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晚春春衣四首唯美古诗(春服既成,袭我春服)
清明节气才是暮春的开始。这是具有天文时间的意义和准确性的。中国的传统的历法采取的是以太阳历作为框架,确定周年的,但是日常沿用古老的月亮圆缺周期,就是每月,来充实其中。但是体现太阳历和时间精准的,就是节气历。春分节气,是太阳向北运行到赤道的时间点,而清明节气,则是太阳继续上行十五天后,古人已经精确到交节的时辰,而今天的天文学家可以精确到几分几秒。
比如今年的清明节确定的精准的时间是 2024年4月4日15:02:03
也就是说从今天下午的3点2分以后,正式进入了春季的最后一个阶段。而在传统的月历当中,这还处在农历二月的尾巴,不到三月。
但是正是因为暮春大部分时间和农历三月重合,才有了俗称的暮春三月。
暮春是春季走向明丽盛大的时期,节气“清明”的含义,就是气清景明,繁茂的桃李春花让位于绿叶新枝,万山新绿,田野青翠。而民谚有,清明断雪,谷雨断霜的说法,就是说,此时气候温暖,大部分地区不再会出现雨雪等寒冷天气。随着气温骤升,草木繁荣,人类和动植物都进入新一轮的活跃期,也会带来季节性的疾病。在上古三代,有相应的原始宗教,在这一期间,以祭祀敬畏神灵之名,指导人们在水边,用春天的流水,草药,洗浴身体,换上干净的衣裳,用崭新的面貌,迎接自然和明天,称为“祓除畔浴”。至少先秦之前,有一个比较固定的日子,就是农历三月的第一个巳日,称为上巳节。
孔子论语中,有“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
这是论语中最为轻灵华美的段落。在暮春之时,春天的衣裳已经做好了,成年人有五六个,带着六七个童仆,在沂水边沐浴,然后在有巫师祈雨的地方,摇曳舒展着衣裳,唱着歌曲和助词,然后满意归来。
后来人们解读,这是孔子时代,在农历三月的上巳节去水边踏青祈福,享受春天带给人的身心愉悦。
这里有个词,叫做春服,春季已经到了第三阶段,何以说,春天的衣裳才做好呢?
一,清明节气之后,气温才会稳定温暖,可以不用穿御寒的冬天的衣裳。
二,在古代生产力低下的状态下,很多人用以换季的衣裳,要迟到清明,上巳节左右才上身。
三,上古对于神灵的祭祀,要先净身沐浴,换上干净华丽的衣裳,以表示对神灵的敬重。
四,有人结合古代的祭祀,认为春服是一种贵族礼服,专用于祭祀,也对。
不过我在读这一段时,依旧认为,那些春服是在沐浴之后才穿的。尤其是普通百姓,洗澡的机会不多,最好的衣裳,理该是在沐浴之后,让自己焕然一新。
实际上,几千年来,气候的变化不大,如今人们换上单薄漂亮的春天的衣裳,也往往是清明节时期。暖风丽日,春衣飘荡,倍感舒适清新。
“迈迈时运,穆穆良朝。
袭我春服,薄言东郊。
山涤馀霭,宇暧微霄。
有风自南,翼彼新苗。”东晋 · 陶潜《时运 》
时运,游暮春也。春服既成,景物斯和,偶影独游,欣慨交心。
陶渊明这首诗,并没有写是上巳节踏青。
不过这里的暮春,一看就是清明节气之中的清阔景色。他谈到自己特意穿上了春天的衣裳,去踏青郊游,且还是一个人独往,在舒适的风物里和自然对话。
时间悠悠流逝,时光来到了最肃穆清朗的这天。
我穿上了最喜欢的春天的衣裳,向郊外走去。
那春山明朗,风吹散了山边的雾霾,阳光温暖,气候舒适。
我感受着风自南边吹来,吹动着田野上的新禾苗啊。
从这首诗来看,陶渊明显然是暮春第一天,清明节就穿上了最舒适的春衣,独自踏青。
他的春服,想必干净,朴素,亲肤,舒适。
“万乘亲斋祭,千官喜豫游。
奉迎从上苑,祓禊向中流。
草树连容卫,山河对冕旒。
画旗摇浦溆,春服满汀洲。”盛唐 · 王维《三月三日曲江侍宴应制(742年)》节录
古代的上巳节,在唐朝演变为三月三。
不过唐玄宗,还是将这个日子,看得盛大,因为此日率领群臣,一方面是祭祀雨神和水神,保佑他治理下的国度风调雨顺,另外一方面,拉近和臣僚之间的距离。领着他们游山玩水,共享盛世荣华。
不过此时的春服,很显然是礼服和官服。
浩浩荡荡的穿着官服的官僚,盛装出游,那个排场和仪式,真是华美。
一会儿在画船上头,一会儿又聚集到曲江边上的酒楼。
站在楼头眺望,水上是无数的画船,水边是锦绣的官僚和眷属,阳光下,锦衣生辉,视觉感是极其华丽的。
这到应了上古春服既成的那种祭祀华美。
不过至于这些官员这样的衣裳是否穿得舒适?恐怕一天下来,汗流浃背。当然这也是踏青的好处,运动量大,热量消耗,累并快乐着。
“三月三日天气新,长安水边多丽人。
态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有,翠微㔩叶垂鬓唇。
背后何所见,珠压腰衱稳称身。”唐 · 杜甫杂曲歌辞《丽人行》
当然唐朝最美的春服,是长安曲江边的游春美女。
那些宫廷或者贵族的女子,也集中在曲江边,换上最美的春天的衣裳,争奇斗艳。
天气温暖,春衣薄美,自然露出了颈部,手腕的皮肤和身体骨架的曲线。
那是皮肤细腻,体态窈窕。姿势很酷,神态却天真。
罗,因为薄,主要用作春夏的衣裳布料,上面绣着金色的孔雀,银色的麒麟。这和暮春的自然绿色形成鲜明的对比。
头上戴着的是玉做的装饰,夹杂着此时迎着节气的杨柳翠叶柔条。
而很多人只能看到她们的背影,但是已经足够惊艳,因为腰肢纤细,腰带上缀着流苏珠玉,更好的显出她们俏丽的身段。
在唐玄宗时期,贵族女子的装束,还是以窄小合身,显露体态为美。到了中唐和晚唐,才复古宽衣大袖。
所以杜甫这首美诗,写出了盛唐女性春天衣着的那种轻盈合身之美。
她们的春衣,更能代表春天的气息和盛唐气质。一个古代封建社会最为开明热烈的时期。
“雪色香罗照眼明,阿兄相赠见深情。
明朝急为裁春服,相约麻姑礼上清。”元 · 郑允端《高氏姊惠素罗》
那么唐宋元明,春天还流行白色的春衣。在唐朝,以白色苎麻做的衣裳最为清贵,贵族官员爱穿。到了宋明,流行于民间。
既显得清美洁净,又显得轻盈。在暮春时节,穿上这样的衣裳,在绿树芳草之间,更有出尘之美。
比如这首诗,就是写的春天里,赠送白色的绫罗给亲戚间的女子,女孩们高兴坏了。
要连夜裁剪成衣裳,好第二天一起去赶庙会。
所以不要低估古人的审美,仙意飘飘的白色,是这样轻巧落入人间,成就暮春里的惊艳。