折荷莫折茎，中有千万丝（相思唯美古诗五首）

人类是先有了思想和感情，而后才有了思想和情感的表达。

这句话初看的时候，平平无奇，但是细看和体会，却是非常的正确。

设若你不会说话，不会写字，如何表达感情呢？文字都是后来出现的，辅佐人们记录和表达自己所看到感受到的世界。

而婴儿一出生，就天然有着濡母的情结，而这种灵性的天然的感情，古人是如何看待的呢？

思字的出现，目前来看，有文字的记录，就有“思”，比如《诗经》关雎篇。辗转不得，寤寐思服。意思是夜晚辗转在床上，做梦都在想着一位美女。

思字的字形，上面是个田，底下是个心，这种写法秦汉时期就有了，很容易让人想到，这个思字，表达的是人内心的想法和情感。

但实际思字在先秦，更象形也更深邃，因为上面的田，是个脑颅的卤字。也就是这个思字，上面是脑袋，下面是心，是一个人内在的灵魂和感情，是贯通的。

思这个读音和丝一样。

而中国有丝织布，可以追溯到原始社会。原始人类在长期的生活当中，利用树叶兽皮保暖防雨，后来进化成，用植物的树皮纤维编布料。蚕丝的发现，起源古老，有说是黄帝的妻子嫘祖发现的蚕丝，黄帝时代距今5000年左右。实际蚕丝的发现或可更古老，因为四川有蚕丛国，这里的先民很可能在很久之前，就会用蚕丝织布，只不过是随着部落征服，养蚕技术才会流通到其他地方。

是先有了代表纺织纤维的丝，还是先有了代表人类情感的思字呢？

这两个字的读音自古未变，倒是让人遐想。

思念如丝，思想如丝，这倒是形象的比拟。那从心里升起，通过大脑过滤，向外发散的思维情感，那代表人的灵魂的上升和感受的种种，都像丝一样，尤其是蚕丝，如此细腻细微而真实存在。至少，我个人是认为，有了丝状的现实物质，才使得人们将思想和情感，读作丝，写成思。

因为必须有一种精确而精妙的表达。

而且中国人认为感情和思念在很多时候，是天然而来的。这也就是中国人注重感情，不避讳思念的缘故，那是真实客观的，甚至就是人本身的特质。

《诗经》三百篇里，有思字的篇章多达55篇，出现思字，据我自己粗略计算一下，有一百零二次。

"无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心忉忉。"

"无田甫田,维莠桀桀。无思远人,劳心怛怛。"

不要种植超大的田地，因为那里野草疯长。不要思念太远的行人，因为会让你心情郁闷和伤感。

不要种植太大的天地，因为那里荒草蓁蓁，不要思念已经离开的人，因为会使你忧心忡忡。

我曾经以为上古的社会小国寡民，人们固守田园，安居乐业，但是从来不是，原始人类就面临食品资源的匮乏和竞争，商周属于奴隶社会，而被抽去当兵打仗的人，不计其数。就算是到了汉唐，人们为了谋求活路，远行，读书，经商，入伍的不计其数。外出的人是人子，人夫，人父，亲人的隔绝，世路的颠沛，有多少人能够浑然于人间命运的起伏，而没有情感，没有思念？

许多事情超出能力和认知之外，就像无边的田野，无力耕种繁荣，思念遂如荒草疯长，指向了时间的无穷。

不要考虑太远的事，不要思念太远的人，可是你真的能做到吗？那就是做到，也是违反天性和自然心情的。

相思这个词，在文献里，始于汉朝。

相思，该怎么解释？现代的人通常觉得是互相思念，甚至专门指的是男女感情。

相字，是树木上面长着眼睛，或者是像树木一样看着对面和远方，有着审视，回顾，重点看待的含义。

相思最初的含义，是我，像一棵树木一样看着你，等待你。后来相字，又有站在高处俯瞰，管理的含义，又有相互的含义。

那么相思可能也起源于古老的缫丝纺织，相丝。横竖交织的丝线，绵绵织成布匹。

“客从远方来，遗我一端绮。

相去万余里，故人心尚尔。

文彩双鸳鸯，裁为合欢被。

著以长相思，缘以结不解。

以胶投漆中，谁能别离此。”古诗十九首之《客从远方来》

汉朝稳定时期，乡村社会是典型的男耕女织。所以牛郎织女的故事在汉朝流行。

男子耕田，女子织布，这中间有相当一部分劳动成果，是缴纳赋税的。女子对于纺织的熟稔，是过于当代人的。

但是这一稳定的社会模式在汉朝末年，被战争动荡打乱。丈夫被征入伍，或被迫为生计远行，妻子在家守候。

婚姻不久的丈夫，忽然被远行，音讯不通。

直到有一天，一位远方的客人来到家里，留下了丈夫托人带给她的半匹丝绸。

这是丈夫对妻子的爱和牵挂，因为半匹锦缎上，是绣着鸳鸯鸟的图案。

女子没有将它制作成衣裳，而是利用整个布料，对折起来缝合，做成了一床被面。

被面里面，填上了柔韧的蚕丝，缝合的地方，是做成的纽扣结。

一床灿烂的锦被，全新铺在眼前，象征着她和丈夫的爱情，如丝绸崭新，如蚕丝绵绵，如胶似漆。

那么这里的长相思，使用的就是丝和思的谐音。

那柔韧的长丝，就如同她的思念，如同两个人的思念。

宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“被中著绵谓之长相思，绵绵之意。”

虽然这已经是离汉朝一千多年以后，宋朝人的解释，但是我仍旧相信，在汉朝，用丝代表思，已经是成型的民间概念。

相思，长相思，未必是专门指的男女情感。

谁能抗拒那天然的思念，亲情，爱情，友情，是现代定义下对情感的分类。

但是在古代，我思念你，是从内心而发，涵盖了所有的感情。

“丈夫岂无泪，不学儿女悲。

今日独潸然，为别良交知。

交知不易遇，一别会何时。

念兹出门去，空有长相思。

非无樽中酒，亦有桐与丝。

未饮先叹惋，欲歌还喑噫。

谁能谅予心，惜哉此别离。”北宋 · 苏颂《和林成之五题 其五 惜别吟 》

大丈夫岂能没有眼泪，只是不会学小儿女露在面上。

今天我独自落泪，是因为和良友分别。

知心的朋友不容易遇见啊，别离后，又什么时候相见呢。

一想到你离开这里，而我空有思念你的绵绵情感和惆怅。

我并非没有酒可以买醉，并非没有歌舞可供娱乐。

只是因为你的离开，美酒未饮，已经不断在叹气，打算唱歌，声音却哽咽。

谁能知道我的心，是为伤离别。

在人生路上，你会遇到性情相投的知己，如同一面镜子，如同火遇见风，有过心灵共振，思想合拍的投契，使你享受到人间人生真情的厚重可贵。

而一旦分别时，也会有依依不舍。

之如俞伯牙钟子期，白居易元稹，如棋逢对手，将遇良才，如锦上花开，雪中炭来。

这里的长相思，是男人间的同学情，战友情，知己情，是女子间的金兰交，闺蜜情。

“折荷莫折茎，中有千万丝。

秋风吹不断，总是长相思。”元末明初 · 胡奎 《折荷曲 》

不只是蚕丝，被谐音谐意作丝，但凡丝状的物体，都可代表描绘思念。

柳丝，藕丝，菟丝，鬓丝，蛛丝，琴弦。

那么这首相当别致。

折荷花不要采摘荷花杆啊，荷花茎中有千万条藕丝。

秋风吹折了荷花，却吹不断藕丝，那总是代表着荷叶荷花的永恒思念。

李商隐写，荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水生。

实际也是隐写了像荷叶藕丝一样缠绵人一生的思念和情谊。

人生不死，思念永恒，不管是对国，对乡，对故人，对爱人，对子女。

“长相思，暗泪披。

虫吟草根如知之，夜深佛火光希微。

钟鼓不鸣心肝摧，白云一片何处栖，故园紫荆馀枯枝。

长相思，见何时。”明末清初 · 释函可

这是一首思念故国家园的诗。

明末清初的函可，是明朝尚书之子，明末出家，但是在南明时期，他看见了国家巨大的变迁动荡，以及死在征服者屠刀下的惨烈，他以僧人身份做掩饰，写下了记录史实的《再变记》。他被清廷拘捕，因为是出家人身份，流放辽阳千山。

他的故国是明朝，故乡是广东。而他流放的地方是冰天雪地的东北。在这里他作为僧人一方面慈悲宣教，另外一个真实的身份，是明朝的遗民。

他的诗词里，没有儿女风花雪月，只有对故国故乡的一片拳拳思念。

长久的思念，眼泪暗垂。

只有秋天的虫和草，知道感受到我的眼泪。我坐在佛堂灯火前，看着微弱的灯火。

我没有敲钟打鼓，因为心肠破碎，我像一片白云一样飘荡无依，因为故乡的紫荆树已经全部枯萎。

那么不明白函可写的到底是什么含义的人，我给个提示和史实，紫荆树代表兄弟，而函可流放到东北的时候，函可在广东的一族人，包括他的兄弟，都在抗清中战死。而消息辗转送到他面前，这位高僧并不能淡定念佛，心肝摧折。

长相思，是他对故国故乡和亲人的思念，此恨绵绵，延续终生。

长相思，不只是代表儿女情怀，在这样的家国巨变面前，长相思的深沉，是上升到爱国的。