《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言
《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍。“尚”即“上”,《尚书》就是上古时代的书,它是中国最早的一部历史文献汇编。
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玩人丧德,玩物丧志。
摘自《尚书·周书·旅獒》
解释:玩弄他人会丧失德性,玩弄外物会丧失志向。
感悟:周武王作为开国君主,西戎国王派使者送给周武王一条大狗,他沉迷于逗狗,这让有责任感的大臣深感忧虑。当时担任太保的召公知道这件事后,写了一篇名叫《旅獒》的奏章给周武王,奏章的大意是:如今各方都归附周朝,都把自己的好东西进献给周朝,这固然是陛下的圣德,但是,玩赏之物是不分贵贱的,关键是人的德行。没有德,物就不值钱;有德,物才显得珍贵。一个贤明的君主不应该沉湎于此。看了召公的文章后,武王虚心听取召公的劝谏,想起了从前商纣王荒淫无度,玩物丧志,导致商朝灭亡的惨痛历史,不再玩物丧志,终成一代明君。“玩物丧志”指一味玩赏无益的器物,因而消磨人的壮志,为物欲所牵,沉溺于所喜好的事物之中,人应当时刻保持清醒,切不可“玩人玩物”。
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人心惟危,道心惟微,
惟精惟一,允执厥中。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释:人心是危险难安的,道心却微妙难明。惟有精心体察,专心守住,才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
感悟:十六字心传,是儒教所说的圣贤传心之言,其内容是:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”儒教认为,这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说,尧当时无文字, 道理只靠口耳相传。尧传给舜时, 只说“允执厥中”,舜传给禹,就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王,再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法,也是个人修心的要诀。
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好问则裕,自用则小。
摘自《尚书·商书·仲虺之诰》
解释:勤学好问,学到的东西就多;骄傲自大,学到的东西就少。
感悟:勤学多问,诚心向人请教问题,学到的东西越多;自以为是,不虚心向人求教的人,一定见识短浅,修养不够。
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不矜细行,终累大德。
为山九仞,功亏一篑。
摘自《尚书·周书·旅獒》
解释:不注重细行,终究会损害大德,犹如筑九仞高的土山,差一筐土也无法成功。
感悟:平时不检点,不注意品德操行、生活作风方面的细末小事,久而久之,积细行而成恶习,必将影响到立身大节。
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满招损,谦受益。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释:自满招致损失,谦虚得到益处。
感悟:一个人太过骄傲自满,终究会招来祸患,警示人们为人处世多一些谦虚。“谦”字字形采用“讠”作形旁,有说话之义,“兼”作声旁。一个人说话时能把对方的想法合并思考,就能替对方着想,自然就能谦虚。谦卦艮下坤上,为地下有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此在人则象德行很高,但能自觉地不显扬。
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宽而栗,柔而立,愿而恭,
乱而敬,扰而毅,直而温,
简而廉,刚而实,强而义。
摘自《尚书·虞书·皋陶谟》
解释:人要有九德:宽厚而庄重,温和而有主见,讲原则而谦逊有礼,聪明能干而敬业,善于变通而有毅力,正直而友善,直率而有节制,刚强而务实,勇敢而符合道义。
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若升高,必自下,
若陟遐,必自迩。
摘自《尚书·商书·太甲下》
解释:如果想要登高,就必须先从下面开始;如果想要行远,就必须先从近处开始。
感悟:无论办事还是修行,都必须脚踏实地,一点一滴地积累,才能成就大德。
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与人不求备,检身若不及。
摘自《尚书·商书·伊训》
解释:对别人不能求全责备,省视自身的缺点唯恐不够。
感悟:对待他人,不应过于苛求,要看到人家的长处,而对待自己要严格,要经常认识自己的不足。
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非知之艰,行之惟艰。
摘自《尚书·商书·说命中》
解释:懂得道理并不难,实际做起来就难了。
感悟:听得懂大道理,只是脑袋明白了,但是做出行动需要心的支持,很多人不敢走出那一步,是心的修行不够,无法做到知行合一;走出了那一步,又会遇到形形色色的阻扰,是没有那么容易的。
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慎厥身,修思永。
摘自《尚书·虞书·皋陶谟》
解释:谨慎其身,自身的修养要坚持不懈。
感悟:人生是一个过程,修行也是漫长的过程,是一个长期坚持的艰辛过程。
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心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。
摘自《尚书·周书·君牙》
解释:心里的忧虑危惧,就像踩着虎尾和走着春天的冰。
感悟:履虎尾、如履薄冰,人要想在社会上生存,就要学会在复杂多变的环境中保护自己,在人际交往少一点棱角,这是一种生存智慧。做事小心谨慎,驶得万年船。
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罔游于逸,罔淫于乐。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释:不要优游流于放纵,不要过度玩乐。
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任贤勿贰,去邪勿疑。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释:任用贤才不要怀疑,铲除邪恶不要犹豫。
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思其艰以图其易。
摘自《尚书·周书·君牙》
解释:要从艰难着想,以争取从比较容易的地方去做。
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知之曰明哲,明哲实作则。
摘自《尚书·商书·说命上》
解释:通晓事理的叫做明哲,明哲的人实可制作法则。
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牝鸡无晨;
牝鸡之晨,惟家之索。
摘自《尚书·周书·牧誓》
解释:母鸡没有早晨啼叫的;如果母鸡在早晨啼叫,这个人家就会衰落。
感悟:母鸡代公鸡报晓,说明秩序发生了混乱。殷商时期,暴君纣王每天只知道吃喝玩乐,过着奢华荒淫无耻的生活,妲己发明了一种惩治犯人的刑法,叫“炮烙之法”,纣王因为只听信爱妃妲己的话,失去了理性的思考,最终落得了国破人亡的下场。当然,这个故事根本原因还是在于纣王。
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人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。
摘自《尚书·周书·洪范》
解释:对于那些有能力有才能的人,就要让他献出他的才能,国家就会繁荣昌盛。
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若农服田力穑,乃亦有秋。
摘自《尚书·商书·盘庚上》
解释:好像农民从事田间劳动,只有努力耕种,才会大有收成。
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终始惟一,时乃日新。
摘自《尚书·商书·咸有一德》
解释:始终如一而不间断,这样就能日日更新。
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无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释:无信验的话不要听,独断的谋划不要用。
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惠迪吉,从逆凶,惟影响。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释:顺应天道就有吉祥,忤逆天道就有凶灾,两者的关系如影随形,似响应声。
感悟:从天道的就生存,违背天道的则灭亡。
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乃其有备,有备无患。
摘自《尚书·商书·说命中》
解释:做事情,就要有准备,有准备才没有后患。
感悟:事先有准备,就可以避免祸患。
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网在纲,有条而不紊。
摘自《尚书·商书·盘庚上》
解释:把网结在纲上,才能有条理而不紊乱。
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惟日孜孜,无敢逸豫。
摘自《尚书·周书·君陈》
解释:每日都孜孜不倦地学习或者工作,不敢贪图享受。
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天作孽,犹可违;
自作孽,不可逭。
摘自《尚书·商书·太甲中》
解释:自然界造成的灾祸,尚可想办法抵御;由自己造成的灾祸,就难以逃避了。
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若火之燎于原,
不可向迩,其犹可扑灭。
摘自《尚书·商书·盘庚上》
解释:好像大火在草原上熊熊燃烧,已经没法靠近了,难道还能扑灭吗?