其诗风幽远清寒，多以近体诗为主（释智圆的十首古诗）

释智圆，字无外，自号中庸子，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。

释智圆出生于钱塘的一个村庄，从小身体就不好，体弱多病，在他8岁的时候，他的父亲将他寄放于寺院里，一方面是为了养病，一方面则是为了读书。他的父亲期望他将来能考取功名，光宗耀祖，所以并不准备记他出家。

然而当释智圆十三岁时，回家的一个夜晚，他做了一个印象深刻的梦，智圆将这个梦告诉了他的父亲，其父这才承认智圆与佛有缘， 决定让他正式出家。

释智圆从小喜欢读儒家经典，十五岁时就对《诗经》、《楚辞》略有了解，二十一岁时还打算深入学习儒学，拜师为文。智圆学习儒学非常勤奋，“杀青磨铅，不舍昼 夜”；同时，他也表现出训世的勇气与信心，“鸣唱文教，金口木舌，大训乎衰世”。

释智圆虽然八岁出家，但真正开始学习佛法是他21岁时。由于释智圆学习非常用功，再加上体弱多病，到21岁时，因身体疾病给他的学习带来了一定阻碍，于是他开始反省，认为自己身为佛家弟子应以学佛为先，此后释智圆才真正地开始用心研习佛学经典。但是他仍然持续研读儒家经典，并积极撰 写古文，发表儒学见解。

当时朝廷尊文抑武，而文以儒教为主。在这种情况下，学术界出现了以儒统一思想领域的倾向，大有灭佛的意味。在释智圆成年后，认识到佛教面临的危险。而他自小对儒与佛都有深入研究，认为二者应当并不矛盾，是可以统一的。因此，着力强调两教融合，从而去振兴儒学的思想。这一呼吁深得各界响应，无开中竟然化解了一场危机。自此，释智圆声名大振。

释智圆因年少时期所接受的儒家教育的关系，很是关心古道、古文和儒学，而且以实际行动来推崇韩愈。智圆通过以“尊儒复古”为志趣与僧人交游，相互之间就古文、儒学相互切磋，相互琢磨，促进了古文运动在佛门内部的发展。

释智圆少善诗律。“十五微知骚雅，好为唐律诗”，智圆在诗歌方面取得的成就，与其年少时在诗歌创作方面下过一番功夫，也有直接的因果关系。释智圆非常推崇白居易，所以他的部分诗作有近似白体的成分，尤其讽谕劝诫的部分。

释智圆诗作在宋初僧人中成就较高，他的诗歌体裁选择以近体为主，注重中间两联的打造，诗风比较幽远清寒是晚唐体诗歌的典型特征。

1、《寄吴黔山人》

释智圆〔宋代〕

鸟外自长往，人间过几年。

狂吟轻岁月，高趣狎神仙。

醉卧云蒸榻，渔归雪满船。

相思未相识，终夜梦林泉。

2、《庭竹》

释智圆〔宋代〕

移去群花种此君，满庭寒翠更无尘。

暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻。

3、《落花》

释智圆〔宋代〕

花开花落尽由风，数日荣衰事不同。

庭下晚来犹可翫，绿苔芳草缀残红。

4、《山中寻羽客不遇》

释智圆〔宋代〕

杖藜寻隐迹，重叠过林泉。

花暖幽禽语，堂空瑞兽眠。

涧松寒有韵，茶灶冷无烟。

知在何峰顶，高谈会列仙。

5、《赠林逋处士》

释智圆〔宋代〕

深居猿鸟共忘机，荀孟才华鹤氅衣。

满砌落花春病起，一湖明月夜渔归。

风摇野水青蒲短，雨过闲园紫蕨肥。

尘土满床书万卷，玄纁何日到松扉。

6、《夏日薰风亭作》

释智圆〔宋代〕

四野炎炎暑气隆，危亭孤坐与谁同。

湖光淡荡涵残照，鸟影参差没远空。

消息浮生凭至理，破除烦暑赖清风。

明时不敢言招隐，自乐林泉慕远公。

7、《栽花》

释智圆〔宋代〕

移花来种草堂前，红紫纷纭间淡烟。

莫欢朝开还暮落，人生荣辱事皆然。

8、《山中行》

释智圆〔宋代〕

苒苒岩上云，潺潺涧中水。

山鸟如唤人，喃喃深林里。

9、《送僧归姑苏》

释智圆〔宋代〕

姑苏台畔树含秋，蝉噪西风雨乍收。

闲笑闲吟忽归去，月明何处宿孤舟。

10、《书林处士壁》

释智圆〔宋代〕

高迹远城市，湖山影色奇。

水声喧睡榻，岚气逼书帷。

鸟语垂轩竹，鱼惊浸月池。

蒲轮来有日，终负白云期。