中元节五首明月古诗（未到中秋先赏月，万顷空江著月明）

古中国一直延续着对月亮的崇拜和祭祀，上元节是祭祀春天的圆月，以祈求月神带来的繁荣和生长，那么中元节，同样是对月神的礼赞，因为这是饱满丰收的季节。

中元节虽然是以道教中元地官生日而定名，官宣于唐朝，实际地官正是代表主宰灵魂的天神，因为秋的丰收，对一切灵魂实行赦免。而初秋最美的圆月挂在天上，照耀四方八荒，是一切灵魂在虚空中的集会。有仙有神，有灵有鬼，都沐浴在浩大的清光里。

道家的中元节，于月圆之夜，迎接各路仙袂飘飘的天神，因他们的欢喜法力去赦免人间有过失的亡魂的罪过。

佛家的中元节叫作盂兰盆节，瓜果鲜花，经声不断，有所主指，是那些在地狱里挣扎的母亲，用人间诚挚的心愿和经文，让她们少受些苦。

儒教的中元节，是饮水思源，慎终追远，感恩自己的先祖。

民间所谓的“鬼节”，是灵魂的世俗化，在这一天，无数鬼魂出来，有好有坏，但是虔诚真心的祭品，总会有人间对未知世界的敬畏和善良。

在月光之下，在最初的秋风里，你若想到灵魂是些什么，那就是什么，来，与月光一起，享用这人间的祭祀。伏惟尚飨。

然而，有多少人去真正享受这初秋的月圆。能够大方享用的，必有更宽阔慈悲，跳出世俗的心气，当自己是天地的赤子。

“朦胧南溟月，汹涌出云涛。

下射长鲸眼，遥分玉兔毫。

势来牛斗动，路越宵冥高。

竟夕瞻光影，昂头把白醪。”唐李群玉《七月十五夜看月》

那起在南海之上的月亮，开始还带着朦胧的月晕。然而不多久，就在汹涌的云海间跳脱出来了。

你看你看，那月光照耀海面，直射入鲸鱼的眼中，发出精光。

你看你看，那月光皎洁，连月轮里的兔子的毫毛都分明可见。

你看你看，它升上了天空，逼行斗转星移，而天空更加高远。

你看你看，这浩大的光芒，天空澄澈，来，让我端起酒，仰望明月，喝上在月光里如雪的酒一杯。

秋天的圆月，正是逢着秋气的新净，格外光亮。这里月亮之下，秋毫分明，正是赞美月光的大气清正，无私开阔。

也暗合了中元节是道教中掌管人间灵魂的神，暗合了中国古代的秋典。对人间的一切，明察秋毫，历历分明。

七月十五的月亮至清至圆至正。

“木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。

秋凉雾露侵灯下，夜静鱼龙逼岸行。

欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声？

锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。”唐朝罗隐《中元夜泊淮口》

唐朝还没有像后世那么盛行鬼魂之说，否则夜晚行船，多半会避开这天。

罗隐在扬州渡口过着中元节。

他心情静定。那水面上飘着早秋的落叶，而自己是从岸上的歌楼画舫中归来。

唐朝的中元节盛大热闹，在南方城市通宵达旦，因为这里有道教佛教的法事，人们纷纷涌向寺庙水边，看月亮只是其中一环，因为在水面会有装扮成各路神仙的歌舞，而和之相关联的，就是各种娱乐休闲场所和热闹。

虽然唐朝的长安洛阳实行宵禁，但是沿海杭州扬州则因为经济发达，战事无多，这类的宵禁没有严格的限制。这也是很多高官愿意在江南做官的原因，经济发达，歌舞升平。

罗隐回到渡口已经是下半夜了。

难得这渡口宁静，凌晨的露水已经降下来，听得到游鱼拨动浪花的声音。

他躺在船舱里，正打算写一首江南游记，好记录这中元节扬州的热闹。但是忽然听到一首动听的旋律，从岸上的歌楼飘了下来，缭绕在这水面。

那么罗隐的船在什么地方呢？他的船在稍微安静的渡口水面，这里可以看到绝佳的风景。远处是扬州城的灯火，近处是安静广阔的初秋的流水，天上还有一轮明月，沐浴着秋水，也沐浴着远方灯火。既有秋天秋水秋月的澄明，又有靠近繁华的人间气和安全感。

就是用当代摄影，水光城际，一半明月，一半灯火，也是绝美的画图。

所以罗隐感叹，如果隋炀帝有灵魂，他一定不会错过今夜，回到他最喜爱的扬州城，看这七月十五沐浴在月光中的灯城和水面，繁华与清幽同在啊。

虽然只是最后一句点出了月明之美，但是层层铺垫，引人入胜。

也侧面证明了唐朝的中元节，在扬州实在是狂欢的热闹。

“不复微云滓太清，浩然风露欲三更。

开帘一寄平生快，万顷空江著月明。”宋朝陆游《七月十四夜观月》

中元节虽然在唐朝法定是七月十五，但是民间的热闹可不只这天。首先七月十四因为双七，往往提前用作拜祭先祖的良辰，二来宋朝的中元节已经延长到三天，其前其后，都在节日氛围里。三，月亮之美，月圆不只是十五，最圆的月亮可能是十四，也可能是十六。所以从农历十四到十七，都是赏月的好日子。

如果哪一天，没有云遮雾绕，实在是喜欢月色人的人心大快。

陆游就记录了七月十四的月亮。

天上没有一点浮云，天空澄澈，浩然的西风秋露吹过长空，接近天明。

在半夜里醒来，或者就是专门为这皎洁的月色，我打开窗帘。

好一派天光。只有到了最后一句，你才发现，陆游是在江边的楼上或者船上。

那里不只是有天上的明月，更是水天一色，万顷江面上，碧空中，都是皎洁月色，浩大壮美如同仙境。

这难道不是作为人最大的快意吗？这仙境今夜只为我一人，临风而望，风回长袖，月光满身，岂非仙乎？

陆游身体素质好，典型的驴友个性。要是吹风就感冒的人，这样的美景你是没有福气的。

在这里陆游还致敬了苏轼。因为苏东坡的前赤壁赋就是写中元节的赤壁游历。

“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

关于苏轼的中元月色，开文另讲。

“初秋当望夜，平楚带斜曛。

暑气能昏月，砧声不隔云。

华灯浮白水，老衲诵冥文。

漫说中元节，儒书惜未闻。”宋朝仇远《中元》

不是所有的中元节都会有月色，因为实在是要看老天的心情，比如这天有云怎么办。

实际仇远是很想看到中元最美丽的月亮的，只是这天彩云遮月，他心情瞬间就坏了。

这是秋天第一个圆月黄昏吧，楚地平原的天上此时还有斜阳和晚云。

这天气依然炎热，那月亮仿佛是被暑期熏蒸，十分不明朗。到处是洗衣服的声音。显得更加燥热。

此时我已经看见无数的莲花灯浮在水面上，有老僧念着祈祷的经文。

都说这是中元佳节，为什么儒教经典里，从来就没有记载呢？

实际上，这是天气不明朗造成的烦闷。

儒家经典固然没有特别指出七月十五该做什么，但是古代对先祖的瓜果之祭，从立秋持续到晚秋，任何一个日子，都是你缅怀先祖的好日子，心诚则灵，只是佛教和道教有着更多的仪式，也更容易为人民所接纳吧。佛教道教七月十五民间化的本质，仍旧是不忘记那些在这片土地上曾经存在过的生命啊。

仇远哪里会不懂，实在是云彩和天气，败坏了他登高望月的雅兴，灵魂无处有更遥远广阔的寄托而已。

越是如此写，其实节日和月亮，越对他重要。

“南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射空星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在青玉壶。

從来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗舞弗歌如老何？”宋范仲淹《中元夜百花洲作》

57岁的范仲淹任邓州，在这里他改善民生，废除苛税，得到百姓的拥戴。他又营造园林百花洲，创办花洲书院，亲自讲学，所以这里分外的祥和热闹。

中元节这天，他和民众一起在这里过节赏月，其兴奋快乐之情为这首中元节的诗增加了欢快的魅力。一句未到中秋先赏月，写出了这里月色之美。

天空像大海一样吐着明珠，月朗星稀，人间的一切都在青色美丽的月光里。

此时酷暑随着七月十五的月亮和晚风消散，凉风阵阵，大家一起载歌载舞，欢度今宵。

这首诗没有中元节那种清冷，反而是生动热闹的人间气，也有着人定胜天的人间的活力。

是写中元的佳作。