晚春春衣四首唯美古诗（春服既成，袭我春服）

清明节气才是暮春的开始。这是具有天文时间的意义和准确性的。中国的传统的历法采取的是以太阳历作为框架，确定周年的，但是日常沿用古老的月亮圆缺周期，就是每月，来充实其中。但是体现太阳历和时间精准的，就是节气历。春分节气，是太阳向北运行到赤道的时间点，而清明节气，则是太阳继续上行十五天后，古人已经精确到交节的时辰，而今天的天文学家可以精确到几分几秒。

比如今年的清明节确定的精准的时间是 2024年4月4日15:02:03

也就是说从今天下午的3点2分以后，正式进入了春季的最后一个阶段。而在传统的月历当中，这还处在农历二月的尾巴，不到三月。

但是正是因为暮春大部分时间和农历三月重合，才有了俗称的暮春三月。

暮春是春季走向明丽盛大的时期，节气“清明”的含义，就是气清景明，繁茂的桃李春花让位于绿叶新枝，万山新绿，田野青翠。而民谚有，清明断雪，谷雨断霜的说法，就是说，此时气候温暖，大部分地区不再会出现雨雪等寒冷天气。随着气温骤升，草木繁荣，人类和动植物都进入新一轮的活跃期，也会带来季节性的疾病。在上古三代，有相应的原始宗教，在这一期间，以祭祀敬畏神灵之名，指导人们在水边，用春天的流水，草药，洗浴身体，换上干净的衣裳，用崭新的面貌，迎接自然和明天，称为“祓除畔浴”。至少先秦之前，有一个比较固定的日子，就是农历三月的第一个巳日，称为上巳节。

孔子论语中，有“暮春者，春服既成，冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。

这是论语中最为轻灵华美的段落。在暮春之时，春天的衣裳已经做好了，成年人有五六个，带着六七个童仆，在沂水边沐浴，然后在有巫师祈雨的地方，摇曳舒展着衣裳，唱着歌曲和助词，然后满意归来。

后来人们解读，这是孔子时代，在农历三月的上巳节去水边踏青祈福，享受春天带给人的身心愉悦。

这里有个词，叫做春服，春季已经到了第三阶段，何以说，春天的衣裳才做好呢？

一，清明节气之后，气温才会稳定温暖，可以不用穿御寒的冬天的衣裳。

二，在古代生产力低下的状态下，很多人用以换季的衣裳，要迟到清明，上巳节左右才上身。

三，上古对于神灵的祭祀，要先净身沐浴，换上干净华丽的衣裳，以表示对神灵的敬重。

四，有人结合古代的祭祀，认为春服是一种贵族礼服，专用于祭祀，也对。

不过我在读这一段时，依旧认为，那些春服是在沐浴之后才穿的。尤其是普通百姓，洗澡的机会不多，最好的衣裳，理该是在沐浴之后，让自己焕然一新。

实际上，几千年来，气候的变化不大，如今人们换上单薄漂亮的春天的衣裳，也往往是清明节时期。暖风丽日，春衣飘荡，倍感舒适清新。

“迈迈时运，穆穆良朝。

袭我春服，薄言东郊。

山涤馀霭，宇暧微霄。

有风自南，翼彼新苗。”东晋 · 陶潜《时运 》

时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。

陶渊明这首诗，并没有写是上巳节踏青。

不过这里的暮春，一看就是清明节气之中的清阔景色。他谈到自己特意穿上了春天的衣裳，去踏青郊游，且还是一个人独往，在舒适的风物里和自然对话。

时间悠悠流逝，时光来到了最肃穆清朗的这天。

我穿上了最喜欢的春天的衣裳，向郊外走去。

那春山明朗，风吹散了山边的雾霾，阳光温暖，气候舒适。

我感受着风自南边吹来，吹动着田野上的新禾苗啊。

从这首诗来看，陶渊明显然是暮春第一天，清明节就穿上了最舒适的春衣，独自踏青。

他的春服，想必干净，朴素，亲肤，舒适。

“万乘亲斋祭，千官喜豫游。

奉迎从上苑，祓禊向中流。

草树连容卫，山河对冕旒。

画旗摇浦溆，春服满汀洲。”盛唐 · 王维《三月三日曲江侍宴应制（742年）》节录

古代的上巳节，在唐朝演变为三月三。

不过唐玄宗，还是将这个日子，看得盛大，因为此日率领群臣，一方面是祭祀雨神和水神，保佑他治理下的国度风调雨顺，另外一方面，拉近和臣僚之间的距离。领着他们游山玩水，共享盛世荣华。

不过此时的春服，很显然是礼服和官服。

浩浩荡荡的穿着官服的官僚，盛装出游，那个排场和仪式，真是华美。

一会儿在画船上头，一会儿又聚集到曲江边上的酒楼。

站在楼头眺望，水上是无数的画船，水边是锦绣的官僚和眷属，阳光下，锦衣生辉，视觉感是极其华丽的。

这到应了上古春服既成的那种祭祀华美。

不过至于这些官员这样的衣裳是否穿得舒适？恐怕一天下来，汗流浃背。当然这也是踏青的好处，运动量大，热量消耗，累并快乐着。

“三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有，翠微㔩叶垂鬓唇。

背后何所见，珠压腰衱稳称身。”唐 · 杜甫杂曲歌辞《丽人行》

当然唐朝最美的春服，是长安曲江边的游春美女。

那些宫廷或者贵族的女子，也集中在曲江边，换上最美的春天的衣裳，争奇斗艳。

天气温暖，春衣薄美，自然露出了颈部，手腕的皮肤和身体骨架的曲线。

那是皮肤细腻，体态窈窕。姿势很酷，神态却天真。

罗，因为薄，主要用作春夏的衣裳布料，上面绣着金色的孔雀，银色的麒麟。这和暮春的自然绿色形成鲜明的对比。

头上戴着的是玉做的装饰，夹杂着此时迎着节气的杨柳翠叶柔条。

而很多人只能看到她们的背影，但是已经足够惊艳，因为腰肢纤细，腰带上缀着流苏珠玉，更好的显出她们俏丽的身段。

在唐玄宗时期，贵族女子的装束，还是以窄小合身，显露体态为美。到了中唐和晚唐，才复古宽衣大袖。

所以杜甫这首美诗，写出了盛唐女性春天衣着的那种轻盈合身之美。

她们的春衣，更能代表春天的气息和盛唐气质。一个古代封建社会最为开明热烈的时期。

“雪色香罗照眼明，阿兄相赠见深情。

明朝急为裁春服，相约麻姑礼上清。”元 · 郑允端《高氏姊惠素罗》

那么唐宋元明，春天还流行白色的春衣。在唐朝，以白色苎麻做的衣裳最为清贵，贵族官员爱穿。到了宋明，流行于民间。

既显得清美洁净，又显得轻盈。在暮春时节，穿上这样的衣裳，在绿树芳草之间，更有出尘之美。

比如这首诗，就是写的春天里，赠送白色的绫罗给亲戚间的女子，女孩们高兴坏了。

要连夜裁剪成衣裳，好第二天一起去赶庙会。

所以不要低估古人的审美，仙意飘飘的白色，是这样轻巧落入人间，成就暮春里的惊艳。