人情正苦暑，物态已惊秋（大暑节气古诗五首）

节气历是太阳历在中国特殊的存在形式，以每十五天以节气的名字定义太阳有规律的运行，诗意，好记且精准。大暑节，就是太阳行经黄经120度，从北回归线南行30天的一个节点，大暑节气则涵盖这个节点之后的十五天。

何以名“大暑”？是指的这一阶段，阳光炙热，形成蒸腾的高温湿气，到达一年的最盛时期，对应上一个节气“小暑”。“大暑”是一年中暑气最盛的时段，但是也意味着即将盛极而衰，因为传统的秋季就在大暑时段之后。

大暑虽热，离秋天的凉爽也就不远了。

“大暑三秋近，林钟九夏移。

桂轮开子夜，萤火照空时。

菰果邀儒客，菰蒲长墨池。

绛纱浑卷上，经史待风吹。 ”中唐 · 元稹《咏廿四气诗 大暑六月中》

大暑通常在传统的农历六月中下旬，当然有闰月的年份，略有隔差。

但是以太阳历来看，大暑是传统夏季的最后十五天，度过这个节气时段，就是“立秋”。

无论天气如何暑热，大暑就是自然界四季循环气象变化的一个必然阶段，所以热也好，难捱也好，必然会经历也必然会过去。也正是这种对客观事物规律的把握，使得人们平心静气度夏。

大暑节气来了，秋天也就不远了，对应节气的音律移到了夏天最后的一个对应“林钟”。

最后一段时间的夏夜是那么美，天空中有皎洁的月轮，水泽边升起无数的流萤，形成瑰丽动人的晚夏景观。

此时，敞开肚皮来吃瓜果吧，邀约有学识的朋友们聚会在水边或者夜晚，去领略最美的夜色，去水边吟诗，发散心情，去看水中菖蒲旺盛的成长。

此时，打开帘幕，让风儿吹进窗户，秋天快来了，因为避暑而丢在脑后的那些书籍，也该晒晒了，等着你做准备，因为秋天即将到来，秋好读书天。

元稹在这首诗里，回避了一个重要的现实，就是暑热。

因为大暑，是一年中最热的时段，但是有了秋天即将到来的兴奋，这些暑热，想必会在心理层面精神层面做克服。我们要看到并领略美好，大暑不过是一个都要经历的时段。

“老柳蜩螗噪，荒庭熠耀流。

人情正苦暑，物态已惊秋。

月下濯寒水，风前梳白头。

如何夜半客，束带谒公侯。”北宋 · 司马光《六月十八日夜大暑 》

大暑节气，古人对照自然变化，发现三种能够代表大暑节气到来的征候。

一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。

那么第一种现象就是，水边腐烂的草丛中，会出现萤火虫。萤火虫生长的条件很特别，要求高温高湿的近水环境，且水质天然，以露水，花粉以及蜗牛为食物，而蜗牛是典型的盛夏出现的小甲壳动物。萤火虫成虫发光，也就意味着这是它们求偶的旺季，无数的萤火虫的冷光飞起在夏夜的草丛中，像天然的小星星小灯笼。

大暑节气左右的高温高湿，成就了萤火虫最为璀璨的生命之光。所以看到萤火虫时，也意味着大暑节气的到来。

古人未必不知道萤火虫是一种独特的生命体，但是用腐草化萤来强调这一时段，是因为这一时段高温高湿到极致，而萤火虫常见的地方就是水草之地，也是高温下水生植物最容易腐败的夏秋交节的时段。

老柳上的知了，仍旧不停的呱噪，但是荒芜长满草的近水庭院，已经有无数萤火虫飞舞，如同星光。

人还在苦于暑热的天气，但是萤火虫的出现，标志着夏天到了尾声，秋天即将到来啊。

这么热的天气，我只能在夜晚，用月光下的井水冲凉，在半夜微凉的风里，打理满头白发。

不要问我这么做，是为什么，这大热天的为什么半夜这样沐浴更衣。

这是因为，我有要事在身，要趁夜凉去急忙拜见上司和领导。

是什么要事，惊动白发的司马光？一个知秋，就点明了时局不顺，大事即将发生。在司马光时代，朝政发生了重要的变革，王安石主张变法，初衷很好，政策也很好，但是执行过程中，由于粗暴，实际也产生了很多问题，让人质疑变法的结果是否对于国家的未来有利，而北宋当时也面临着北方西夏和辽的军事压力。作为政治家的司马光，酷暑星夜，冠带齐整去拜访公侯，是爱国的责任，也是身为重臣的无奈。

道路多艰，天气溽热，他要星夜启程，为国事，也为他的信念，不能迟疑，错过时机。

“大暑不可怨，秋来终有时。

露惊庭鹊睡，风动井梧枝。

逐客长夜感，美人团扇悲。

如何陶靖节，独与菊花期。”北宋 · 李昭玘《早秋 》

这首诗虽然写的是早秋，但是起句是联系大暑。

再热是大暑天气，也没有什么可以抱怨的，因为秋天必然会来到。

秋天到了，暑热和大暑节气也就过去了。

这倒是乐观。

对于居住在城市的普通人来讲，盛夏酷暑是非常难熬的。尤其古代，没有电扇空调，在树木少且逼仄的城市生活，身心压力极大，因为就算是树荫和风都少。

只有秋天到来之后，凉气才使得人们解除自然带来的压力，露垂庭院，风动梧桐，可以睡个安稳觉，不再使用其实最热的天气也起不到多少用途的扇子。

但是对于多感的另外一些人来讲，夏天难过，秋天更难，那就是靠才华获得生存，寄居在达官贵人幕府里的文人。因为他们的生活并不安定，往往自身富贵荣辱寄托在主人身上。

随着夏天过去，夜晚渐渐漫长，他们要开始操心自己的将来，而辗转失眠。

世事炎凉之感，也诞生了奇异的比喻，自己就像主人夏天手上的扇子，有用的时候，拿在手上，仿佛须臾不可离弃，但是没用的时候，会根本忘记。从这个角度上来讲，他们是喜欢夏天的，至少那是作为扇子的高光期，证明自己有用。

实际上古代这些文人除了少数飞黄腾达实现自己的人生价值，绝大多数都沦为主人的附庸和奴隶，很多人，就算有功名，也都家仆化，家奴化。这种现象，现在在某些地方的官场和公私企业仍旧存在，下级就是上级的奴仆，升迁和能力无关，受制于权势，影响生存和生活。

所以在古代，这些人佩服陶渊明，因为陶渊明是标杆，可以放弃官职，宁愿回到家乡隐居务农，做一棵耐寒的山野菊花，就算清贫，却拥有自我。

这首诗的开头，很是朴素。秋天终会来到，处在盛夏酷暑中的，在大暑节气中被热量卷裹的人，不要畏惧夏天，抱怨夏天，大暑终会过去。

“平分天四序，最苦是炎蒸。

在我须无欲，于斯患不能。

又应当闵雨，谁识始藏冰。

人力回元造，生生实所凭。 ”南宋 · 方回《乙未六月大暑》

大暑节气是真实的存在，暑气炎热也是真实的存在，诗文中的回避和美化是心理的必须，但是写实也是最正常不过的记录。

来看看大暑节气有多热。

天地四季平分，循环运转，但是最难过的就是夏天大暑节气和时段的炎热如蒸。

虽然总是告诉自己在这样的时段，心情平和，尽量无欲无求，但是这六月天里，我怎么会没有需求？我总需要凉快一点吧，我总渴望一点凉风好雨吧。

我的欲望，就在于想下一场雨，一场解暑的雨。

早知道这么热，我真希望能够将冬天的冰块藏着留在夏天用。

对于方回来讲，藏冰是奢望。只有皇帝才有这样的财力和人力，将冬天的冰藏到夏天用，作为并非高官且生长在南宋乱世的方回来讲，盛夏有冰是痴人说梦。

热到什么地步呢，方回说，热到都不想活了，只想死掉，逃到一片混沌的未生世界里去。

“赤日几时过，清风无处寻。

经书聊枕籍，瓜李漫浮沈。

兰若静复静，茅茨深又深。

炎蒸乃如许，那更惜分阴。” 宋 · 曾几《大暑》

大暑节气，处在一年中的中伏，炎热潮湿。

天上明晃晃的太阳，日复一日烤着，天地间都是热浪，连风也是热的，清风难得。

这样热的天气，看书都是假话，枕着书睡觉才是日常。而热到沉在水中的瓜果，都解不了渴，人也懒得动弹，在席子上哼哧喘气。

都说寺庙里是最安宁清静，但是我在的地方是茅草房，荒草地，荆棘丛生，湿热之气盘踞。

炎热如此蒸腾，我哪里还能励志读书，只求心静？

曾几说的是大实话。在没有空调电扇的古代，大暑节气重要的生活就是防范中暑，而不是励志读书或者从事艰苦的劳作。

因为热，是真的会死人。

中暑，热射病，会导致人体功能紊乱失衡，发生休克死亡。这在当代社会，也经常发生。

大暑节气高温多湿，要非常足以防暑祛湿，切忌烦躁焦虑，物质心理都要做好建设准备，度过这一年中最为炎热的时段，才能顺利步入凉爽的秋天。