凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月（7首唯美水仙花诗词）

水仙别名水仙花、雅蒜、金盏银台、中国水仙、天蒜。水仙花原产我国，栽培历史悠久，素为我国人民所喜爱。它叶丛生如带，白花黄心，直径簇蕊，花开雪中，香清而微，其花莹韵，其香清幽，更妙的是它花开正值春节，因此，以水盘盛之，置于案头窗台，更显清高雅洁，春意盎然。

在我国古代，水仙花又名姚女花。据《内观日疏》载：生在长离桥的姚姥，在十一月一个特别寒冷的夜晚，梦见观星坠地，化为水仙一丛，她把花采摘食了，醒来后就生了一女，这女孩长大后既贤惠，又有文才，姚姥就取其名观星，观星即女使，在天柱下，故迄今水仙花别名女史花，又叫姚女花。

我国水仙以漳州最负盛名，漳州有民谣：“园田十八亩，面面出公侯，出了水仙头。”在漳州还流传着一个水仙花是仙人的恩赐的故事：有母子俩相依为命，家境十分贫寒。一天有乞丐上门讨饭，妇人可怜他饥寒交迫，把留给儿子的饭菜全部端来给他吃，那乞丐吃完了也不道一声谢，就径直走到她屋旁边的田里呕吐不止，妇人意为他病了，急忙上前搀扶，不料平地刮起一阵旋风，乞丐无影无踪，却见他呕吐的地方长出许多芳香的水仙花，从此，母子俩就靠水仙花度日，他们的日子也就逐渐好过了。

王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏

【宋】黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

水仙花犹如那凌波仙子，穿着沾了细尘的罗袜，在水面上踏着一痕微月，轻盈地漫步。她婷婷婀娜的身姿，给了人们美的享受，然而寒水上漫步，是多么的孤独凄楚啊。这究竟是谁招来这断肠的精魂，种成了清素的寒花，来寄托她的愁思呢？我虽屡遭贬谪，颇似借水幽居的水仙花一样孤独，然而我并不会因此屈服失落，而要如同和山矾、梅花称兄道弟的水仙花一样，净雅的体态蕴含幽香，令满城之人为之倾倒。面对这美丽的水仙花，可真被她缭乱了情怀，我欣然一笑走出门去，忽见大江横在眼前。

在这首七言古诗中，黄庭坚细腻地描绘了水仙花涓洁、清幽而又坚强，烘托自己老来被贬谪之后仍开朗豁达。诗人在荆州，与李端叔帖云：“数日来骤暖，端香、水仙、红梅皆开，明窗净室，花气撩人，似少年都下梦也。”此帖说明，诗人虽遭贬谪，然种花养草，心情颇佳，适江陵朋友王充道送水仙五十枝，诗人便“欣然会心，为之作咏”了。

山矾，即海桐，又名七里香。三月开花，芬芳沁人。宋人曾几把它和梅花称为弟兄，题诗云：“可惜不当梅蕊破，幽香合在弟兄间。”这里，诗人又把水仙与山矾、梅花称为昆仲，足见水仙的幽香是何等受人喜爱。黄庭坚一生坎坷，虽然做过京官，只因在京师与苏轼、晁补之等唱酬甚乐，竟以“修实录不实”的罪名被贬谪为涪州别驾。宋徽宗崇宁二年(1103)，再度被贬谪湖北宣州，时年五十有八。贬官流放，并没有使诗人屈服，他仍然豪迈豁达，诗情勃发。

花犯·郭希道送水仙索赋

【宋】吴文英

小娉婷，清铅素靥，蜂黄暗偷晕，翠翘鼓鬓。昨夜冷中庭，月下相认，睡浓更苦凄风紧。惊回心未稳，送晓色、一壶葱茜，才知花梦准。

湘娥化作此幽芳，凌波路，古岸云沙遗恨。临砌影，寒香乱、冻梅藏韵。熏炉畔、旋移傍枕，还又见、玉人垂绀鬓。料唤赏、清华池馆，台杯须满引。

昨夜在月下中庭，做了一个奇怪的梦，梦见水仙花变成了美女，婀娜多姿，娉娉婷婷。她那明净的粉脸上，白白的笑靥多么动情。精美的首饰斜插在两鬓。今天早晨一醒，友人就送来一盒水仙，叶儿花儿是那么青葱茂盛，才知道花梦做得很准。

这美女般的水仙，原来是湘水的仙女所化成。她凌波微步，婀娜轻盈，不必说古岸云沙的群芳比不上，就连芳香扑鼻的梅花，也蕴蓄着她的风韵。我时而把她放在香炉边，时而移她到枕头旁，再次发现她就是我梦中那个美人的倩影。且让我一边好好欣赏，一边开怀畅饮，如同唐明皇和杨太真欣赏芍药在沉香亭。

郭希道是吴文英的好友，他送给词人一盆水仙花，同时向词人索取诗词一篇，于是梦窗手援生花妙笔，写下这首《花犯》，在“无数丽字一一生动飞舞”（清况周颐《香车漫笔》语）的吴文英笔端所咏赞的水仙，不啻天仙。这首词咏水仙，却不是纯粹的咏物词，同时又是一首酬答之作。水仙清纯娇美，词人将它写得似人似神，空灵轻婉。词的上片写“花梦”的情景；下片写水仙悠芳仙韵。全篇将花、人、神有机地杂糅在一起，笔法奇幻，又具有人情味。

词中水仙花的色、形、姿与韵，无不跃然纸上，词的后半片则重点描写自己酷爱水仙的痴迷之态，并怀想友人也在赏花饮酒。水仙的芬芳，弥漫着词人淡淡的思念。陈洵《海绡说词》分析此词：“自起句至‘相认’，全是梦境。‘昨夜’，递人。‘惊回’，反映。极力为‘送晓色’一句追逼。复以‘花梦准’三字句转作结。后片是梦非梦，纯是写神。‘还观’应上‘相认’，‘料唤赏’应上‘送晓色’。眉目清醒，度人金针。全从赵师雄梦梅花化出。须看其离合顺递出。”

花犯·赋水仙

【宋‬】周‬密‬

楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪，淡然春意。空独倚东风，芳思谁寄。凌波路冷秋无际。香云随步起，谩记得、汉宫仙掌，亭亭明月底。

冰弦写怨更多情，骚人恨，枉赋芳兰幽芷。春思远，谁叹赏、国香风味。相将共、岁寒伴侣，小窗静，沉烟熏翠袂。幽梦觉，涓涓清露，一枝灯影里。

在楚水之滨，初次遇见凌波微步的湘水女神，默默无语中洒下两行清泪。她带着淡然的春意，独自空倚着东风，思量着有谁可以寄予芳思。秋日无涯凌波路冷，香云芬芳随步而起。还记得，汉宫之中赵飞燕在皎皎明月下翩然跳起掌中舞。

拨动琴弦抒发心中的愁忧更显得如此多情，迁客骚人怅恨不已，徒然赋予了芳兰幽芷。春思缈远，有谁人来欣赏这国香的风味？且将她作为岁寒之后的伴侣，置于明净的小窗之上，让那缭绕的芳香熏染我的衣袂。当我从幽梦中醒来，便可看到灯影中一枝水仙洒满涓涓的清露。

周密的这首词借湘妃、洛神来写水仙的芳魂玉魄，极力突出水仙飘逸高洁的品性。词的上片融神话传说写水仙不同凡艳的清姿与高洁的人品；下片抒写对水仙的悼惜之情及赞美水仙耐寒的品性，寄寓着词人自己的主体人格。此词的词语清远，如“淡然春意”“凌波路冷秋无际”，极为传神。尤其最后一句“幽梦觉，涓涓清露，一枝灯影里”，可以和他的“但梦想，一枝潇洒，黄昏斜照水”的绝美之辞相媲美。

这首词是周密咏物之作中的名篇。正如周济《宋四家词选》所云：“草窗长于赋物，然惟此词及‘琼花’二阕，一意盘旋，毫无渣滓。”此篇最妙之处，还在工于寄托这一方面，于淡淡的语气中寄寓词人曲折蕴藉的情感，仍然具有自己新颖的角度和鲜明的个性。综观全词，咏物凝神观照、摆脱凡事，抒情婉转轻灵，淡雅清幽，引事用典十分贴切，又注意到处上照应。

水仙花‬

【宋‬】杨万里‬

韵绝香仍绝，花清月未清。

天仙不行地，且借水为名。

开处谁为伴，萧然不可亲。

雪宫孤弄影，水殿四无人。

水仙的风韵堪称一绝，她的清香更是花中极品。月亮本是晶莹透亮之物，可是与清高淡雅的水仙相比，却不显其清。原来这位水中仙子只需托根水中，不触泥土，超脱尘世，怪不得人们名之为水仙了。在冰冷的深宫之中寂寞地开放，有谁可以做伴？孤独起舞弄清影，水殿之中悄无人迹，清姿丽影，却无人可应，更无人可以亲近。

水仙叶长如带，青葱欲滴，鳞茎洁白如玉，花葶玉立婷婷，枝头绽开白色的花朵，白中露黄，宛如金杯玉盏。冷艳绝伦，国香醇清，堪称花中极品。陈充平在《酹江月·赋水仙》中吟道：“晕额黄轻，深腮粉艳，罗带织青葱。”黄庭坚也赞它“暗香已压荼蘼倒”“水沉为骨玉为肌”。在这首五言绝句中，杨万里不从正面描绘水仙，而是另辟蹊径，抓住水仙的特点着笔，笔调新颖，不落窠臼。诗的后面两句写水仙借水得名，构想奇特，寓意深长，诗人是惜花之人，在这首诗中，杨万里不仅看到了水仙的绝色，也感受了水仙的寂寞，她临水照影，清姿丽影，却无人可应，既写出了花的寂寞，更写出了人的孤独。

道教将神仙划为天神、地祗、人鬼和仙真几类，其中居于天上的谓之天仙，居人世而得道者谓之地仙。诗中“天仙不行地”是称赞水仙花离尘拔俗，风韵高雅，已具备了天仙的品格。水仙花以水淡性，宁静致远。草木尚且如此，人何尝不能呢？

赋‬水仙花

【宋‬】朱熹‬

隆冬凋百卉，江梅历孤芳。

如何蓬艾底，亦有春风香。

纷敷翠羽帔，温艳白玉相。

黄冠表独立，淡然水仙装。

弱植晚兰荪，高标摧冰霜。

湘君谢遗褋，汉水羞捐珰。

嗟彼世俗人，欲火焚衷肠。

徒知慕佳冶，讵识怀贞刚？

凄凉柏舟誓，恻怆终风章。

卓哉有遗烈，千载不可忘。

隆冬季节，百卉凋零，放眼望去，江梅傲放，自励冰霜之操；茅舍蓬艾之下，阵阵春风送来扑鼻醇香。水仙花温文尔雅，白玉其质，绿叶纷繁，仿若披风。她顶着黄色的花冠，亭亭玉立，淡雅约素，一幅水中仙子的装束。积雪凝寒的时候，她傲雪争发，却仍自愧嫩弱。若是湘水女神见了，会为自己的轻浮扪心自责；汉水岸边弄珠游女见了，也会为她俩的孟浪羞愧不已。可叹这世上俗陋之人，趋慕美色，鄙夷贞妇烈女的操守。人们应当以《诗经·终风》中的女人公为楷模，对丈夫逆来顺受。祈愿她们的美德流芳千古，永为世人称颂。

朱熹是南宋著名的理学家，他一生竭力主张“去人欲，存天理”的理学思想。文如其人，诗亦如此，诗人的哲学思想在诗中也有所显露，可谓咏花言志。时代不同了，朱熹在诗中宣传的那种烈女贞妇的美德，已不足为今人所取。但是，他这首五言古诗，严谨纾密，咏物明理，一气呵成，其艺术上的成就就是值得人们借鉴的。

金人捧露盘·水仙花

【宋‬】高‬观‬国

梦湘云，吟湘月，吊湘灵。有谁见、罗袜尘生。凌波步弱，背人羞整六铢轻。娉娉袅袅，晕娇黄、玉色轻明。

香心静，波心冷，琴心怨，客心惊。怕佩解、却返瑶京。杯擎清露，醉春兰友与梅兄。苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。

梦见湘水的彩云，吟咏湘水的明月，凭吊湘水女神的灵魂。那水仙仿佛步履轻盈，纤尘不染的凌波仙子，植根于水中，婷婷立于水面，她体态绰约，步履娉婷，满含娇羞背着人整理自己极轻极薄的衣裳。水仙花的色泽娇黄浸润，薄如鲛绡，莹如润玉。

水仙花是如此芬芳而雅静，她所处的环境则是冰冷的水中，被称为寒花。我不禁寄怨心于琴声，聊以发抒旅居异乡，客中见花的惊喜情怀。真担心水仙花衰败零落，像江妃二女那样在人间打个照面就匆匆返回仙宫去了。水仙花状如高脚酒杯，杯中盛满了醇酒般的清露，高高擎起，使那挚友春兰和梅兄也要为之酣醉了。眼前万顷苍烟、清冷的江雪，令人柔肠寸断！

这是一首吟咏水仙的优美的咏物词。词的上片巧借神女形象为水仙花传神写照，侧重于外表形态；下片则深入一层，探其精神世界。词人用拟人笔法，借湘水女神比拟水仙，既增加了神话色彩，又能唤起读者美的联想。接着又从轻盈的步态、娇羞的情态、绰约的体态等方面刻画水仙的形态美。“香心静”写花，香而静；“波心冷”，写水仙所居之水寒而冷；“琴心怨”，写寄怨于琴声；“客心惊”，写词人的羁旅之思。接着点染水仙所处的环境，苍烟、江雪，构成一片迷茫冷清的境界，不难理解娇弱的水仙要“断肠”于此。

此词本旨是写水仙花，所以全词立意命笔，无不紧扣水仙花，但自始至终却无一语道破。看其用笔，笔笔在写湘水神女，却又是笔笔在写水仙花，水神山仙，融为一体，直把水仙写得有血有肉有感情，婷婷嫋嫋，飘然如仙，极见比拟之巧。全词“湘云”“湘月”“湘灵”“香心静”“波心冷”“琴心怨”以至于“苍烟万顷”“雪冷江清”等，构成一幅冷而静、幽而美的艺术境界；且其所写之物，如云、月、罗袜、六铢衣、瑶京、清露、兰、梅等等，皆无比轻柔高洁，又给这静美的艺术境界增添了许多灵秀之气；最后再用万顷苍烟加以笼罩，与梦云吟月相应，又给全词凭空增加了朦胧美，于是“六铢”愈见其轻，“婷婷嫋嫋”，愈见飘逸。凡此用笔，皆为描绘神女水仙形象而设，而这形象，亦随此用笔栩栩如生。

朝‬中‬措‬

【宋】曾惇

缘华居处渺云深。不受一尘侵。细看宜州新句，平生才是知音。

凌波一去，平山梦断，谁是关心。惟有青天碧海，知渠夜夜孤衾。

绿华仙子居于渺茫的云海深处，远离尘世的喧嚣，不受一点侵扰。细细品读在宣州所吟的新句，才感觉遇到平生难得一见的知音。

自从那凌波仙子缥缈而去，从此平山梦断，有谁在时时牵挂惦念？只有那晴天碧海知道，你夜夜都在孤独寂寞中度过。

曾惇的生卒年不详，南丰人，曾纡之子，魏夫人之孙。约宋高宗绍兴中前后在世。生长纨绮，风流蕴藉。绍兴中，守台州，又守黄州。有小婢小颦颇聪慧，惇令其诵东坡赤壁赋，客至，以代歌讴。曾惇工诗词，播在乐府，平康皆习歌之。有诗词一卷，《文献通考》行于世。

在词人的眼中，高洁的水仙便是那远离尘世喧嚣，居于云海深处的仙子。绿华，即；绿华，原来是用于赞美梅花的姿韵飘逸，并直接引作梅名的。典出陶弘景的《真诰·运象》：“萼绿华者……女子，年可二十上下，青衣，颜色绝整。”是古代神话中一位九嶷山中修炼得道的容貌美丽的年轻仙女。