嫩花可食，是良好的篱落树，可阻挡禽兽入侵田园，且能作各种小型的农具，所以这里水边出现繁荣的木槿，非常正常。

“稻穗堆场谷满车，家家鸡犬更桑麻。

漫栽木槿成篱落，已得清阴又得花。”南宋 · 杨万里《田家乐 》

这是南宋杨万里的诗，在夏秋，稻谷成熟，金黄一片，家家养着鸡犬，桑麻成林。

在村落当中，到处都是木槿扎成的小院和篱落。

在夏秋的炎热里，有了木槿花的院落，有无尽的清凉清阴，又有盛开蓬勃的木槿花。

在农村，食用天然草木的嫩茎和花芽，是上古饮食的遗风。

那么木槿花开花短暂，但是繁茂。早上采集花蕾和花朵，不仅是一道时令美食，而且还可以养生药用。

木槿花性凉，烹调之后，滑爽，能够润燥活血，有明目的功效。

花朵养生养颜，在乡村，医药难得，木槿成为农家的家常树，心头好。

那么在远离乡村的地方，木槿也作为夏至端午的观赏树木培植，夏日森森的绿荫和明艳的花朵让人喜爱，但是自南北朝时期，开始了另类的审美，就是花开短暂，令人悲伤。

朝开暮落，荣华不永，成为涉及木槿花的重要主题。

“物情良可见，人事不胜悲。

莫恃朝荣好，君看暮落时。”唐 · 刘庭琦《咏木槿树题武进文明府厅》

木槿花的美诗看的到的，只是将它比作人间的流转沉浮，让人无限悲凉。

你看木槿花早上何其鲜艳，但是到了晚上，它就凋谢了。

做人也不要仗着恩宠，花开一时，因为恩宠过后，就是无尽的萧条和凄凉。

像这种吟咏，实属常见。

白居易说“松树千年终是朽，槿花一日自为荣。"

都仿佛落花流水之悲。

“谁道槿花生感促，可怜相计半年红。

何如桃李无多少，并打千枝一夜风。”唐 · 徐凝《誇红槿 》

但是也有人强调木槿之夏天的绚烂。

谁说木槿花生涯短促，一树木槿，花期可以长达半年，让你天天看到新鲜的花开。

虽有花落，但是无碍那种前仆后继的繁盛之美。

有人说桃李花好，但是桃李树一夜就凋谢在风里，哪像木槿花那么长久，有半年，你都可以享受无尽的木槿花开之美。

我喜欢木槿，花开向阳，以一朵花而言，朝夕之间，那是生命在夏天的艳丽和短暂，但是以一树木槿而言，次第连绵的花开，是夏天最美的风景之一。

以连片的木槿花，在夏日的农田村舍间，那是吸纳阳光的美丽，转为对乡土家园的守护。