描写三伏天的诗句（六月荷花唯美古诗六首）

以儒家文士为主的官僚集团，有别于唐朝的军阀政治，政策上更倾斜民众的生活和愿望，这当然是一种进步。从社会和经济层面，极大解放了生产力，重视农业技术和耕作，力求藏富于民。在军事上的短板，历史早已经有公论，正是宋朝极力避免唐朝藩镇割据，地方武力倒逼中央的局面，弱化军队，轻武重文，在军事上受到北方少数***的武力胁迫和压制，最终导致两次亡国。

但从社会生活和经济来讲，迅速繁荣。且宋朝弘扬本土文化，从历史和文化中传承自信，诞生了以城市为主要聚居地的市民阶层和丰富多样的审美文化。

荷花是中国传统的农业植物，天然水生花卉。在宋朝以前，荷花的欣赏，分两大类，一种是有大量荷花的产地，比如江南地区，另外就是观赏荷花的种植多见于达官贵人的园林，寺庙。城市的公共园林和区域，盛大的供普通人游览的荷花景观还是较少。

但是宋朝不一样，经济的繁荣，城市规模的壮大，人口繁盛，审美需求，旅游需求提升，在公共园林，有名的景区，都开始种植观赏荷花，并打造相配套的亭台楼阁。

盛夏的农历六月，天气溽暑，人们避暑纳凉，多选择有荷花景观的荷塘避暑消夏。六月看荷花成为盛夏的市民潮流，而荷花也就占据了六月花令，成为六月花神。

“湖面平随苇岸长，碧天垂影入清光。

一川风露荷花晓，六月蓬瀛燕坐凉。

沧海桴浮成旷荡，明河槎上更微茫。

何须辛苦求天外，自有仙乡在水乡。”北宋 · 曾巩西湖二首 其二

西湖在唐朝时有名，因为白居易曾经做过杭州刺史，疏通西湖，建立了西湖通往外省的通道。白居易打造西湖山水，当时的植被种植布局的重点，并不是荷花，而是固堤的柳树。白居易喜欢江南，也喜欢荷花，在这里，他见到了白色的莲花，生长在人家的野塘里，而上一次见到，是几年前在庐山的寺庙中。荷花以粉和紫红居多，白色的荷花，可能是上古冰川季荷花在南方遗留的分支，在唐朝以后，由建宁原产地，人工引种到江浙地区，慢慢扩展到庐山。姓白而对白色花朵有着偏爱的白居易，自然分外欣喜。

他离开杭州扬州后，将白色的荷花带回京洛。那么当时的西湖，在白居易的主导下整修，或者也会种植荷花，但是荷花在西湖里不是重点，因为白居易解决的是将西湖的水引入杭州城，以达到旱涝不再成为困扰当地的重要水患问题，也解决了居民的日常用水。

但是到了北宋，经过五代的战乱，这里荒弃，再次成为野湖。

这里的野生荷花和水草漫无边际的自在生长，游人稀少，倒是还原了最古老原始的生态。

这里成为一些官员仰慕唐朝繁华和吊古的地方，并不适合普通市民和游客前来，因为荒草蓁蓁，楼台败落。但是也正是这种野趣使人着迷，尤其是仕途中有点闲钱和时间的官员。

曾巩说这里的湖面岸边都是野芦苇，水岸悠长，波光寂寞。

无限的野荷花在风露中开放，湿地形成的湖泊气候，让六月的炎热化作阵阵清凉。

在无边的湖水上坐船荡漾，苍茫壮阔，明月在天，宛如神仙。

“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。

水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。”北宋 · 苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝 其二 》

35岁的苏轼贬谪到杭州做通判，这是地方官的副职。自然要游览一下西湖。

那么这里的西湖从观赏景点来说，已经相当破败，但是从天然景观来讲，正是百年来的荒芜，反而成就那种天然野生的壮美。几个官员随从自然有着普通人不具备的车马，走到前朝古迹望湖楼上看风光。望湖楼是当时翻修过的，但是也没有多少人来，因为打卡是需要成本的。普通民众就算有钱，这里道路失修，商铺零星，和深山旷野区别不大。

倒是苏轼看中了这里的湖山秀美和野趣。

放生的鱼鳖，就聚集在岸边浅水当中。这些鱼鳖，当地人是不吃的，是什么人放生的呢，这么多，这是点明这里曾经的繁华。和繁华对照的是，到处都是野荷花茁生在浅水岸，繁茂无序中倒是成为一道景观。

实际上宋朝的荷花种植已经相当成熟，园林荷花以及城市开放区域的荷花池，都是有专人打理的，但是在这里，明显看不到人工培护打理的痕迹。这荷花是生长了多少年呢，以至于浅水区全被茂密的野生荷花占领？

但是荷花也不能生长在更深的地方，西湖在岸边荷花的深入，显露出了山水迷人的美，山水倒映，明月小船，令人流连忘返。

而正是有这样一层阅历，17年后，苏轼以大学士兼任杭州地方官，有前朝白居易整治西湖的先例，苏轼对西湖进行大力整治， 动用民工20余万，开除葑田，还原湖面。那么这个葑田就是苏轼曾经看到的被无主荷花和水草侵蚀的大量湖面，它们积年的腐植，化作了淤泥。

经过人工大力精心改造过的西湖，不仅呈现了唐朝白居易时代的荣光，而且遍种荷花，这时的荷花，当然是有选择性的种植和养护，配上配套的道路和建筑，才真正成为杭州人们日常游览的避暑消夏盛地。

而使得杭州西湖闻名海内外的是南宋首府定在杭州，作为当时最繁华的一流城市，杭州成为世界中心，公共园林建设，西湖是标杆，夏天六月，荷花盛开，加上这里旅游设施齐全，餐饮住宿便利，吸引海内外无限的游客。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，荷花作为六月花神，夏天的花王，正式登场，而这种六月看花的狂潮，直接辐射到各地。如果你在杭州，不去看西湖荷花，就像错过了现在去北京不登长城，不去故宫一样。如果你不在西湖，那么就近看荷花，也成为六月的民间风尚。而这种看荷花赏荷花的狂潮，在宋朝之前是没有的。如果有点近似，可以类比汉朝和汉朝之前的上巳节和三月三，那是全民参与的出游。

“岁岁荷花苦未多，绿萍盖水碍新荷。

请君六月重来看，云锦千机不犯梭。”南宋 · 杨万里《看小舟除萍二首 其二 》

宋朝城市或者城市郊区的公共园林荷花，已经是旅游产业中的一环，已经脱离了荷花是用来采集莲子，作为经济农作物存在的原始价值。但是荷花的价值肯定提升，因为拉动了观光产业，刺激了相关的衣食住行的消费。

而宋朝开始流行种植多瓣莲等奇异的莲花品种，要的就是好看。比如千瓣莲花是不结果实的。

宋朝诞生了观莲节，通常是在荷花最茂盛的六月二十四日，当然铺垫这个观莲节的，肯定有很多举措，比如修建翻新道路亭台，张灯结彩，引进商贩，到了那天，很多市民不计男女，纷纷出游，要知道宋朝女子通常限制在户内，不允许抛头露面，但是在荷花节，她们可以陪同亲眷步行或者车行到荷花地赏荷花，这无疑是一个社交和美妆的节日。

很多女子穿着盛装，戴着首饰，去看荷花，坐赏莲船，在路上，鞋子被踩掉的，首饰散落地上或者沉在水中的，不计其数，载歌载舞，歌舞狂欢。

而很多爱情故事，人生美好的剪影，就留在了荷花和人中。

那么杨万里是从另外一个小细节，来写宋朝对于荷花的热爱。

因为还没有到六月，在荷花刚刚出水的季节，就已经有专人乘着船清理河道和湖泊上的浮萍，因为这些浮萍的存在，会影响荷花的生长。

而清理这些浮萍，是为六月的荷花开得足够锦绣壮美，吸引更多的游客。

而杨万里也不掩饰被打造后的荷塘湖泊盛花时的震撼壮丽，那仿佛是一千台织机，在湖中开工，绣出红绿相间的巨幅锦绣。

“鉴湖周围三百里，极目平波清到底。

荷花岁久生满湖，人来采莲唱歌起。

贺家千顷水云乡，六月荷花风最凉。

短楫轻舟来断续，山横晓月正苍苍。 ”南宋 · 张孝祥《鉴湖纳凉》

鉴湖在浙江绍兴，在唐朝曾经水域广阔，至少800里以上。贺知章晚年退休回乡之际，唐玄宗赐给他老家鉴湖，许他在鉴湖修建道观以养老，说穿了，鉴湖就是贺知章的私家封地和湖区，当然之前，鉴湖可能是国有或者地方上的山水公地。

那时候的荷花虽然有，但是相对广阔的湖面还是相对稀少的。贺知章最愿望的，就是驾着小船，在湖中的沙地上采集荷花，过着旷然的隐居生活。

不过这些到了宋朝有所改变，至少在宋朝，鉴湖边的三百多里，曾经清澈到底的湖水，为荷花占据。当然这也不全是荷花茂盛所致。因为正是鉴湖因贺知章而出名，而这里又适合养殖水稻和荷花，在北宋，湖区就不断被人蚕食围田，深水区变成浅水区，而浅水区自然变成了荷花区。

荷花不仅是本地老百姓的传统经济产业，在宋朝更成为旅游景点。

因为在这里有几百里的荷花，六月荷花风最香，六月荷花风最凉。

人们来到这里避暑，还可以驾着船而进入荷花荡，能够在这里通宵游玩，可以想见岸边繁华，车马络绎。

当然这里的人们离贺知章那句“别有中流采芰荷”的仙意旷达已经很远了。但是荷花在头顶在身边，荷花过人头的美，恰恰是大众所需要的，夏日的人间天堂。

“六月葑门河两岸，红妆队里画船随。

荷花生日人争看，借问何人见一枝。”清 · 张英《吴门竹枝词二十首 其十》

明清两代，观莲节演变成荷花生日，传言此日是荷花神化仙的生辰。盛装赏荷花，求得和合团圆之美，为爱情和生活祈福，顺带饱览荷花已经成为吴地风俗。

这种风俗自然是起自南宋杭州的观莲节，但随着时代变化，赋予了更多地方色彩。

到了六月二十四日，河面以及荷塘，有盛装的锣鼓队歌舞队行进出没，热闹可比端午。

人们在欣赏荷花的同时，更欣赏人间的热闹吧。

到处是人山人海，笙歌沸腾。

哪怕这天，因为气候原因，荷花并没有开放，也吸引很多人前来，就为看看那荷塘中的彩船歌舞，杂耍游戏，顺便吃吃路上的小吃，沉醉在太平热闹和消费里。

不管这天荷花是否开放，是否繁茂，都抵挡不住人们的热情。

这叫人好水甜赛荷花吧。

荷花已经升华成精神和心理的符号。

但是盛开的荷花，确实美啊，无论是野生的还是人工打理的，那种盛夏里饱满而硕大的花开，那种坚毅而挺拔的成长，带给人们是夏天的欢喜饱满，让人如在美艳和清凉的国度。