二十四节气之惊蛰五首古诗（一雷惊蛰始，耕种从此起）

每年公历三月和农历的二月初，会迎来节气“惊蛰”。“惊蛰”这两个字实在让人过目不忘，在二十四节气当中，只有这个节气用了前缀动词和形容词“惊”，而后跟着一个有虫字的“蛰”，而通常我们使用“蛰”的时候，是有分明的体感的，比如被虫子“蛰”了一下。

为什么这个节气叫做惊蛰呢？

“蛰”在上古是指潜伏在冬天的动物和虫类。通常很多动物，因为地面寒冷，都会躲藏在地下度过寒冬。

那么是什么惊动了潜伏在地下的动物呢？当然是春天来了，气温回升，适合动物生存的食物增多。

当太阳越过南回归线继续北归，缓慢接近赤道的某个时刻，也就是黄经345度时，就是中国传统的惊蛰节气。

这个惊蛰节气，有着和其他节气不同的气候和物候特征，就是气温回升，雷雨增多，草木充分地发芽生长开花，随着植物的萌发，动物们也都出现了，比如树上会飞来黄鹂燕子，北方的上空，老鹰盘旋，新的春天的生态链和生物链开始循环。

而让人印象深刻的是，往往惊蛰节气左右半夜会有轰隆的雷声滚过，春雨落下，仿佛是雷声唤起了沉睡的大地，惊动了世间的万物，开始蓬勃。

而惊蛰节气的雷雨，也是提醒人们赶紧春耕。

上古周朝，当时整体气候偏暖，所以惊蛰节气是在雨水之前，当时叫作“启蛰”，皇帝在启蛰日，会举行大型的农业祭祀，然后号召人们开始春耕。后来汉朝之后，历史上气温走低，所以“启蛰”和“雨水”互换，成为二月的节气，避讳汉景帝的名字，改为惊蛰。

但是这个“惊”字，已经含有急迫地提醒人们赶紧春耕的含义。

雷雨多，春草长，温暖湿润，从此惊蛰和春耕紧密联系在一起。

“微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓廪无宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。” 中唐 · 韦应物《观田家 》

这是惊蛰节气，农民纷纷在田野里春耕的景象。

一场春雨之后，百花开始开放，清新明丽，一声春雷，惊蛰节气到来，动物们也 开始充满活力，回到地面。

农民们不过就是舒服了过年的几天，此时又重新开始新一年的春耕，投入热火朝天的田园枝叶。

你看，那精壮的男人全部下到田野，而耕地田园在耕耘中，呈现出整齐的农田面貌。

从田野里归来，常常夕阳西下，他们还要牵着牛儿，去河边水边饮牛。是这样的辛苦。

独自已经饿瘪了，却不觉得苦，因为这天上带给地面丰厚的雨水，是农作物生长和丰收的希望。

虽然家里的粮食已经吃完了，虽然各种杂役还等着，但是在农民的心中，有了土地，能够耕种，仍旧很开心，因为耕耘通往希望和未来。

你只有看到那田野里农民的辛苦和乐观，你才会惭愧自己不耕种却有衣食。

这些不知道农民辛苦的人，他们怎么能心安理得地享受着一切？

农业是中国古代国家安定的根本，很多从基层走向仕途的读书人，也有着朴素和正确的价值观人生观，他们了解农民和农业的艰辛。这首诗不是劝耕，是提醒人们不要忘记在土地上辛勤耕作的农民。他们是珍惜着季节和时光，努力掌握农业知识，用自己的辛苦和智慧，让土地多产粮食，养活自己和他人。

“阳气初惊蛰，韶光大地周。

桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。

时候争催迫，萌芽互矩修。

人间务生事，耕种满田畴。”中唐 · 元稹 《咏廿四气诗 惊蛰二月节 》

中唐的元稹，有着充分的对地方农业的管理阅历，看重农业。在他短暂作为***丞相时期，他刊行了二十四节气诗，用诗歌的方式普及节气知识，让更多人了解节气，了解节气对于生活和农业的重要。这是对日常历书的重要补充。

上个世纪边疆出土了两本二十四节气的手抄本，可以看到这组节气诗，是深入民间。在印刷术已经普及的唐朝，人们还是愿意用传抄的方式，带在身边，远赴他乡。

那么这首惊蛰节气诗，是将历史上的节气知识有机融合在诗里的。

比如惊蛰节气流传下来的物候，桃花开，老鹰出动，布谷鸟出现。

二月春天迎来的惊蛰节气，春光布满天地。

那山野中的桃花此时开花，绚烂得如同蜀国的锦绣，那老鹰盘旋，此时还有比老鹰小的春天的布谷出现。它们都在强调最美最好的春天来了。一片鸟语花香。

这是最美最蓬勃的春天，万木都抓紧时间发芽开花，不愿意错过一年最好的时候，你看看那树上的萌芽，向上竞长，争先恐后，

那么人间也开始了各行各业的重新启动和运转，维持生机和活力。

你看看那农村，耕种的人，布满田间啊！

一年之计在于春，惊蛰节气是在过年之后，年也过完了，也休整好了，你也必须元气满满用辛勤工作，回报春天和自然啊。

惊蛰节气是古代自然和人类社会新一轮繁荣的开始。

“一夜春雷百蛰空，山家篱落起蛇虫。

无端蚯蚓争头角，触破莓苔气似虹。”北宋 · 王禹偁春居杂兴 其四 （992年3月）

惊蛰时节的天气特征，就是雷雨增多，而伴随着雷雨到来的，就是许多蛇，蚯蚓，蚊虫，纷纷出来，它们也开始享受温暖湿润的春天。

一夜春雷滚滚，好雨降下，百种蛰伏在土地里的动物都出来了。

你看看在山村的篱笆院墙内外，有蛇和各种动物出没。

它们也感受到了春天，元气满满，要出来舒展身心。

这首诗的好看，在于盛大的开头，你本来以为他会描写天上龙吟雨洒，或者江湖浪腾鱼蛟。

结果画风忽然转变。他像放大镜一样，将视线落在草地上两只出土打架的蚯蚓上。

两条蚯蚓正在缠斗，它们纠缠在一起打斗，结果连附近的小苔藓也被它们弄伤了，看样子这样的打斗还要维持相当长的时间，你看它们虽然小，打架起来，可谓互不相让，气势如虹。

蚯蚓，又叫地龙。古代将这样类似龙蛇的动物，都赋予龙的想象和称谓。

蚯蚓是最早感知春天变化的蛰居动物，一场雷雨，它们冒出地面，也给土地松土，利于作物的生长。

这首诗的可爱，在于这种惊蛰节气后饱满春天的感觉，也在小昆虫动物上得到体现，蚯蚓尚且如此有活力，何况万物？

“玉人梦破一声鸡，转盼生涯色色齐。

有信风雷催出蛰，无言桃李自成蹊。

及时节，力耕犁，谁怕春畴没胫泥。”宋 · 释正觉《 颂古一百则 其四十四 》

这是一首僧人对应惊蛰节气的诗歌，信口说的可能性大，不过也颇含僧人修行所领悟到的东西。

春天的美人，被一声春天的鸡叫惊醒，打开窗户一看，好美的春天，反而生出了愿望自己一生如同春天一样蓬勃锦绣。

那么她看到的春天是怎样的呢？

惊蛰时节，春雷春风如约而至，催出了各种春天的动物们，而桃花李花在山谷里开得绚烂，它们虽然不能言语，但是这种蓬勃绚烂的春色，吸引了无数的游人。比看看桃树李树下的脚印形成的道路就知道，它们有多么绚烂和美。

“桃李不言，下自成蹊。”是古代俗语，原来出自司马迁《史记》，对于李广将军的赞美，说他虽然没有自己表达人们，但是人们对他有自然的爱戴。

但是用在这里，也巧妙写出了惊蛰节气，桃李绚烂和赏春的盛事。

在惊蛰时节，要抓紧时间，努力耕作，这样难得万物生长的季节，靠耕耘而收获的农民，怎么会怕田埂上的泥土没过了小腿？

这首诗，可以产生多种联想，一可能是讽刺那些不是劳作的贵族男女，或者虚荣的女性，只爱看春花美景，不懂得如何脚踏实地的耕耘创造，二，可能是表达一个女子渴望青春和容颜长久的愿望，愿望生活繁荣富足。

但是这首小诗含着仲春惊蛰时节的种种生动和美好。

“学道无多事，消阴服众魔。

春雷惊蛰户，海日浴鲸波。

大勇收全胜，灵襟袭太和。

何妨会稽市，取酒独酣歌。”南宋 · 陆游《市饮》

这首诗是借惊蛰节气的新气象来表达内心对国事的欣慰。

79岁的陆游，隐居浙江山阴，一生想报国，收复失地，只是朝廷昏聩，常年举棋不定。但是他晚年获得了一位真知己，辛弃疾时任浙东安抚使兼绍兴知府，这位从金国匹马归宋的将军一样的人物，被重新任命，可能朝廷转向了主战。

辛弃疾亲自拜访，两人彻夜长谈，纵横国事得失，让陆游心情大好。

而这年的惊蛰节气前，陆游收到辛弃疾的来信，他被调回朝廷，辅助丞相韩侂胄决策伐金。

这对于陆游来讲，感觉***的春天即将回来，他站在会稽的海边，迎接惊蛰的春雷朝日，那是他内心扫平胡虏，大宋河晏海清的愿景。

我晚年隐居，没有其他的事情，就是和恶势力和风向作斗争，期待春天。而春天终于来了。

那春雷滚滚，惊动了潜伏的龙蛇，我站在海边看朝阳，看到了太阳升起，鲸鱼游弋，这是盛大的壮丽的春天即将到来。

经过刻苦的磨砺，冬去春来，春天获胜，那春风布满天地，如同战旗。

我已经老了，但是不妨碍我站在海边，独自喝酒高歌！

惊蛰不但是节气，也代表仲春那种让人日日向上，耳目一新的蓬勃。春雷春雨，春花春气，春心春志。唤醒和振奋的不止是大地，更是人心和情怀。

所以往往遇见喜事和可以欣慰的开始，人们常用“春雷滚滚”来形容心情，遇见机遇，往往会用龙蛇之启动，来抒发自己的内心和志气。