​竹子古诗五首鉴赏（断竹续竹，飞土逐肉）

“断竹续竹，飞土逐肉。”先秦《弹歌》又名《黄歌断竹》。

这首诗创作的年代不详。战国的时候，有一个楚国人陈音善于打猎，被范蠡举荐给越王勾践。越王说，我听说你善于射箭，请问你是如何学会射箭的？这个陈音说，我听说弩箭起源于弓箭，而弓箭起源于弹子，而弹子是古代的孝子，不忍心见自己的父母为禽兽所伤，就制作的弹子用来抵御野兽。然后他就唱了这首流行楚地的民谣。

这首诗八个字，写出了制作原始弹弓，射杀猎物的过程。

砍断竹子，连接竹片，用土或者石作为弹子，去追逐驱赶野兽。

那么有人说，这肯定是楚国的民谣啊。

但是古代的文学文字大家，却有不同的看法，认为这是一首上古的民间歌。

因为语言文字的转化和丰富有个漫长的过程，这种两字的口语诗歌，只可能出现在语言交流简短质朴的上古时期，他们把这首诗歌，定为黄帝时代的歌谣，因为某种原因在楚国某些封闭的地域流传。

实际上这首诗也的确是表现了原始社会的某些场景，砍断竹子，连接竹片，做成弓状，还没有出现箭簇，只能是用石头，借助弹力，去惊吓驱逐野兽。这还没有到能够狩猎的状态，因为那些石头和土块是伤害制服不了野兽的。但是人们已经学会借力。借的就是竹子的韧力和形成的弹射力量。

楚国属于中部和南方地带，多水泽，适合竹子生长，这是不争的事实。

黄帝时代，中原和北方有竹子吗？答案是，有的。考古发现，那个时候的气候温暖如长江流域，发掘出的当时的动物遗骸中，有竹鼠，这是以竹子为主要食物的动物。虽然后来，竹子的生长区域因为气候变化，气温降低逐渐南移。但是可以知道，原始社会末期，北方是有众多的竹林的。

这些竹子，不仅在狩猎，农业上带给人们便利，更是后来成为文字文化的载体。

所以这首诗，我还是列为第一首关于竹子的诗歌。

竹子在上古的北方茂密丛生。它究竟在人类的生活中起到什么样的作用？

那么我们知道，弓箭的箭，最初是指的竹子的末梢，后来又指的是竹子削成锐利的状态，用以狩猎和制敌。

还有一个就是古代人的住所，就地取材，用竹子芦苇搭建。

商朝时期的甲骨文，明确有竹字。《尚书》说，“惟殷先人，有册有典“。说的是商朝有官方的文字书籍，有用以成册的竹子做的书简。《尚书》又说，“夏迪简在王庭,有服在百僚”。说的是商朝灭亡夏朝后，夏朝的官员，有的就像竹简一样留在了商朝的宫廷，有的留在了商朝的官员体系里。

那么实际上，用竹子做的竹简，在夏朝就有，而商朝也保留了很多竹子的书简，记录历史。

有人说，我们考古，只看到了商朝的甲骨文，那么竹简哪里去了？

实际上竹子再坚韧，也有风化降解的时期，我国考古发现的最早的竹简，是战国时期的曾侯乙墓。但是上面成熟流利的文字，足以证明竹简作为书写载体，以及催生助力文字文化的繁荣，已经历史悠远。

“我徂黄竹，閟寒。

帝收九行。嗟我公侯。

百辟冢卿。皇我万民。

旦夕勿忘。

有皎者鹭。翩翩其飞。

嗟我公侯。不如迁土。

礼乐其民。”先秦 · 无名氏《黄竹诗》节录

这是一首周朝的诗歌，是周穆王唱的，有一年冬天，他率领臣子外出打猎，正好到达黄竹这个地方。而古代的地名，多以其特产，可以知道，这个黄竹，虽然是地名，但是旁边有水泽山林，的确多竹。恰好那天上午有阴雨，狩猎行动暂停。到了中午，忽然寒气来临，北风夹杂着雨雪，温度迅速下降。而不久传来了雪灾中有冻死人的事件，而且应该不是少数。

周穆王听了非常忧愁，叹到，我的大臣们啊，请你保佑我天下的万民，不要忘了他们的苦难啊。

我看见白鹭可以翱翔在天上，远离困境，我的大臣们，我们能否像白鹭一样带领我们的人民远离这个灾难的地方，寻找真正安乐的家园呢？

风雪竹林之地，或者还有遮蔽风雪的建筑，但是对于周朝的百姓来讲，这样的雨雪是他们无法躲避的灾难。

唐朝的李商隐展开了唯美的联想。说周穆王，一定是感慨老百姓天寒没有房子住，一定会大力推广种植竹子。竹子可以作简单窝棚建筑，又可以遮蔽风雪，又可以结成竹筏逃离困境。

所以他写周穆王的名诗里有，“好倩麻姑到沧海，劝栽黄竹莫栽桑。”

而周朝，也的确是竹子利用的大时代。因为在纸张没有发明之前，竹简的使用和文化传播在周朝的战国到达高峰。

“江边黄竹子，堪我女儿箱。

一船使两桨，得娘还故乡。”东晋 · 郭璞《黄竹子歌 》

竹子在古代的生活中非常重要和常见。

竹子是建筑材料，是农具用材，竹制品涉及生活的各个方面，夏天的竹席床榻，春秋的灯笼，夏天的扇子，家具，音乐器材，还有食品，药用。

竹子速生，且竹叶四季常青，是很好的荫蔽和园林草木。

比如这首诗，写出了晋朝长江流域的民俗风情。

江边的黄竹林，那是可以给我女儿制作婚嫁的箱子的。

这船儿在竹林间的水中，快桨翻飞，那是载着我的女儿回家省亲啊。

竹子繁殖能力强，比喻着多子多孙。

想必这女儿回娘家，还带着一双儿女，这竹林是她的故乡，竹子做的箱子，给了她无尽的吉祥。

“梅花一时艳，竹叶千年色。

愿君松柏心，采照无穷极。”南朝宋 · 鲍照《中兴歌十首 其十 》

南北朝时代，梅花的欣赏没有后世那么广泛，也还没有形成傲雪耐寒的精神意义。

人们喜爱花，更钟情于常青的植物。

竹子挺拔潇洒，秋冬翠色鲜明，有松柏的长青，又有年轻人的英俊。

所以人们将恒久完美的感情寄托在冬竹上面。

梅花只是一时的鲜艳，春风来了就凋谢了。但是竹叶却是千年不变的青翠。

愿望你有松柏一样坚定贞洁的心，又有竹子那样的优雅光彩，永远青春。

“雪压竹枝低，虽低不著泥。

明朝红日出，依旧与云齐。”元末明初 · 朱元璋 《咏雪竹 》

竹子很是奇特，它不属于木本，属于草本，是世间最大的草类植物。

它茎干中空，形成一种特殊的柔韧。

这种中空的植物特性，使得它能够在山林飓风中摇曳而不摧折，也使得能够保持一种生存环境和自身的协调，比如夏天，竹林的地方比没有竹林的地方，明显温度低上几度，这是植物的空调效应。

所以古代庭院园林也多种植竹子，起到天然降温和保护环境和建筑的作用。

朱元璋这首诗，写得很好。大雪压低了竹枝，但是竹子虽然负重，却不肯摧折倒下。

它等待着太阳出来，雪融化之后，竹竿依然会高高矗立，经历霜雪而勃勃向上。

朱元璋穷苦农民出身而奋斗至帝王，他的竹子诗不像文人诗，只是精神气节的向上，而是整个生命的奋斗，坚韧和不屈。

以竹代塑，成为热门话题，也即将变成现实的环保事业，也将推动竹子的种植和覆盖。

古老的竹子将再次走上舞台的中央，为人类发挥它更大的价值和作用。