王昌龄经典古诗大全（10首王昌龄的经典七绝）

王昌龄（698-757年）， 字少伯，盛唐诗人，其诗境雄浑开阔，自成一格。王昌龄的五古，严正肃然，高古劲健，颇有风骨；王昌龄的边塞诗，慷慨豪迈，气势雄浑，格调高昂，为边塞诗的创始和先驱；王昌龄的七绝与李白齐名，对后人影响较大，继之后，七绝成为唐代诗流行体裁。

秦时明月汉时关，万里长征人未还

1. 《出塞二首·其一》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。”王维有诗：“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”，无论是征人、思妇都离不开“关”和“月”两个字。

从秦汉以来的历史长河中，与胡人的战争一直在持续，战争就意味着别离和死亡。

“万里长征人未还”，年年战骨埋荒外，不仅是当代人们的悲剧，更是秦汉以来，世世代代人们的悲剧。

希望边境有“不教胡马度阴山”的“龙城飞将”，不只是汉代的人们，更是世世代代人们的共同愿望。

平凡的悲剧、平凡的希望，因“秦”“汉”两个时间限定词的出现，而显示出不平凡的意义；平凡的字用在最确切、最关键的位置，而体现出诗歌之美。

这首具有高超的艺术造诣，被后世推为唐人七绝的压卷之作。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关

2. 《从军行七首.其四》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

青海湖上的天空，长云遮蔽；湖的北面，横亘着绵延千里的雪山，隐约可见；翻过雪山，就是荒漠中的孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的玉门关。

在唐朝时，西有吐蕃，北有突厥，青海是唐军和吐蕃多次交战的地方，玉门关外是突厥的势力范围，这两座城池是重要的边防城。

一、二句将戍边将士的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦，都融合在悲壮、开阔而又迷濛暗淡的景色里。

“黄沙百战穿金甲”，7个字概括了：戍边时间之漫长、战事之频繁、战斗之艰苦、敌军之强悍、边地之荒凉。尽管“黄沙”磨穿了将士们的“金甲”，但是磨销不了他们的报国雄心。

在大漠风沙的磨炼中，将士们的报国壮志反而变得更加坚定，并且发出了“不破楼兰终不还”的豪情誓言。

3. 《采莲曲二首.其二》

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

在一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙与田田荷叶融为一体，分不清孰为荷叶，孰为罗裙；少女的脸庞与鲜艳的荷花，相互映照，人花难辨。

站在岸上伫立凝望，恍惚间，采莲少女混入莲池，不见了踪影；正踟蹰怅惘之际，莲塘中歌声四起，原来“看不见”的采莲女仍在这艳艳荷花中。

这首诗给读者描绘了一幅“菱歌唱不彻，知在此塘中”的唯美画面，采莲女就是大自然的精灵，是美丽的化身，读罢余味悠远。

4. 《春宫曲》

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

昨夜的春风吹开了露井边的桃花，暗喻歌女承宠，有如桃花沐雨露恩泽而开放。未央宫是新人受宠之处，是失宠者心向往而不得近的地方，故觉得“未央前殿月轮高”。

平阳公主的歌女卫子夫新近受到汉武帝的宠爱，虽已是春暖花开时节，但皇帝担心她受寒，还特赐她锦袍。

这是一首讽刺诗。天宝年间，唐玄宗宠纳杨玉环，沉溺声色，诗人以汉喻唐，为诗歌罩上“宫怨”的烟幕，揭露封建君主喜新厌旧的荒淫腐朽生活。

这首诗体现出王昌龄七绝诗“深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之不尽”的特色。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长

5. 《长信秋词五首.其一》

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。

这是一首宫怨诗，第一句，以“金井梧桐”、“秋叶黄”把读者引入一个萧瑟冷寂的环境中；次句以“珠帘不卷”“夜来霜”表明时间已是深夜，把环境渲染得更为凄凉。

第三句，“熏笼”进一步烘托深宫寒夜的气氛；“玉枕”使人联想到孤枕难眠。“无颜色”有三层意思：①说明冷宫内的用具年久陈旧，色彩黯淡；②说明时间已到深夜，周围的物品黯然失色；③反映面对器物之人的黯淡心情。

在前三句的描写下，在熏笼畔、玉枕旁的女主人公终于出现了，她静静地卧在那里，听着南宫传来的漏声，那从皇帝住处传来的漏声，一声一声，凄清而漫长。

结尾，有案无断，含而不吐，不道怨情而怨情却自见。“南宫”两字画龙点睛，是诗中少女的怨情所在。

在封建帝王的深宫中，有多少被剥夺了青春，禁锢了自由的少女，只能卧听宫漏，度过一个又一个孤枕难眠的漫漫长夜？

6. 《长信秋词五首.其三》

奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

《长信秋词》是托汉代班婕妤在长信宫中某一个秋天的事情而作的。相传班婕妤曾作《怨歌行》诗：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，却摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”以秋扇遭弃比君恩中断，这首诗以其寓意，反映宫廷妇女的苦闷生活和幽怨心情。

天色方晓，宫女们就开启了一天刻板机械的工作和生活，拿起扫帚打扫金殿尘埃，孤寂无聊时手执团扇共徘徊。

昭阳殿，即赵飞燕姊妹居住的宫殿。寒鸦，秋日的乌鸦。古代以日喻帝王，日影即君恩。

乌鸦从昭阳殿上飞过，身上犹带有昭阳日影，自己深居长信宫，君王从不一顾，空有“玉颜”，却不及“寒鸦色”，以玉颜之白类比乌鸦之黑，配以“不及”“犹带”，明写景，实则委婉含蓄地表达了怨愤之深。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯

7. 《闺怨》

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

唐朝前期国力强盛，远征立功，是当时人们“觅封侯”的一条重要途径，岑参有诗“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，是当时许多人的生活理想。一个对生活、对前途充满乐观展望的少妇，曾经在一段时间内“不知愁”是正常的。

一个春天的早晨，她精心打扮一番，登上了自家的高楼，观赏春色。“忽见”，不经意间，那普普通通的“陌头杨柳色”，借这个媒介，勾起了她的无限联想：蒲柳先衰，青春易逝；千里相隔的夫婿；当年折柳赠别，……这一切的一切，使她从内心深处冒出一个从未意识过，而今天却变得非常强烈的念头“悔教夫婿觅封侯”。

这首诗犹如一篇微小说，截取生活中的一个横断面，窥一斑而知全豹，耐人寻味。

8. 《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

据《唐才子传》载：王昌龄曾因不拘小节，“谤义沸腾，两窜遐荒”，开元二十七年被贬岭南一次，归来后，被任为江宁（今江苏南京）丞，这首诗作于期间。

第一句，一个“连”既写出了水天相连的雨势，也将听觉、视觉和想象连成满纸的烟雨。迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，寒意不仅弥漫在满江烟雨中，更是织成了无边无际的愁网，结在两个离人的心头。

第二句，天色已明，辛渐即将登舟北归，诗人遥望远山，想到友人回到洛阳，即可与亲人相聚，而自己只能像这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个“孤”字自然牵引出后两句叮咛“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。

自六朝刘宋时期，鲍照就用“清如玉壶冰”比喻高洁清白的品格。王昌龄托友人捎给亲友的不是平安竹报，而是以一颗冰心告慰亲友。信任是一条纽带，它联结着亲友间的灵魂。

9. 《送柴侍御》

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南黔阳县）尉时的作品，柴侍御从龙标前往武冈（今属湖南），王昌龄送别赠诗。

“流水”与“通波”，显得江河相连，道无艰阻，再加一个“接”字，更有一种比邻之感，所以才说“送君不觉有离伤”。

王勃有诗“谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡”，龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山水的“两乡”。

于是诗人进一步申述“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，云雨相同，明月共睹，“物因情变”，两地竟成了“一乡”。

它不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那种面临山川阻隔的远离之愁；也不像“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”那么豪爽、洒脱。

它运用丰富的想象，创造形象，化“远”为“近”，使“两乡”变为“一乡”，既出人意料，又合乎情理，人分两地，情同一心，令人感到无比亲切和深情。这种艺术的辩证法，更耐人寻味。

10. 《送魏二》

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

由“橘柚香”三个字见出，送别魏二是在一个清秋的日子。一个“醉”字暗含酒深情更深。饯别宴设在靠江的高楼上，空中飘着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。

“留恋处，兰舟催发”，送友人上船时，眼前秋风萧瑟，“寒雨连江”入舟凉，不仅是身体感受，天“凉”，也是心理感受，因临别而心“凉”。

接下来，诗人从视（月光）、听（猿啼）两个方面，虚构了一幅画面：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘之上，一轮孤月高照，在如此凄清的环境下，愁难入眠；即使暂时入梦，两岸的猿啼也会一声声闯入梦境，令他睡不安宁。

这个幻境既让诗境具有几分朦胧美，更表现出惆怅别情。诗的前半写实景，后半乃虚拟，通过造境，“代为之思，其情更远”。