我爱育娃

当前位置:主页 > 兴趣分享 > 好句 > 当前文章

好句

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

longge 05-16 15:28 阅读 我爱育娃
《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。 西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》

《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。

西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍。“尚”即“上”,《尚书》就是上古时代的书,它是中国最早的一部历史文献汇编。

-1-

玩人丧德,玩物丧志。

摘自《尚书·周书·旅獒》

解释:玩弄他人会丧失德性,玩弄外物会丧失志向。

感悟:周武王作为开国君主,西戎国王派使者送给周武王一条大狗,他沉迷于逗狗,这让有责任感的大臣深感忧虑。当时担任太保的召公知道这件事后,写了一篇名叫《旅獒》的奏章给周武王,奏章的大意是:如今各方都归附周朝,都把自己的好东西进献给周朝,这固然是陛下的圣德,但是,玩赏之物是不分贵贱的,关键是人的德行。没有德,物就不值钱;有德,物才显得珍贵。一个贤明的君主不应该沉湎于此。看了召公的文章后,武王虚心听取召公的劝谏,想起了从前商纣王荒淫无度,玩物丧志,导致商朝灭亡的惨痛历史,不再玩物丧志,终成一代明君。“玩物丧志”指一味玩赏无益的器物,因而消磨人的壮志,为物欲所牵,沉溺于所喜好的事物之中,人应当时刻保持清醒,切不可“玩人玩物”。

-2-

人心惟危,道心惟微,

惟精惟一,允执厥中。

摘自《尚书·虞书·大禹谟》

解释:人心是危险难安的,道心却微妙难明。惟有精心体察,专心守住,才能坚持一条不偏不倚的正确路线。

感悟:十六字心传,是儒教所说的圣贤传心之言,其内容是:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”儒教认为,这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说,尧当时无文字, 道理只靠口耳相传。尧传给舜时, 只说“允执厥中”,舜传给禹,就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王,再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法,也是个人修心的要诀。

-3-

好问则裕,自用则小。

摘自《尚书·商书·仲虺之诰》

解释:勤学好问,学到的东西就多;骄傲自大,学到的东西就少。

感悟:勤学多问,诚心向人请教问题,学到的东西越多;自以为是,不虚心向人求教的人,一定见识短浅,修养不够。

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

-4-

不矜细行,终累大德。

为山九仞,功亏一篑。

摘自《尚书·周书·旅獒》

解释:不注重细行,终究会损害大德,犹如筑九仞高的土山,差一筐土也无法成功。

感悟:平时不检点,不注意品德操行、生活作风方面的细末小事,久而久之,积细行而成恶习,必将影响到立身大节。

-5-

满招损,谦受益。

摘自《尚书·虞书·大禹谟》

解释:自满招致损失,谦虚得到益处。

感悟:一个人太过骄傲自满,终究会招来祸患,警示人们为人处世多一些谦虚。“谦”字字形采用“讠”作形旁,有说话之义,“兼”作声旁。一个人说话时能把对方的想法合并思考,就能替对方着想,自然就能谦虚。谦卦艮下坤上,为地下有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此在人则象德行很高,但能自觉地不显扬。

-6-

宽而栗,柔而立,愿而恭,

乱而敬,扰而毅,直而温,

简而廉,刚而实,强而义。

摘自《尚书·虞书·皋陶谟》

解释:人要有九德:宽厚而庄重,温和而有主见,讲原则而谦逊有礼,聪明能干而敬业,善于变通而有毅力,正直而友善,直率而有节制,刚强而务实,勇敢而符合道义。

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

-7-

若升高,必自下,

若陟遐,必自迩。

摘自《尚书·商书·太甲下》

解释:如果想要登高,就必须先从下面开始;如果想要行远,就必须先从近处开始。

感悟:无论办事还是修行,都必须脚踏实地,一点一滴地积累,才能成就大德。

-8-

与人不求备,检身若不及。

摘自《尚书·商书·伊训》

解释:对别人不能求全责备,省视自身的缺点唯恐不够。

感悟:对待他人,不应过于苛求,要看到人家的长处,而对待自己要严格,要经常认识自己的不足。

-9-

非知之艰,行之惟艰。

摘自《尚书·商书·说命中》

解释:懂得道理并不难,实际做起来就难了。

感悟:听得懂大道理,只是脑袋明白了,但是做出行动需要心的支持,很多人不敢走出那一步,是心的修行不够,无法做到知行合一;走出了那一步,又会遇到形形色色的阻扰,是没有那么容易的。

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

-10-

慎厥身,修思永。

摘自《尚书·虞书·皋陶谟》

解释:谨慎其身,自身的修养要坚持不懈。

感悟:人生是一个过程,修行也是漫长的过程,是一个长期坚持的艰辛过程。

-11-

心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。

摘自《尚书·周书·君牙》

解释:心里的忧虑危惧,就像踩着虎尾和走着春天的冰。

感悟:履虎尾、如履薄冰,人要想在社会上生存,就要学会在复杂多变的环境中保护自己,在人际交往少一点棱角,这是一种生存智慧。做事小心谨慎,驶得万年船。

-12-

罔游于逸,罔淫于乐。

摘自《尚书·虞书·大禹谟》

解释:不要优游流于放纵,不要过度玩乐。

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

-13-

任贤勿贰,去邪勿疑。

摘自《尚书·虞书·大禹谟》

解释:任用贤才不要怀疑,铲除邪恶不要犹豫。

-14-

思其艰以图其易。

摘自《尚书·周书·君牙》

解释:要从艰难着想,以争取从比较容易的地方去做。

-15-

知之曰明哲,明哲实作则。

摘自《尚书·商书·说命上》

解释:通晓事理的叫做明哲,明哲的人实可制作法则。

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

-16-

牝鸡无晨;

牝鸡之晨,惟家之索。

摘自《尚书·周书·牧誓》

解释:母鸡没有早晨啼叫的;如果母鸡在早晨啼叫,这个人家就会衰落。

感悟:母鸡代公鸡报晓,说明秩序发生了混乱。殷商时期,暴君纣王每天只知道吃喝玩乐,过着奢华荒淫无耻的生活,妲己发明了一种惩治犯人的刑法,叫“炮烙之法”,纣王因为只听信爱妃妲己的话,失去了理性的思考,最终落得了国破人亡的下场。当然,这个故事根本原因还是在于纣王。

-17-

人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。

摘自《尚书·周书·洪范》

解释:对于那些有能力有才能的人,就要让他献出他的才能,国家就会繁荣昌盛。

-18-

若农服田力穑,乃亦有秋。

摘自《尚书·商书·盘庚上》

解释:好像农民从事田间劳动,只有努力耕种,才会大有收成。

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

-19-

终始惟一,时乃日新。

摘自《尚书·商书·咸有一德》

解释:始终如一而不间断,这样就能日日更新。

-20-

无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。

摘自《尚书·虞书·大禹谟》

解释:无信验的话不要听,独断的谋划不要用。

-21-

惠迪吉,从逆凶,惟影响。

摘自《尚书·虞书·大禹谟》

解释:顺应天道就有吉祥,忤逆天道就有凶灾,两者的关系如影随形,似响应声。

感悟:从天道的就生存,违背天道的则灭亡。

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

-22-

乃其有备,有备无患。

摘自《尚书·商书·说命中》

解释:做事情,就要有准备,有准备才没有后患。

感悟:事先有准备,就可以避免祸患。

-23-

网在纲,有条而不紊。

摘自《尚书·商书·盘庚上》

解释:把网结在纲上,才能有条理而不紊乱。

-24-

惟日孜孜,无敢逸豫。

摘自《尚书·周书·君陈》

解释:每日都孜孜不倦地学习或者工作,不敢贪图享受。

-25-

天作孽,犹可违;

自作孽,不可逭。

摘自《尚书·商书·太甲中》

解释:自然界造成的灾祸,尚可想办法抵御;由自己造成的灾祸,就难以逃避了。

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言

-26-

若火之燎于原,

不可向迩,其犹可扑灭。

摘自《尚书·商书·盘庚上》

解释:好像大火在草原上熊熊燃烧,已经没法靠近了,难道还能扑灭吗?

文章评论

《尚书》精华26句,洞见古人智慧精髓名言文章写得不错,值得赞赏