诗经为人之道全文赏析（诗经为人之道的名句）

《诗经》有四大为人之道，人人都很受用！

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”今天我们就一起来解读《诗经》里的几部分内容，希望对大家了解传统文化能提供些帮助！

《诗经》早在春秋时期，就被孔子用来教育弟子，春秋战国时被广泛引用其诗句来说理，在西汉时被立为官学，在后代盛传不衰，直到今天，仍为大家所喜爱。

对《诗经》的解读历来纷杂不一，莫衷一是。孟子曾提出“以意逆志”法来解读《诗经》，汉代大儒董仲舒也曾说：“《诗》无达诂。”就是说，《诗经》的诗义没有统一的解释，因时代变迁或个人情况而会有不同。

《诗经》在当时被引用时已经不重其本意，而重在“用”。所以，在基本不违背《诗经》诗义根本方向的基础上，不必拘泥于其本意和创作动机，可以做出自己的思考，得出自己的感悟和见解。现在我们读《诗经》，仍然能学到很多为人之道。

一、其仪一兮，心如结兮

“礼”“仪”往往并称，两者并不相同而相辅相成。礼，是内在的，是人们对自己、对他人的尊重爱敬的态度，是做人的规范和准则；仪，是外在的表现，是通过一定的程序、动作、形式等表现出来的礼，是合于礼的外表或举动。

内心遵守礼，外表和行为举止才落落大方。内心不守礼，而只做出表面的仪态，只是形式化，看起来虚伪做作。孔子感叹春秋相比西周时“礼崩乐坏”，其实主要是诸侯贵族内心之“礼”的失范。礼若失范，只做那一套仪式就是惺惺作态。

《曹风?鸤鸠》中首句云：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

这首诗赞美一位德行美好的君子，他的外表仪态始终如一，内心坚定有操守。内守礼，外有仪，是我们为人处世的理想典范。

《鄘风?相鼠》这一名篇则从怨刺角度发出人要有礼仪的感叹。《相鼠》借鼠来讽刺在位者，情绪愤激，语言直白，讽刺在位者尸位素餐，连鼠都不如。

“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为。相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟。相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死。”

内心既不遵守礼法，连外在的仪态也懒于去做。这种行为是我们常人都嗤之以鼻的，更何况在位者乎！

二、投我以桃，报之以李

《礼记?曲礼上》中记载孔子的言论：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

中国社会重群体，讲究人际交往的规范。知恩图报，礼尚往来，是人与人在社会生活中相处的原则之一。如此，人际交往才能在获得一种良性循环。

《诗经?大雅?抑》中云：“投我以桃，报之以李。”“投桃报李”成为一个固定成语，沿用至今，比喻相互赠答、友好往来。

《卫风?木瓜》中也有类似诗句：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”

对方送给我木瓜，我送给他琼琚作为回报。不是为了答谢你，东西不是最重要的，最重要的是珍重彼此的情意，永结为好。

赠送的东西是次要的，最重要的是相互赠送的这种行为所表达的象征意义，象征着人与人之间真挚、珍贵的情谊。

三、孝悌友爱，家庭和睦

家庭，是每个人心灵的归宿。一提起“家”，总能触动人心中最温暖的地方。家庭和睦，是个人成长与发展的温床，是社会和谐的地基。

《诗经》很多诗都抒发了对父母养育之恩的赞颂和感激之情，同时生发出对父母辛劳的愧疚之心。

“棘心夭夭，母氏劬劳。”（《邶风?凯风》）“哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”（《小雅?蓼莪》）

用质朴而又深情的语言道出父母的养育之恩。读此诗句，不禁反躬自问，自己是否心怀父母？

另外，兄弟之间要恭敬友爱，相互扶持。

“凡今之人，莫如兄弟。”“兄弟阋于墙，外御其务。”“兄弟既翕，和乐且湛。”（《小雅?常棣》）

“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”（《小雅?斯干》）

本是同根生，相煎何太急？兄弟姐妹之间遇事相互体谅和照应，关系才能和睦。

“妻子好合，如鼓瑟琴。”（《小雅?常棣》）“扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。”（《郑风?扬之水》）夫妻之间要同心同德，相互尊重、相互信任，夫妻才能和睦、生活才能和美。

在家庭中，孝敬父母长辈，夫妻同心、相濡以沫，兄弟之间团结一心、谦和友爱，爱护子女小辈。即使当今社会已经发生巨大的变迁，但这些基本的家庭和睦相处之道，几千年来永不过时。

四、谨言慎行，慎思明辨

说话，是一门艺术。众口铄金，三人成虎，纵横家小动唇舌即可挑起或消弭一场战争，这都说明了人言的重要性。

“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！”（《诗经?大雅·抑》）

说话要谨慎，行为举止要端正。白玉上有了污点，尚且可以磨掉，使之光洁无暇；但若说话有问题，就再也无法补救了。说出去的话，如泼出去的水，无法收回，所以不得不谨言慎行，勿因自己的嘴而招来祸患。

不仅要出言谨慎，听取他人言论时更要慎思明辨：

“采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？”

（《唐风?采苓》）小人的言论没有一句是真情，不要相信！不要管流言，勿信以为真，事实不会因他们的言论而改变。

“往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”（《小雅?巧言》）

对那些流传的谣言，心中要辨识真伪。那些制造谗言的人，口中毫不费力地夸夸其谈，巧言动听得如鼓簧，真是厚颜无耻行为卑劣。

这两首都是劝谏人勿要轻信谗言，有明辨言论真伪的能力，同时表达了对谗言制造者的讽刺和痛恨。客观事实不会因他人的几句话就改变，有时不必太在意别人的话。

管好自己的嘴，给自己要说出的话设立一个门槛；同时也用自己的判断力管好自己的耳朵，对自己有好处的言论要让它扎根到心里，混淆视听的言论就让它们成为耳旁风。

看了以上对《诗经》的解析，您有什么感悟嘛？中华传统文化源远流长，古人的很多教诲都值得我们学习深思。

《诗经》最美20句，句句皆动人

《诗经》是中国古书中最美的诗篇，虽然文言文读起来不方便，但是小编愿意代劳翻译成白话文。现摘录其中最美的20句，与读者分享。

一、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

——《诗经?卫风?硕人》

二、知我者,谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

知我者，说我心忧；不知者,说我有求。高高在上苍天啊，何人害我离家走！

——《诗经?王风?黍离》

三、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?

风雨连连天昏蒙，鸡儿报晓鸣不停。终于看见丈夫归，心里怎能不高兴?

——《诗经?郑风?风雨》

四、青青子衿，悠悠我心。

衣领青青好青年，我心悠悠总思念。

——《诗经?郑风?子衿》

五、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

文采风流的君子，如同象牙经切磋，如同美玉经琢磨。

——《诗经?卫风?淇奥》

六、“死生契阔”，与子成说。执子之手，与子偕老。

“生生死死不分离”，咱们誓言记心里。我曾紧握你的手，到老和你在一起。

——《诗经?邶风?击鼓》

七、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

赠给我一只木瓜，我用佩玉报答她。不是仅仅为报答，表明永远爱着她。

——《诗经?卫风?木瓜》

八、我心匪石,不可转也。我心匪席，不可卷也。

我的心儿不是石，不可随意来转移。我的心儿非草席，不可随意来卷起。

——《诗经?邶风?柏舟》

九、相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟?

看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不***?

——《诗经?鄘风?相鼠》

十、视民不恌，君子是则是效。

示人宽厚不轻薄，君子学习好楷模。

——《诗经?小雅?鹿鸣》

十一、妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

夫唱妇随妻子好，琴瑟合鸣同到老。兄弟感情也融洽,全家聚合乐陶陶。

——《诗经?小雅?常棣》

十二、月出皎兮，佼人僚兮。

明月皎皎出天空，美人娇美体轻盈。

——《诗经?陈风?月出》

十三、他山之石，可以攻玉。

他乡山上有宝石，同样可把玉石雕。

——《诗经?小雅?鹤鸣》

十四、今夕何夕，见此良人?

今夜到底是何夜，能和这样好人见?

——《诗经?唐风?绸缪》

十五、有美一人，清扬婉兮。

有位美女路上走，眉清目秀美又艳。

——《诗经?郑风?野有蔓草》

十六、如月之恒，如日之升。

您像明月在天恒，您像太阳日东升。

——《诗经?小雅?天保》

十七、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

关关对鸣的雎鸠,栖歇在河中沙洲。美丽贤淑的姑娘,真是君子好配偶。

——《诗经?周南?关雎》

十八、日居月诸，照临下土。

太阳月亮放光芒，光明照彻大地上。

——《诗经?邶风?日月》

十九、巧笑倩兮，美目盼兮。

微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

——《诗经?卫风?硕人》

二十、鸿雁于飞，肃肃其羽。

大雁飞翔向远方，展起双翅沙沙响。

——《诗经?小雅?鸿雁》