![](/newstyle/images/750-1-shuo.jpg)
中秋嫦娥诗词五首(嫦娥老大应惆怅,倚泣苍苍桂一轮)
中秋八月十五的月亮,从天文上来讲,是北半球太阳直射接近赤道,昼夜接近均分的时段。此时的满月也占据这一重要的环境条件,比之前升起得更早,落下更迟。且起落都在正东西方。
从气候上来讲,这是北半球北方凉爽冷空气全面南下的时段,进入天高气爽的清秋,高空气流水分减少,便于月亮光穿透大气层。
从古老的中国节气来讲,时在白露秋分期间,昼夜温差大,近地面常有冷凝的露水形成,而露水重要的作用,就是沉淀近地面的灰尘雾霾。
所以秋月之美,美在环境的澄澈清洁,而月亮和月亮光,在人的视线中,呈现出最大最圆的皎洁。尤其以月满时节,为最美丽。那是一年中最美最立体的月光。
而中国古代传统的仲秋,也是丰收和祭祀的重要时段,这祭祀,包括日月星辰的原始崇拜,自然之神的敬仰,以及对于祖先的缅怀纪念。
所以祭祀中秋的月亮,上古就有,落在文字的,已经是有文字的周朝。帝王会在秋分时节,祭祀月神,而民间的庆典,更看重中秋的满月。
在古人的认知里,太阳代表热量,是万物存在的根本,而月亮代表水和生长繁殖,缺一不可。满月的夜晚,潮水更多,万物孕育发芽更快。而月亮温柔,可亲,可敬可爱,比太阳更亲近人的心理。所以太阳往往被代表男性,而月亮则代表母性和女性。
最早山海经里的月神记录,是说天帝的妻子,生下十二个月亮,每夜在天河给一个月亮洗澡。这已经饱含了生殖的寓意。古人拜月,拜的是月亮带给的万物丰收,繁衍不息。
先秦时代,已经掌握了天空只有一个月亮,所以十二个月亮的传说,没落。这个月亮,在楚地称为於兔,是虎神,久之,就转为兔神,而在另外一些部落,月亮是蟾蜍精,具有强大的生殖功能和感应风雨的能力。你看那月亮上斑斑的阴影,像不像蟾蜍身上的纹路?
神话起源于人类,感应的是人类向前进程中的愿望。
神仙的人格化,是必须的,谁愿意对着毫无感应的神?所以西汉时期,民间已经将月神女神化。
总要有一位美女,可以当月宫中的神仙。
那位生下十二个月亮的常羲,本是月亮之母,此时改换了身世,她是神箭手后羿的妻子姮娥,因为后羿有一瓶从西王母那里得来的长生不老药,她偷偷喝了,然后飞上月宫,因为这件事情来得突然,她也不愿意再飞升,就滞留在月宫,成为月神。
后羿在中国上古神话里,是位盖世英雄,曾经射下九个太阳,作为后羿的妻子,一定美貌,堪足仙位。
只是西汉的神话到此结束。但是缺憾的神话,总让人无穷追问,那后羿后来怎么样了,他没有长生药,会死吗?他和嫦娥能够相会吗?
西汉刘安的《嫦娥》补足了一些人们的想象。为了让嫦娥奔月更有可推敲的故事性,说是后羿有了不死药,拿回家中叫嫦娥珍藏,但是后羿遭人嫉妒,仙药被觊觎,他的对手逢蒙去嫦娥家里偷药,结果被嫦娥发现,为了免于纠缠,不让灵药落入敌手,嫦娥喝了仙药,飞到月亮上去,从此和后羿分别。
夫妻两个却日夜思念,感动了王母,准许他们在桂花开的时候,月圆之夜团圆。
实际上从这个故事,就可以看到,在西汉,八月十五的月亮祭祀就非常流行,而且对于圆月的祭祀里,已经包含了夫妻团聚,相守,这样美好的祝福。
中秋八月十五的月亮像金盆一样升起,像银轮一样划过天宇,清光澄澈,上面的阴影清晰可见。
那阴影到底是些什么呢?
古人不都是只迷信神话,他们有的认为那是山川河流的影子,那里是另外一处广袤的类似地面却又不同的地方。
但是满月之美,最容易让人感受的,就是直观想象,那月亮上的阴影,像巨大的桂花树。那高低的阴影一定隐藏着宫殿,里面不是还住着嫦娥吗?
“遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无。
月宫幸有闲田地,何不中央种两株。”白居易《东城桂三首》
白居易这首诗,颇有调侃的味道。
白居易是唐朝的现实主义诗人,他不迷信神话,但也觉得秋月之美。
正好,他在苏州看到三棵野外的大桂花树,常年无主,居然被樵夫砍枝当柴烧。要知道,桂花原产南方深山,木材优质,桂花是药食两用的珍品,他真是觉得可惜。
抬头一看,不是说月亮上有桂花树吗?有嫦娥吗?
而且传说中月宫只有一棵巨大的桂花树。白居易当然对这样美丽的传说,笑而不语。
但是他调侃,我知道月宫里只有一棵桂花,那么嫦娥,你不觉得一棵桂花少了吗?
你还要不要,把这几棵也带上月亮上去吧。
我知道,你那宫殿里,既然能种桂花,能住下你,玉兔,吴刚,还有宫殿,一定会有多的土地,你索性就将人间的桂花,种到天上去,桂花不寂寞,你也不寂寞哦。
关于嫦娥奔月的故事,白居易是不会相信的,但是他也觉得传说的美。
就让嫦娥和桂树留在月亮之上吧。
“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”李商隐《嫦娥》
李商隐早年做过道士,而道士的先决条件,就是你要相信某些神话。
我相信十六七岁的李商隐,是愿意相信的,因为那层层叠叠的古书,有着人类历史的起源。李商隐如饥似渴读着这些古代流传下来的道教书籍。
但是最后的结果,是他觉得美,但是不信。
没有谁能够像李商隐将神话故事化用运用得大气深邃。
他不相信真的长生不老,不相信有真的神仙,但是他相信在历史长河中,那些被神话了的人的真实的孤独和情感。
那也是独立在宇宙之间,他自己的。
如果真的有月宫,如果真的有嫦娥,如果真的有嫦娥奔月。
如果嫦娥就住在皎洁的月亮之上,她会是什么心情。
那日复一日的在月亮上,看着星移斗转的孤寂,一夜又一夜俯瞰人间的寂寞,千年如此,万古如斯。
那叫作嫦娥的仙女,她会不会后悔曾经服用过长生不死的药,回不了人间,有着永恒的生命,日日夜夜的思念,永远没有结果。
因为,人间沧海桑田,她爱的人死了,不爱的也死了。
剩下她,永生而绝望。
碧海青天夜夜心,那颗心,到底在想些什么?
永生是种酷刑。
很多人读到了李商隐有情人分离的绝望,当这种绝望是真的永远呢?
大约只有不存在的神,可以消受。
“湖上风高动白蘋,暂延清景此逡巡。
隔年违别成何事,半夜相看似故人。
蟾向静中矜爪距,兔隈明处弄精神。
嫦娥老大应惆怅,倚泣苍苍桂一轮。”罗隐《咏月》
最美的嫦娥,当然是人间情感的投射,李商隐的如此,罗隐也是如此。
我还是认为八月十五的月亮,能带给人身心微妙的潮汐和情感的震荡。
这是天地自然和人类情感的微妙融合。
那湖边去赏八月十五的月亮,晚风吹动芦苇蘋花,好个壮阔。
我抬头看向天上的明月,这是又一年的中秋月满,阔别一年。那圆润的月亮,皎洁柔和的光辉,看着就如同故人一样亲切。
你看看这圆月,像大蟾蜍蜷着爪,向我示好,你看,那月亮中的阴影,像兔子躺在那里,却看着明亮的地方。
我仿佛看到了嫦娥,她此时正靠在桂花树下,俯瞰人间吧。
人间蒹葭苍苍白露为霜,人间有多少爱的故事在秋天开始发生。
而她困在月宫里,甚至人们只能仰望,她就是有无限的婀娜和惆怅,有谁去平视,有谁去爱怜?有谁真的关心她的幸福?
嫦娥也真是一个错位仙女,她本是人间幸福的女子,吃了一颗药,就成了长生不老的仙女,代价是隔绝人间。
虽然月神的冠冕,如此华贵,但是是否是她真心愿意?
生命有不可承受之轻重,放在嫦娥身上恰如其分。
“草下阴虫叶上霜,朱栏迢递压湖光。
兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠。”李商隐《月夕》
正是八月十五是中国团圆的大节,月亮皎洁,照亮人间一切温馨,而嫦娥的故事在这个节日里,增添了一种奇异的相思凄美感。
这是李商隐中秋写嫦娥的又一名作。
人间的欢乐和嫦娥无缘,但是最美的秋风玉露,最美的长湖月光,和她有缘。
人间正是,草上有霜露如珠,草间有蟋蟀鸣叫,人间有平湖朱栏,上面是双双情侣,户户家人,一起欢笑赏月,那笑声也许飞到了天上吧。
只有嫦娥值守在月宫当中,一只兔子,一只蟾蜍,一树桂花,一个孤独的她,俯瞰人间。那人间和她相关,在遥远的记忆里,在现实的值守中,但那人间又和她不再相关,因为这里没有人气,没有幸福,没有爱人,甚至连个说话的人都没有。
中国人对于神仙,怀着一种人间的恻隐。
很多神仙是以人间和情感的不幸作为永生的代价的,比如织女,比如嫦娥。
做神仙真的幸福吗?
“窃药私奔计已穷,藁砧应恨洞房空。
当时射日亏犹在,何事无能近月中。”明朝·兰廷瑞《题姮娥奔月图》
千百年来,中秋节人们都会提到嫦娥奔月。那么对于嫦娥奔月有着各种版本和细节的探讨。
一种认为嫦娥主动偷药,想做神仙,这是她的自私和选择。
二种认为嫦娥被迫吃药,过上了如同孀居的月宫生活。
这首诗,将视角转向嫦娥的爱人后羿。
汉朝刘安的《淮南子》,说后羿自从嫦娥成了神仙,他惘然若失。一般人会理解,这是他和嫦娥分离,情感不忍。但是这不是全部,《淮南子》毫不讳言,后羿的失落,不是因为嫦娥,而是他无法获得当时合成仙药的技术。
这首诗反问后羿,你当时能射下九个太阳,为什么你就不能靠近月宫,主动去见或者接回你的爱人嫦娥?
民间有话“两人同心,其利断金。”
可见后羿并不真的在乎嫦娥,而嫦娥在月宫已经是命中注定了。
其实关于嫦娥奔月的故事,还有诸多版本,甚至每个人,都在这个故事里,或多或少,可以代入自己。当你孤寂的时候,当你华贵的时候,当你失落的时候,甚至当你幸福的时候。
中秋的明月和中秋节一样,内涵深广,包罗万象。
你还有哪些关于嫦娥的故事和感想呢?