![](/newstyle/images/750-1-shuo.jpg)
仲春碧桃花六首古诗(山行二月春,花发碧桃新)
古诗词中常见碧桃,桃花是红色,碧,通常是指的青绿色的玉石,有青绿色的桃花吗?
仲春惊蛰二月天,是桃花开始开花的季节,让我们通过历史文字,来了解碧桃花。
桃树在我国栽培历史,至少在3000年以上,因为诗经里”桃之夭夭,灼灼其华",在周朝已经是广泛种植的果树,那时候有桃园,专门集中种植桃树。
桃树耐贫瘠,果实多而甜美,是可以替代粮食的水果,所谓果腹,就是多指的桃果,枣类的北方水果,因为梅子和杏子吃多了恐怕不是果腹的问题,是酸性太重而伤胃。
在饥荒和食品短缺的年代,人们相信这桃树是从天上来的,因为神仙只要吃点特殊的桃子,就可以不用吃饭,长生不老。
最早记录“碧桃”的是《尹喜内传》:“老子西游,省太真王母,共食碧桃、紫梨。”不过现在流传下来的版本并没有这句话,但是这句引用是在唐朝人编撰的《太平广记》里。因为汉朝到隋朝因为战乱,遗失了很多书,这本《太平广记》被认为收录了一些散失的作品。
也就是说,周朝尹喜和老子时代,是相信西方某个高山上有个王母的,老子拜见了西王母,而且一起吃了碧桃和紫梨。这里的碧桃,可能是像玉一样成熟后的白色或者青色的桃子,不是指花。
但是碧桃也就流传下来,因为西山王母和西天王母,实在在古人的思想中隔得不远。
况且周穆王时代,也驾着马车去见过西王母,现在考证可能是某座高山上的部落女主。
实际于此相对应的就是人间的桃树种植已经非常成熟,扦插嫁接是最有效的方式,也就获得了不同品种的桃果,其中也获得了变种的桃花。
通常结果的桃花是单瓣,粉色的。但是桃花的变种有复瓣和其它颜色。这种桃花产果量并不高,但是花色蓬勃而艳美。其中有白色有红色。
西汉的时候,传说汉武帝也见过王母,
《汉武帝内传》写了这样一个细节故事,西王母让侍女送桃子进来,侍女送了七个桃子,同鸭蛋一样大小,颜色是青色的。王母给了汉武帝四个,自己吃了三个。汉武帝动了心思,留下桃核,王母笑了一下,说你那个地方地气不好,种了也长不出桃子来。汉武帝就作罢。但是,设若汉武帝是遇见了北方某部落的女王,他有心想留点种子也有可能。估计其如王母说的,也许开花,不结果。
实际只开花不结果的桃花已经产生,之所以叫这种美丽的桃花为碧桃,一来人们珍爱这种鲜艳繁复的桃花,二来,也总琢磨着那西王母的桃子到底是怎样的?是否是这种繁复美丽的花,结成的果子呢?实际在现实生活中,果树的花越是单瓣,结的果子越好,花朵富丽,往往很难坐果。
碧桃作为桃花的一种变异品种就保留下来。
到了隋唐,随着社会经济的繁荣,生产力的发展,大量培植观赏花木。碧桃就是其中一类。它们保持了桃花仲春开花的植物特性,更加繁茂鲜艳,多用于皇家贵族的园林景观种植,其中佛教道教胜地,往往桃花和碧桃都有种植。
因为在唐宋,佛教和道教为官方提倡,给予大量的田产,养活无数修道者。
那么就谈及碧桃花本身,碧桃花本身是什么颜色呢?它们已经几乎不可能产生桃果,但是美丽在于花开,有白色的粉色的红色的,团团簇簇,倒也让桃树如同仙女。
“凤吹声如隔彩霞,不知墙外是谁家。
重门深锁无寻处,疑有碧桃千树花。”中唐 · 郎士元听《邻家吹笙》
这是贵族的园林,圈地而建。里面飘出了笙箫和美人的歌声,远远传来。
郎士元的住所应该是靠近这座宅院,但是他什么都看不到,只看到高高的院墙上有盛开的碧桃花。
虽然大的园林,唐朝的贵族还是持开放的态度,允许游人进去踏青,但显然这是被院墙包围的内宅,或者就在京城当中。
绕了好大一个圈子,也没有发现可以进入的地方,因为门有门人看护,显示这里并不接待外人。
这犹如大观园或者荣国府,人们只能从隐约的建筑和树木,来感觉里面云蒸霞蔚的美。
美在一种隔绝和想象。
正是里面的音乐是隐约飘来,又摇曳在墙角的碧桃花上,让人窥看无门,他不由想象那院子里面是千万树的碧桃花,那美人的歌声就是从碧桃花海深处的楼阁中飘出来,如同天上王母瑶池仙境。
“山行二月春,留宿意何真。
埽榻蒙高士,浮杯慰逐臣。
鸟鸣朱鹤老,花发碧桃新。
明日天涯去,相思不可亲。”中唐 · 刘长卿《清溪道 》
唐朝的道观是皇家管辖,登记在册,且作为唐朝重要官员的驿站,刘禹锡,柳宗元,元稹都有这样的待遇,到一个地方去,首先去那里的寺庙,如果是路过,就住宿,如果是到本地为官,也可以当一个过渡,柳宗元就是将寺庙作为办公地点,还从江边移植了大的木芙蓉树。
我说这些典故,就是许多寺庙的条件比旅社好,且经过经营,花木满院,这里的碧桃花极有可能是指的碧桃这个品种。
在二月的山中,走到了这座寺院,留宿的心情是真实恳切的。
多些这里的人亲自为我打扫房间,为我送上酒,宽慰我这个被放逐的老官员。
实际上接待是必然的,况且这里的僧人也不傻,你怎么知道能够在这里住宿的不会冒出几个权臣和地方官呢?又这里的人,还不是希望有点机会,得到赏识。
所以刘长卿很满意这里的人情。看着这二月的僧舍,外面鸟语花香,那碧桃花正开始开花,山色不老,老的是他。
他明天就要走了,然而这里却使他无限留念。
这首诗可以看到,碧桃维持着桃花二月开花的天性,却更纯美。
“十二楼前再拜辞,灵风正满碧桃枝。
壶中若是有天地,又向壶中伤别离。”唐 · 李商隐《赠白道者》
谈起碧桃花,就不能不说李商隐。这位仙童,十几岁就在玉阳山学道,准备靠渊博的道教知识和成就改变人生,险些他就成了李泌李白一样的道士。
他正是在玉阳山,透彻了解了道教,也发生了一段终生难以忘怀的爱情。
他和这里很多道友都认识,保持着良好的关系。只是李商隐肯定不满足于此,他在24岁,进士及第,开启了正规进入仕途的艰辛人生之路。
李商隐学问渊博,其实从道教也可以上升,只是和道姑的恋爱,让他无缘在这条路上快速晋级。实际上道士结婚很正常,不正常的是,他爱的女子,是皇家公主的女侍官,这种恋情,导致了他不得不另外寻求人生的出路。但是他对于故友和道观,是一种难以表述的情怀的。
这种情怀维持了终生。
他必须到了离开的时候,他告别这里的白道长,正是这里碧桃花开的二月。
那么他看到的碧桃花是什么颜色呢?
我相信是白色的居多,无数的碧桃花在春风里摇曳,而显得这里更加灵气和仙气。而他喜欢的姑娘,就深深藏在这里,藏在玉树琼楼之间。
他辞别了这里,是人生一个莫大的惆怅,意味着他可能永远和她不再有交集。
他是在和白道长道别,郑重的态度,再拜而辞,是感恩,是惆怅,是离开了这仙境一样的地方,是远离了心中爱恋,远涉红尘。
如果一壶酒里天地宽,如果这天地不过是仙人的一壶酒,一个乾坤,我也忍不住是这样的伤心。
因为我是这样眷恋着这里碧桃花开的安定,而后它再也不属于我。
“天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。”唐 · 高蟾 《下第后上永崇高侍郎 》
皇宫和长安城里到处都有杏花和桃花。杏花高大,远看如云,进士们及第,朝廷会安排在杏林举行宴会,祝贺他们成为***官僚的新鲜血液,杏花代表幸运,是双向的。从此以后你们的人生路将有所不同。
那么桃树比杏树矮小,但是千年的培植,有很多秾丽的品种,其中皇家和贵族园林,种植的就是花开绚烂的碧桃。
所谓桃李春风,桃花更加绚烂,且碧桃有红有白,繁复娇艳,和着春天的阳光雨露。
高瞻很不幸运,落第了。其实多年身为幕僚的他很明白进士及第的窍门,同等才学下,最终上榜的是达官贵人的子弟,清寒之士,等待的是淘汰和下一轮的竞争。
那,又有什么可以抱怨的,毕竟唐朝是开放了科举考试给了无数普通人一个机会。
高瞻的这首诗是在落第后,被人问询的夹缝里,怎么写才能不得罪人,且还能保留自己的个性和骨气,保留在京城的工作呢?
是,那娇美的碧桃,是靠近天上,得到比别人更多的雨露,那高大的杏树,根深树状,所以开花在高高的半空,容易被阳光识别青睐。
我自己不过就是出生在遥远江上的莲花,我怎么能够怨恨东风不肯眷顾,阳光不肯抚慰呢?
我命如此,但是不证明我的才情输给碧桃红杏啊。
难得他就这么坚持考了下去,最终金榜题名,一朵江上的莲花,终于飘进天庭。
那么皇家的桃花,不需要说,绝对不是普通的桃花。要的就是富丽碧桃,比美瑶池。
“云岚满袖倚嵓扉,龙窟寒生夜睡迟。
一曲朱弦谁与听,月斜风撼碧桃枝。”南唐 · 宋维《题天申宫三首 其三》
这里肯定也是一座寺庙或道观。
站在山顶上,云气满袖,他靠在山上的石门边。
山上的春夜,比普通的地方寒冷,那寒气从山崖底下的深谷深潭浮了上来。
在这里,居然有清修的人弹着乐器,只是这样高旷的地方,在美丽的音乐也让人感到凄冷吧。
斜月在天,山风撼动着高山上的碧桃花,清冷仙意。
这里修行的人忍受别人难以想象的孤寂寒冷,或者也只有这桃花知道他们的心情。
那永生之路,是精神的信仰,还是无有退路的选择呢?
我在这首诗里没有看到仙意,看到的,只是这里人们无可选择的生活。
关于神仙,或者有吧,只是为什么这里的桃花,这么的冷?
“红雨纷纷空自繁,碧云一朵胜桃源。
君家独有神仙种,分我闹花深处根。”南宋 · 王十朋《觅季仲权碧桃 》
宋朝以后,对花卉的培植和审美又前所未有的繁荣。
比如这里的碧桃,显然是针对红色的桃花而言,就是白色或者青白色的桃花。
看见几乎所有的桃花都是红的,才显得这白色的碧桃花雪样的繁美吧。
那红色的桃花纷纷如霞开放,如雨谢落,而我喜欢这一树晚开的白色桃花,胜过了陶渊明写的桃源仙境。
我知道你这里有,所以请送我一棵,我种在喧闹的红桃花中,让它一树如雪,傲然东风。
实际碧桃是多瓣桃花,是桃花的变种,有红色的碧桃,鲜艳灿烂,有白色的碧桃,更加仙气。还有一树上开出两种不同颜色的桃花,甚至一朵桃花上两种颜色。
娇美,绚烂,富丽,明艳,提升着人们春天的喜悦。